-I’m American. -Me, too.

Autor: Ricardo Baeza-Yates

«I am American», dijo. «Me too», repliqué,
mientras el fruncía las cejas en un gesto de sorpresa.

Hace tiempo que le tenía ganas a este tema, pero lo posponía por no ser urgente. Sin embargo cada día se hacía más necesario, y parte de él debe estar en inglés. Defendamos lo nuestro, nuestra cultura, nuestro idioma. Esto no implica promover el nacionalismo, sólo expresarnos como corresponde, en particular en informática.
Un Poco de Castellano

¿Cuántas veces escuchamos hablar de los americanos refiriéndose en realidad a los estadounidenses? (el gentilicio correcto). Es cierto que el nombre oficial de México es Estados Unidos Mexicanos pero el gentilicio es mexicanos. ¿Acaso nosotros no somos americanos?. Esta influencia no sólo se observa en reducir América a Estados Unidos, sino también en traducciones incorrectas (ver ejemplos adjuntos), en comida rápida (que no sería problema si fuera buena), de cine y televisión con violencia (divinizando el portar armas o la pena de muerte, pero sin sexo, aunque esto sí sea algo natural y cotidiano), de música diabólica, etcétera.

Sin menospreciar todo lo bueno de la cultura estadounidense, su avallasadora invasión económica viene de la mano de una forma Ptolomeica de ver el mundo. Medios de comunicación centrados en lo nacional, las pocas noticias internacionales son negativas. Deportes locales con series mundiales. Todo esto produce ignorancia de conocimientos básicos, como en geografía (recordar la famosa encuesta de National Geographic hace unos 10 años y la actual). En este sentido, un país interesante es Canadá, que ha tratado de conjugar lo bueno de Estados Unidos, con los beneficios sociales de Europa.

Una Lección de Geografía

El uso de americano tiene una connotación más profunda. Estados Unidos de América es un pésimo nombre, pues América es mucho más que las trece colonias inglesas originales. En inglés, muchas personas usan América en vez de Estados Unidos. Una forma parcial de resolver esta ambiguedad, es la teoría de los seis continentes, donde Norteamérica y Sudamérica son continentes distintos y entonces ya se puede hablar de las Américas. Supongamos que esto es cierto, entonces:

* ¿Por qué la bandera olímpica tiene sólo cinco círculos?

* ¿A que continente pertenecen Centroamérica y el Caribe?

Notar que estas visiones históricas del mundo fueron hechas antes que la Antártica fuera considerada otro continente. En ese caso tendríamos seis o siete continentes. He visto también dividir América como Norteamérica y Latinoamérica, para así pensar que México no es parte de Norteamérica (aunque con el tratado de libre comercio ya es difícil negarlo). No dejemos que nos usurpen nuestro continente. América es una sola y podemos compartirla. Por eso, debemos replicar con orgullo que nosotros también somos americanos más aún, los verdaderos (en el sentido continental).

FUENTE: http://www.dcc.uchile.cl/ rbaeza/inf/americano.html

LA CARTA DE LA TIERRA

La Carta de la Tierra está siendo adoptada y utilizada por educadores alrededor del mundo en una gran diversidad de ambientes educativos – escuelas, instituciones de educación superior, así como en desarrollo comunitario y profesional. Educadores de Secundaria y universidad encuentran en la Carta de la Tierra un recurso útil para incorporar en los cursos que tienen que ver con temas como ética, ambiente, justicia social, desarrollo sostenible, globalización y relaciones internacionales. Los trabajadores comunitarios se han dado cuenta de que la Carta de la Tierra puede jugar roles importantes en concientizar a la gente acerca de los retos globales que enfrentamos y ayudarlos a evaluar su propia situación tomando cursos positivos de acción. Los maestros de escuelas primarias encuentran que la Carta de la Tierra es un vehículo de inspiración para que los jóvenes piensen positiva y creativamente acerca de su futuro.

La educación es la clave para avanzar en cuanto a la transición hacia formas de vida más sostenibles. Se necesita educación transformadora: educación que se refiera a los cambios fundamentales que demandan los retos de la sostenibilidad. Acelerar el progreso hacia la sostenibilidad depende reactivar relaciones de más cuidado entre los seres humanos y el mundo natural y facilitar la exploración creativa de formas de desarrollo más ambientales y socialmente responbles. La Carta de la Tierra brinda un marco único para el desarrollo de programas y currículo educacional con miras hacia el aprendizaje transformativo para un mundo más justo, sostenible y pacífico.

http://www.cartadelatierra.org

Unidad Didáctica de la Semana de Acción Mundial 2006

Propuesta para el aula elaborada por la coordinación española de la Semana de Acción Mundial por la educación adaptada a la realidad educativa española. La propuesta incluye material de fondo para trabajar las causas que impiden a muchos niños y niñas acceder a la escuela y la realidad del profesorado.

Author: Coordinación Semana de Acción Mundial en España

http://www.cme-espana.org/action.html

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La Semana de Acción

Si puedes leer estas palabras, agradéceselo a tus profes

El mundo no podrá alcanzar los objetivos de la Educación para Todos y Todas, si no existe un número suficiente de docentes motivados, capacitados y suficientemente remunerados.

La CME exige que los políticos y representantes oficiales cumplan los compromisos asumidos para garantizar que todos los niños y niñas no sólo puedan ir a la escuela, sino que tengan un docente cualificado en una clase que no supere los 40 estudiantes.

En la página de la Semana de Acción encontrarás información sobre:

La Semana de Acción

Por qué los profes

Qué pedimos

La misma acción en todo el mundo

Memoria de otras Semanas de Acción en España

Preguntas frecuentes

Te invitamos a participar en la Semana de Acción Mundial:

Creación de un dossier. Con vuestra clase, vuestro grupo de jóvenes, en las escuelas sensibilizad a los niños, niñas y jóvenes mediante el material educativo de la Campaña y la elaboración de un dossier sobre el tema del profesorado y de la calidad de la Educación para Todos y Todas. Se titulará «El Caso de los Profes» y tratará sobre uno o más de los siguientes temas.

Necesitamos un profe porque…

Envíen un profe a mi amigo/a, mi amigo/a no tiene un profe porque…

Los profes son indispensables para una educación de calidad para todos y todas, porque…

La Gran Audiencia. Se organizarán encuentros públicos a nivel nacional y regional, destinados a atraer la máxima atención sobre las cuestiones identificadas y planteadas durante la Semana de Acción Mundial. Estos encuentros se realizarán en forma de una «audiencia» o «vista», donde se reunirán los dossieres procedentes de todo el país, y se utilizrán en la presentación en defensa del profesorado ante los responsables políticos.

Pero si de verdad quieres saber de qué va la Semana de Acción Mundial por la educación mejor que entres en la página de la campaña:

http://www.cme-espana.org/action.html

Película – EL LARGO VIAJE

Narra el viaje de un padre y su hijo desde el sur de Francia hasta La Meca. Los dos pertenecen a una cultura en la cual la comunicación entre ambos es difícil pero no imposible. El abismo entre ellos (generacional, cultural y linguístico) es más grande debido a su estatus de exiliados en Francia. A lo largo de este viaje lograrán entender qué los separa pero también que los une.

Kenni Cabrera/El País. Premio a la mejor ópera prima del Festival de Venecia 2004, premio a la mejor película en el Festival de Mar de Plata 2005, y segundo premio a la película y a la interpretación masculina en la Mostra de Valencia, hoy llega a los cines españoles El largo viaje (Le grand voyage), primer largometraje de Ismaël Ferroukhi, que narra una peregrinación en coche hacia La Meca; una road movie que explora la difícil relación generacional, cultural y lingüística entre un padre y su hijo, que no comparte la normas del islam de su progenitor.

El director, de origen marroquí, ha querido retratar en la película un doble recorrido. Por una parte, se trata del primer rodaje dentro de La Meca. Una peregrinación en coche de 5.000 kilómetros, desde el sur de Francia a Arabia Saudí, atravesando Italia, Serbia, Turquía, Siria y Jordania. El filme se convierte también en un recorrido interior hacia el encuentro de un padre y su hijo marcados por una relación de incomunicación.

«He querido contar una historia universal, algo humano, independientemente de la religión. Siempre me ha interesado la falta de comunicación entre las personas. Es una película que trata de la relación entre padres e hijos», dice el cineasta radicado en Francia.

Antes de empezar los exámenes para ingresar en la universidad, Réda (Nicolas Cazale) se ve obligado a acompañar a su padre (Mohamed Majd) a La Meca, el sueño que quiere cumplir todo musulmán antes de morir. Con pocos recursos económicos, les espera un largo recorrido en silencio en un coche viejo. Gracias a las adversidades a las que tienen que enfrentarse, la relación entre ambos evoluciona desde la hostilidad e indiferencia mutuas hacia el reconocimiento y la afectividad.

La idea del filme existía en la imaginación de Ferroukhi desde su infancia, cuando su padre decidió hacer el mismo viaje. «Siempre que uno se pone a escribir un guión pone algo de sí mismo», comentó el director durante la presentación de la película en Madrid. Mediante este viaje, Ismaël F. refleja como aprendió a no rechazar sus orígenes, su cultura y a «rehumanizar una comunidad

El director francés de origen árabe tuvo grandes problemas para rodar «El largo viaje», con la que ganó el León a la Mejor Ópera Prima en el Festival de Venecia, debido al toque de queda en Serbia, la cercana Guerra de Irak, los problemas burocráticos para rodar escenas en mezquitas en Turquía o la incesante marea de gente que rodea a La Meca.

TITULO ORIGINAL: Le grand voyage
AÑO 2004
DURACIÓN 108 min.
PAÍS Marruecos
DIRECTOR Ismaël Ferroukhi
GUIÓN Ismaël Ferroukhi
MUSICA Fowzi Guerdjou
FOTOGRAFÍA Katell Djian
REPARTO Nicolas Cazalé, Mohamed Majd, Roxane Mesquida, Kamel Belghazi, Jacky Nercessian, Ghina Ognianova
PRODUCTORA Coproducción Marruecos-Francia

Taller: Paz y Derechos Humanos en Colombia

Sábado 1 de abril: 11:30. Sala: Sótano 108 de la Facultad de Matematicas

Metro: Ciudad Universitaria Bus: 82 (sale de Moncloa)

PROGRAMA

1.Presentación del taller.

2.Contextualizaciòn del fenómeno del desplazamiento en el conflicto colombiano.

3.video Voces de la tierra (Comunidad de paz desplazada).

4.Preguntas.

5.Recomendaciones de Naciones Unidas sobre Desplazamiento en Colombia.

6.Propuesta de solidaridad sobre Colombia.

Organizan: ASIPAZCOLOMBIA, Paz con Dignidad, COLREFE, COMADEHCO, Derechos para Todos/as, OSPAAAL, Fundación Madrid Paz y Solidaridad de CC.OO., PTM, Acompaz, Ecologistas en Acción, Capicua Madrid, Espacio Alternativo

Mayor informacion asipazcol-ce@nodo50.org tel Nº 915063083

HORARIO GENERAL

SÁBADO

11:00 h.: Inauguración

12:00 – 15:00 h.: Actividades

17:00 – 20:00 h.: Actividades

20:00 – 21:00 h.: Asamblea de movimientos

DOMINGO

10:30 – 14:00 h.: Actividades

14:00 – 15:00 h.: Asamblea de movimientos

Fiesta final del Encuentro

Para más información sobre las actividades y horarios que tendrán lugar sobre cada una de las áreas temáticas, consultar la Página Web www.otromadridposible.o

ENCUENTRO DE MOVIMIENTOS SOCIALES DE MADRID

ABRIL 1 Y 2 DE 2006

TALLER PAZ Y DERECHOS HUMANOS EN COLOMBIA

Colombia padece un conflicto armado desde hace mas de cuatro décadas, que ha causado miles y miles de muertos, huérfanos, viudas/os, desplazados/as dentro y fuera del país, organizaciones sociales representativas de la sociedad han desaparecido del panorama político y social, secuelas y heridas imborrables han quedado en la sociedad Colombiana.

Al finalizar el año 2.005 Codhes (ONG para el desplazamiento y derechos humanos de Colombia) dijo que la situación de emergencia humanitaria afectaba por lo menos 22 de los 32 departamentos del país sometidos al terror de la guerra. El silencio que se ha impuesto ante la opinión publica nacional e internacional ha tratado de ocultar la realidad de la crisis.

El Estado ha sido y es el principal responsable de esta crisis humanitaria así lo ha calificado Naciones Unidas a través de la oficina de Derechos Humanos, la responsabilidad de agentes del estado directa o indirectamente en crímenes de lesa humanidad ha sido probado en muchas ocasiones, pero la impunidad que reina en este país desborda todos los limites.

El gobierno de Álvaro Uribe con su política de seguridad democrática desarrollo el proceso de desmovilización de los grupos paramilitares, negocio lo innegociable y los mas grandes criminales de Colombia quedaran cubiertos por el manto de la impunidad a través de la ley de Justicia y Paz, aprobada por el congreso de Colombia y reglamentada por el mismo.

En medio de este panorama tan complejo de crisis humanitaria y de violación permanente del derecho internacional humanitario, es imprescindible fortalecer los espacios de Paz y Derechos Humanos dentro de Colombia y el exterior. Diferentes redes y organizaciones Colombianas han consolidado propuestas y han estado presente en las diversas iniciativas de diálogos y posibilidad de acuerdos humanitarios entre el gobierno y los grupos insurgentes, con el convencimiento de que la solución al conflicto armado Colombiano pasa por la negociación política con participación de la sociedad Colombiana.

El acto Paz y derechos humanos en Colombia en el marco del encuentro de movimientos sociales de Madrid tiene ese objetivo, fortalecer la solidaridad internacional sumando esfuerzos por la solución política al conflicto armado que desangra a este país.

Por todo lo anterior los/as invitamos el sábado 1 de Abril en el salón: Sótano 108 de la facultad de matemáticas a las 11:30 al foro debate, previa presentación de un video de 32 minutos sobre desplazamiento forzado y su relación con la paz y los derechos humanos.

Igualmente el grupo musical Colombiano los pasajeros se presentara el domingo 2 de Abril a las 3 de la tarde en el cierre del encuentro. Los/as esperamos

http://www.otromadridposible.org/

LA HISTORIA QUE NO PUDO SER

Autor: Eduardo Galeano

«Cristóbal Colón no consiguió descubrir América, porque no tenía visa y ni siquiera tenía pasaporte.

A Pedro Alvares Cabral le prohibieron desembarcar en Brasil, porque podía contagiar la viruela, el sarampión, la gripe y otras pestes desconocidas en el país.

Hernán Cortés y Francisco Pizarro se quedaron con las ganas de conquistar México y Perú, porque carecían de permiso de trabajo.

Pedro de Alvarado rebotó en Guatemala y Pedro de Valdivia no pudo entrar en Chile, porque no llevaban certificados policiales de buena conducta.

Los peregrinos del Mayflower fueron devueltos a la mar, porque en las costas de Massachussetts no había cuotas abiertas de inmigración.»

Eduardo Galeano

Enlace: BIBLIOTECA EDUARDO GALEANO donde podréis encontrar reseñas de varios títulos del autor además de uno de sus libros electrónicos.

Un mismo proyecto educativo para alumnos de 26 nacionalidades y cuatro continentes

El Instituto Iturralde de Carabanchel Alto es un ejemplo de la diversidad social de la ‘nueva’ sociedad madrileña. Sus aulas acogen a más de un 50% de población inmigrante, un reto diario y estimulante para los profesores de este centro.

Mª Ángeles Sallé/Madrid entre dos Orillas* (23/03/2006)
En las aulas españolas aprenden y conviven 447.525 niños y jóvenes extranjeros, en su inmensa mayoría hijos de los inmigrantes que han venido a trabajar en nuestro país. Esta ‘explosión’ de diversidad en la escuela española es muy reciente, hasta el extremo de que, en diez años, se ha multiplicado por ocho la presencia de estos nuevos habitantes que llegan hasta nosotros cargados de lenguas, acentos, colores y, por encima de todo, de juventud, mucha juventud.

Un vez más, Madrid se lleva la palma, con 102.978 estudiantes cuya nacionalidad de origen no es la española. Un gran reto en esta región si tenemos en cuenta que los colegios e institutos son, junto a una vibrante realidad presente, un certero espejo del porvenir que nos aguarda.

Uno de los centros educativos que mejor reflejan la diversidad de nuestra sociedad es el Instituto Iturralde, situado en pleno barrio de Carabanchel, en lo que hace ya muchos años fue un antiguo hospital.

Hoy en día, el ya remodelado instituto Iturralde acoge a 68 profesores (de los cuales alrededor de 40 son mujeres) y 700 alumnos, de entre 12 y 18 años, con una proporción de inmigrantes superior al 50% en la ESO. Sus países de origen son tan diversos como sus circunstancias personales: proceden de Ecuador, Argentina, República Dominicana, Colombia, Honduras, Marruecos y Rumanía, entre otros.

A pesar de esta mezcla de culturas, intereses, costumbres y educaciones, Jesús Martín Montalvo, director del centro, reconoce que si bien siempre hay pequeños conflictos entre los alumnos, sólo un pequeñísimo porcentaje se debe a motivos étnicos.“Lo de mezclarse entre ellos va por rachas, explica. «A veces se pelean, pero al menos significa que contactan, que se relacionan o se han relacionado de alguna forma”.

Algo importante si tenemos en cuenta que hay otros centros donde hacen grupos aparte en las zonas de convivencia comunes y no se relacionan para nada.

Compensar la enseñanza, compensar las dificultades
En el Iturralde, como en muchos otros centros, cuentan con las llamadas clases de compensatoria que reúnen a alumnado con dificultades de aprendizaje para darles la oportunidad de trabajar, de un modo mucho más personalizado, las asignaturas más complicadas.

Una de estas aulas de compensatoria es donde se encuentran Fátima, Estefan, Yamiled, Iris, Carlos, Johana, José y hasta quince alumnos de entre 14 y 15 años, de segundo de ESO, que miran a la vida -y a su profesora, Olga- con ojos entre esperanzados, retadores y tristes. Olga, jefa de estudios del Instituto, nos habla con un suave acento argentino: “Sí, yo también, como emigrante, he sufrido en mis propias carnes el dolor de la pérdida y la dificultad de adaptarme a un mundo nuevo y desconocido. Para los hijos es todavía más duro porque ellos no eligen y, en bastantes ocasiones, ni siquiera aciertan a comprender la causa que les ha obligado a dejar atrás sus raíces, su casa, sus amigos”, dice.

Quizás por eso, Olga mira a esa muchachada con tanta cercanía, cariño e instinto protector. Mientras hablamos, una jovencita aprovecha para levantarse e irse, con gran energía. “¿Qué sucede, Fátima?”, pregunta Olga sin inmutarse. Ella contesta que no quiere hablar ni ser fotografiada ni salir en ningún periódico, que su madre le ha advertido que no lo haga. Se marcha ante las miradas intranquilas de sus compañeros.

¿De dónde eres? “Yo de Ecuador, yo de Colombia, yo de Rumanía, yo de Toledo, yo de República Dominicana, yo de Salamanca”…. El aula es un botón de muestra de la diversidad de un centro que, en total, alberga alumnos de veintiséis países y cuatro continentes.

«Para los hijos de inmigrantes es todavía más duro porque ellos no eligen y, a menudo, ni siquiera comprenden por qué tienen que dejar atrás sus raíces, sus amigos»
“Aquí hay más cosas, como ordenadores, MP3 y celulares. Pero en mi país teníamos más amigos”, nos resume un chico avispado sobre lo que parece ser el sentir general del grupo sobre las diferencias entre España y sus lugares de origen. Y es que la soledad es un problema acuciante en la vida de estas criaturas.

Dicen adiós a su tierra y llegan a un sitio extraño en el que no tienen ni siquiera el precario estatus de inmigrante trabajador. ¿Hay alguien en casa cuando llegáis? “No,…no”- responden uno a uno. Porque una aplastante mayoría de madres de estos pequeños trabajan en el servicio doméstico y los padres -cuando los hay- lo hacen en la construcción. Horas y horas de trabajo, de día y de noche, entre semana y en fines de semana.

¿Y vosotros qué hacéis mientras llegan? Ellas: “Deberes”. Ellos: “Jugar a la Play”. Así, comienzan a proliferar nuevos términos como ‘Niños llave’, ‘guarderías patera’, para designar estas realidades invisibles que, más pronto o más tarde, se aprestarán a analizar sociólogos y a cubrir comunicadores. Por el momento, estas personitas sólo parecen caber en la agenda y en el alma de familias medio rotas y de escuelas a punto de romperse.

Les cuesta responder a las preguntas, incluso las sencillas como si les gusta ir a clase. “Sí, -reconocen en general. Aunque aquí hay menos respeto a los maestros y tenemos muchas más materias” -dice una niña. “Y es verdad que en este aula aprendemos más y los profesores nos ayudan bastante, pero a veces es aburrido y nosotros preferimos estar todo el tiempo con nuestros compañeros del aula normal”.

Aburrirse, aburrirse es lo que le pasa esta mañana a una minoría nacional que nos mira con cierta chulería y desinterés, hasta que descubrimos la contraseña mágica: “p-l-a-y-s-t-a-t-i-o-n”. Y entonces se suman al juego de los deseos. ¿Qué deseo pedirían para este año?

Unos piden salir más, otros tener más amigos, dos de ellos quieren volver a su país, otro que su hermano no controle todo lo que hace, alguien quiere ser millonario, otro más quiere aprobar todo, y más allá, pide que su hermano deje de ser delincuente. La última dice que no pide nada porque ya ha pedido muchas cosas y nunca se le cumplen.

Esto último es la llamada de auxilio de Iris, una preciosa niña dominicana llena de tristeza interior. Iris lleva nueve meses en España y dejó allá a su hermanita pequeña. “La extraño todos los días y yo sé que ella también me extraña a mí; estábamos siempre juntas”, dice casi hipando.

Una gran lección: Nos solidarizamos, os solidarizáis, se solidarizan

Suena la sirena de la hora, se rompe el silencio y la chiquillería se precipita al patio, alegre y despreocupada, llenando con su algarabía todo el espacio hasta un hall plagado de cartelería solidaria: “Hay mucha gente en el mundo que está peor que tú”. “Hazles llegar tu granito de arena”. “Nos necesitamos”. “Ayuda para el desarrollo”. “Campaña a favor de las mujeres de la India”. Jesús explica que en el instituto es habitual organizar pequeñas campañas para recaudar fondos para distintas causas e implicar también a los chavales. “Con la campaña de la India organizamos una tómbola con lo que cada chico o chica trajo y se recaudaron 380 euros. No parece mucho pero que para nosotros, realmente lo es. Justo la semana pasada vinieron los de la ONG a recoger los fondos y a contar historias de lo que pasa en India y el trabajo que ellos hacen allí. El debate fue …no sé, enternecedor, sí, ésa es la palabra”.

Palabra forjada en un pequeño mundo que nos recuerda activamente que somos parte de una comunidad global y que no podemos encerrarnos en burbujas. Una lección digna de las grandes escuelas.

Tras la hora de salida, en las aulas quedan un grupo de profesores, con los que hablamos para conocer cómo se plantean su trabajo educativo en un entorno como éste.

* Madrid entre Dos Orillas es un proyecto que pretende aportar conocimientos, experiencias, valores y mecanismos de apoyo que contribuyan a potenciar las culturas de la diversidad y a construir puentes de mutuo entendimiento entre la comunidad inmigrante asentada en Madrid y la comunidad local.

FUENTE: Canal Solidario.com

Para leer una entrevista con profes de este centro puedes visitar el enlace de la misma página en: ENTREVISTA CON PROFES

Libro – PARA UNA EDUCACIÓN Y UNA SOCIEDAD ANTIRRACISTA

La realidad de los grandes movimientos de población no es una novedad en la historia de la humanidad, como tampoco lo son los continuos episodios de rechazo hacia quien es diferente. Pero lo cierto es que el fenómeno migratorio adquiere una enorme fuerza en la actualidad por la espectacularidad que se le otorga desde los medios de comunicación. Unos medios que no sólo magnifican el proceso sino que lo emborronan con la difusión de estereotipos negativos que demonizan al inmigrante y liberan de culpa y de responsabilidad a quien le margina legalmente, le explota laboralmente o le excluye condenándole a guetos.
Vientos del Sur aborda el fenómeno de la inmigración desde un punto de vista que incluye aspectos como los abusos de poder, la precariedad económica o el racismo institucional que crea ciudadanos de primera, segunda y hasta de quinta categoría.

Para ello este libro se inicia con el artículo El emigrante o la moderna esclavitud donde se abordan las dificultades y obstáculos que el mundo laboral y económico tiene reservados a los inmigrantes.

Para ello este libro se inicia con el artículo El emigrante o la moderna esclavitud donde se abordan las dificultades y obstáculos que el mundo laboral y económico tiene reservados a los inmigrantes.

Además se incluye En Tierra Extraña , materiales que permiten trabajar el tema desde el punto de vista educativo y cuyo objetivo es crear una concienciación sobre la problemática de la inmigración en la actual sociedad.

Vientos del Sur es el primer volumen de una serie de materiales titulados SIN FRONTERAS: Cuadernos de Sociedad y Educación . En ellos los autores desarrollan dos líneas de trabajo: por un lado aportan documentos para el pensamiento y debate social; y por otro proponen materiales para el análisis y la acción educativa. El objetivo es crear un escenario que permita la reflexión crítica sobre temas diversos. Desde este espacio se ofrecen ideas que colaboren en el desarrollo de una sociedad más libre, más igual y más justa.

Para más información sobre los autores: página del COLECTIVO ESCUELA LIBRE,

Para comprar el libro: página de la editorial VISION NET

Enlace – COORDINADORA DE ONGs PARA EL DESARROLLO

De su página web -Apartado MATERIALES:

http://directorio-guia.congde.org/guiaderecursos/todos.php

TEMATICA

Globalización –
Interculturalidad –
Refugiados/as
Salud –
Programa multitemático –
Migración –
Comercio justo
Medio ambiente –
Educación para la paz –
Consumo responsable –
Género –
Infancia –
Acción humanitaria –
Derechos fundamentales –
Voluntariado –
Relaciones norte/sur –
Cooperación y desarrollo –
Educa. para el desarrollo –

DESTINATARIOS/AS

Infancia –
Adultos/as –
Ongd –
Jóvenes –
Público en general –
Profesorado

FORMATO

Juegos –
Unidades didácticas –
Cuadernos de trabajo –
Cuadernos –
Teatro y/o cuentos –
Publicaciónes –
Folletos –
Talleres y/o debates –
CD Audio –
Manuales –
Informes –
Videos –
Revistas –
Exposiciones –

LA GRAN MANSIÓN.

Había una vez un campesino que con gran esfuerzo y mucho tiempo construyó una grande y confortable mansión. Cierto día salió para un largo viaje y se la dio a sus cuatro hijos para que vivieran en ella.

El primer hermano que entró en la casa ocupó todas las habitaciones del piso de arriba para él mismo. La primera hermana que entró tomó todas las habitaciones de abajo para ella. Los dos tuvieron largas discusiones y argumentaciones porque cada uno quería toda la casa para sí mismo. Cuando el segundo hermano y la segunda hermana llegaron, ya no quedaban habitaciones libres para ellos.

«Como soy muy amable», dijo el primer hermano al más joven, «te dejaré una de mis habitaciones si realizas todo el trabajo en el campo y cultivas todos los alimentos».

«Yo también soy muy amable», dijo la primera hermana a la más joven, «así que yo te daré una de mis habitaciones si cocinas siempre, limpias la casa y lavas la ropa».

Por supuesto, las habitaciones eran las más pequeñas entre muchas de la gran mansión, pero el hermano y la hermana más pequeños no tenían otra opción si querían un tejado sobre sus cabezas. Por eso trabajaban todo el día cultivando el campo, cocinando, limpiando y lavando. Ellos sabían que esto no era lo que su padre hubiera querido para ellos cuando construyó la gran y confortable mansión, porque él quería a sus cuatro hijos de la misma manera. Pero el trabajo era tan duro que estaban demasiado cansados para quejarse a su hermana y a su hermano mayores.

Cuando el hermano mayor vio que el más joven se ponía enfermo de tanto trabajar le dijo: «Te daré alguna medicina para que te pongas mejor. Seguro que mi padre estará satisfecho de mi amabilidad».

Cuando la hermana mayor vio que la más joven cogió catarro porque su ropa era fina y estaba gastada, ella le dijo: «Te daré mi abrigo negro que se me ha quedado pequeño. Seguro que mi padre estará satisfecho de mi amabilidad».

Después de muchos meses, un día, cuando nadie le esperaba, el campesino llegó a la mansión.

PAUTAS PARA EL ANÁLISIS:

Esta historia está sin terminar. Hay dos posibles formas de completarla:

1º Pregunta a las personas participantes cómo piensan que terminó. ¿El campesino se puso contento con la forma como habían repartido la mansión sus hijas? ¿Cómo explicaron la hermana y el hermano mayor su comportamiento al padre? ¿Cómo reaccionó el padre?

2º El grupo puede inventar diferentes terminaciones y dramatizarlas o leerlas en voz alta a todo el grupo. Se puede ilustrar y hacer viñetas de dibujos por secuencias proyectándolas con un retroproyector sobre acetato.

3º Se puede debatir cuál debiera haber sido el comportamiento justo. ¿Los hermanos mayores fueron caritativos? ¿Crees que ellos eran conscientes? ¿Quienes son en realidad los personajes de esta historia? ¿Qué representa la mansión encantada?

Si fueses el hermano y la hermana jóvenes ¿qué harías para que cambiasen las cosas a mejor? ¿Qué papel deben jugar los padres y profesores para prevenir comportamientos injustos?

4º Busca ejemplos en los que alguien te ha tratado injustamente. ¿Conoces a alguien a quien se trata injustamente? En nuestro país, en otras partes del mundo. ¿Por qué sucede eso? ¿Cómo se puede arreglar?

Tomado del libro SOLIDARIDAD ENTRE LOS PUEBLOS recopilado por Emilio Arranz Beltrán, emilio.arranz.beltran(arroba)gmail.com