En este blog encontrarás 114 cortos muy útiles para educar en valores. Aunque la recopilación está hecha pensando en alumnado de primaria muchos de estos cortos son perfectamente válidos para secundaria.
Gracias, Manu Velasco,
@Manu___Velasco
https://twitter.com/Manu___Velasco/status/1568621061100507136/photo/1
Propuesta didáctica que presenta una serie de recursos materiales relacionados con la utilización de las canciones como herramienta didáctica para trabajar en el aula la igualdad y la violencia de género. Las canciones recogidas van desde el año 1963 hasta la actualidad y muestran en la mayoría las preferencias musicales (en lenguas oficiales habladas en territorio español) que tienen las y los jóvenes respecto a los géneros musicales.
Dirigido a: Docentes de todas las etapas educativas.
Sesiones con con cuatro o cinco dinámicas cada una, destinadas a trabajar valores en la hora de Tutoría o en la asignatura Educación para la Ciudadanía. Están cronológicamente ordenadas para que los valores se vayan asentando de forma lógica. Es evidente que no podemos cooperar si antes no hemos mejorado la comunicación o no podremos estimar positivamente a las personas que nos rodean si no somos capaces de sentir primero autoestima o que conocerse y conocer a otras personas supone algo más que compartir pupitre durante todo un curso. etc..
http://educarueca.org/spip.php?article460
POR QUÉ ESTA APUESTA POR LA LECTURA CRÍTICA DE LA PALABRA Y EL MUNDO
Quienes estamos a pie de aula hace años que observamos con inquietud los efectos de dos fenómenos de alcance global e inevitablemente conectados entre sí: de un lado, las evaluaciones internacionales auspiciadas por la OCDE -las pruebas PISA- y el modo en que están condicionando las políticas educativas de medio mundo. De otro, la sustitución de los viejos libros de texto -en España tan ligados a la Iglesia o a grandes corporaciones editoriales y mediáticas- por entornos digitales que, lejos de abrirse a una pluralidad de voces y contribuir al empoderamiento de los docentes, parecen … para seguir leyendo en la fuente original: Leer la Palabra y el Mundo
Juego de rol
Según las líneas de trabajo que Augusto Boal definió dentro del Teatro del Oprimidx vamos a pedir a un voluntario y una voluntaria que se ofrezcan para un juego de rol.
El chico interpretará a la chica y la chica al chico.
El tema es claro y no es necesario dar muchas pistas para permitir un improvisación más personal.
.- «Estoy harta de que me mires mi móvil. Los whatsapps que recibo son cosa mía».
.- …………………
Una ver interpretado la primera situación por la primera pareja iremos pidiendo que otras personas voluntarias se vayan sumando a cada rol y vayan sustituyendo a lxs primerxs. Así se irán creando otro tipo de situaciones con el mismo tema.
Acaba la interpretación. Nos sentamos en círculo. Empezamos por preguntar cómo se han sentido durante el juego de rol por si alguien se ha sentido verdaderamente herido o herida y necesita una reparación.
Partiendo de la premisa de Augusto Boal de que las personas opresoras nunca son las que favorecen la liberación, que todo va a depender de la opción que tome la persona oprimida, analizaremos todo lo que se ha dicho la pareja, y lo que no se han dicho también.
Es muy importante analizar si se parece o no se parece a la vida real y de ahí iremos escuchando sus opiniones y sus valoraciones. No hay un consejo final. Es la suma de todo el proceso lo que a cada uno y cada una le dará ideas para analizar su propio «yo».
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A continuación os comparto un breve resumen de cómo ha ido hoy la tutoría:
7ª hora, tutoría. Llegan a clase y se sientan en círculo. No cuesta mucho mover las sillas alrededor del aula. Veo sus caras de hambre y cansancio y me temo lo peor como casi cada lunes al comienzo de la hora de tutoría. Siempre me sorprenden. Hoy muy especialmente.
Comienzo diciéndoles que en muchas otras aulas la tutoría consiste en hablar de los problemas de clase y que conmigo eso no es así. Les pregunto si lo echan de menos y me dicen que “no saben”. La cosa empieza a bajo nivel. Les repito, como en muchas otras ocasiones, que si trabajamos lo de conocernos a nosotrxs mismxs y al resto, comunicarnos, alimentar nuestra autoestima, cooperar, tomar decisiones por consenso, respetar la diversidad del aula, relacionarnos desde la noviolencia, los conflictos en nuestra aula se regularán solos y esa regulación será la fuerza que nos haga crecer como personas así que, bienvenidos nuestros conflictos.
Les pregunto si saben qué celebramos el próximo miércoles 8 de marzo. Me dicen que sí. El día internacional de la mujer, de la mujer trabajadora que gana un 17% menos que los hombres que hacen su mismo trabajo.
¿Dónde empieza esta diferencia? Pregunto. El día que nos visten de rosa o azul, según nos toque, nos van marcando el camino. Existe la posibilidad de cambiar cosas, aseguran.
Si un chico y una chica se sientan para trabajar juntos al ordenador ¿Quién es más probable que maneje el ratón? Casi unanimidad: -el chico. Dos chicas se rebelan. Lo celebro.
Vamos a realizar un juego de rol. Necesitamos una pareja de adolescentes. La chica, con gorra rapera, hará de chico. El chico, con teléfono en mano, hará de chica. Rápido tengo dos voluntarixs dispuestxs.
.-¿Qué haces? Pregunta el/la de la gorra.
.- Nada, comenta ella/él, chatear con una amiga.
.- Déjame ver, dice el chico (siempre interpretado por una chica)
.-No quiero.
.- Venga, dámelo.
.- Que no.
.- Visto y no visto. Alarga la mano y se lo quita.
Cambiamos de persona voluntaria. Sale otrx alumnx para hacer de chica. Hay que repetir la escena anterior y dar un paso más allá. Siempre desde la visión de Augusto Boal de que no va a ser la persona opresora la que conceda la libertad a la oprimida. Tendrá que ser la oprimida la que logre liberarse.
.- ………… (repetimos el diálogo anterior)
.- He dicho que me lo des. Dame el teléfono.
.- No quiero.
.- Trae aquí. (Y se lo quita)
.- Tienes contraseña. Pero tú qué te has creído¡¡¡
.- Es mi teléfono.
.- Calla idiota.
(Nuevo cambio de persona. Sale otra persona para hacer de chico. Volvemos a repetir todo el diálogo anterior hasta lo de la contraseña.)
.- Dame la contraseña¡¡¡
.- No quiero.
.- Te he dicho que me la des o si no les cuento a tus padres lo que hacemos tú y yo.
.- No, por favor. Tómala …
(Nuevo cambio y nuevo repetir todo. Volvemos a la contraseña)
.- Dame la contraseña.
.- No quiero.
.- Si no me la das le cuento a tus padres lo que hacemos.
.- No me importa. Mis padres me apoyarán.
.- Pues subiré a Internet las fotos tuyas que tengo.
.- No, eso no, por favor. Tómala …
(Cambiamos de personaje. Vuelve a cambiar la persona que hace de chica).
.- Subiré a Internet tus fotos. -(Dice la chica que hace de chico).
.- Pues yo iré a la policía y te denunciaré -(Dice el chico que hace de chica).
Aplauso espontáneo y se acabó.
Comienza el debate.
¿Cómo os habéis sentido las personas que habéis participado?
Todas han llegado a sentir la rabia y la impotencia. Era incómodo.
¿Se parece a situaciones reales?
Todo el mundo de acuerdo en que sí. Cuentan que conocen parejas que han pasado por esa situación y peores.
¿Eso es amor?
Completamente de acuerdo en que no. Una participación maravillosa de gente explicando que eso no es amor que eso se hace por una extrema necesidad de no querer quedarse sola.
Se ha hablado también de las 12 mujeres asesinadas en los dos primeros meses del año. Conocían casos en los que son las mujeres las que amenazan y humillan también lo hemos comentado. ¿Es o no es violencia de género? ¿Qué pasa cuando la agresión es solo por el hecho de ser mujeres?
Ha salido el tema del miedo a ser violada que sufren las mujeres desde los 12 o 13 años de edad. Un miedo que en ocasiones nos genera una inseguridad por la que los chicos no pasan nunca.
Hablan de chicas, de mujeres que se prestan a ser humilladas. Hablan de que se puede salir. Vuelven a denunciar que si hay amor no hay sufrimiento.
La inseguridad que también es en muchas ocasiones inseguridad económica. La importancia de ser autónomas en temas económicos da una libertad enorme a las mujeres y hemos de trabajar más para conseguir ese puesto de trabajo que nos permita elegir.
Ninguna quiere ser la mujer de Donald Trump.
La tutoría no llega a ser una hora completa. Solemos acabar esa 7ª h. un poquito antes de que suene el timbre para que nuestro final no sea producto del sobresalto chirriante de esa maldita máquina que nos marca el tiempo. Ha sido intenso y gratificante. Yo no sé cómo nuestras autoridades nos dicen que la hora de tutoría se puede dar en inglés. Es un insulto a nuestra profesión, a nuestra función y sobre todo es un robo a nuestro alumnado. Es privarles de ese impulso colectivo para el desarrollo integral de estas personas que caminan, en ocasiones, bastante solas en su proceso de maduración. En las tutorías no son fundamentales mis preguntas pero si lo son sus respuestas.
“Para qué un día dedicado a la mujer trabajadora, a los derechos de la mujer, en pleno siglo XXI”.
El día de la violencia machista, allá por noviembre, decíamos que ese tema era una consecuencia, hoy sigue siendo necesario denunciar las causas que originan aquella y otras consecuencias para las mujeres:
Venta de mujer como mercancía, objetivo civil en las guerras, merma en los sueldos, doble o triple jornada laboral, silencios obligados por miedo a la consecuencia violenta, pérdida de trabajos para evitar la baja maternal, rotura de sueños por hacerles cargo de realidades familiares complicadas, vuelta a la obligatoria exhibición del cuerpo con más fuerza que nunca y un largo etc., muchas veces callado o visto como algo natural.
“Para qué un día dedicado a la mujer trabajadora, a los derechos de la mujer en pleno siglo XXI”,
A eso tendríamos que avanzar, hacia el logro de que el 8 de marzo fuera poco más que una conmemoración histórica, sin sentido como lucha, porque ya la desigualdad hubiera dejado paso al derecho universal y la justicia.
Ese día la mujer podría realizar sus sueños, sin ser silenciada, ni discriminada, sin más barreras que las que la vida en igualdad impusiera.
Ese día, el hombre sería también más libre: de modelos violentos que le obligan, de tener que demostrar no se sabe qué, de poder hablar y relacionarse de tú a tú, de olvidarse de aristas y lograr “redondeces”, de compartir más y competir menos. Como dice Benedetti hablando de otros temas, “…Después de todo hay hombres que no fui y sin embargo quise ser…”
Mientras tanto, hay muchos “para qué el día 8…” que esconden a hombres que friegan poco y mujeres que se conforman demasiado, a muchos hombres y mujeres encerrados en su concha particular.
Mientras tanto, habrá que llegar a las causas, denunciarlas y cambiarlas.
Mientras tanto, habrá que avanzar en el “quise ser” para ella y para él, romper esas conchas que encierran.
Lo educativo no debe callarse en ese “mientras tanto”.
Fuente original: http://www.concejoeducativo.org
Sección: Para la hora del café. Es responsable y coordina: MAAS
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Si los «Para qué» te han despertado el interés y quieres organizar alguna actividad en tu aula aquí va una propuesta de taller con varias actividades:
http://educarueca.org/spip.php?article644
Madrid, 24 feb. 12. Pikara Magacine/AmecoPress. A aquellas que crecimos en condiciones materiales parejas a las del “primer sexo” (acceso a los estudios superiores, ruptura significativa con los roles de género, aparente disfrute de las oportunidades de diversión, horarios, disposición de nuestro cuerpo y mente libre de prejuicios moralistas) nos sucede que, si bien somos capaces de identificar violencias machistas que gracias al trabajo de los movimientos feministas han sido visibilizadas y han logrado incluso tener cierta incidencia en el entramado sociopolítico e institucional, difícilmente tomamos consciencia de lo intrínseca que la animadversión hacia las mujeres es al hombre, y menos aún cuándo se trata de “compañeros”.
La librera Elena Lasheras, de la Librería Mujeres de Madrid decía en una entrevista: “Hemos pasado de ser feas, machorras e inútiles a demostrar que sabemos, que escribimos, que estudiamos y que somos absolutamente necesarias para que el mundo avance y no de cualquier manera, sino a la manera de las mujeres” (periodismohumano.com). Sin embargo, la triste (y manipulada) frase “Ten cerca a tus amigos, y más aún a tus enemigas” objetable quizás para las amigas del positivismo atropológico, describe a mi juicio la realidad inconsciente de ciertos hombres que se autodefinen “de izquierdas”.
Cuando hablamos de relaciones de género, hablamos de relaciones de poder, por lo tanto, y retomando las palabras de Focault : “Es preciso comprender cómo las grandes estrategias de poder se incrustan, hallan sus condiciones de ejercicio en microrrelaciones de poder…Designar estas microrrelaciones, denunciarlas, decir quién ha hecho qué, es una primera transformación del poder. Para que una cierta relación de fuerzas pueda no solo mantenerse, sino acentuarse, estabilizarse, extenderse, es necesario realizar maniobras.” (Diálogos con M. Focault, 1977 Rev. Ornicar). En ello estamos.
El mundo laboral es un laboratorio bien equipado a la hora de estudiar estas conductas: las mujeres podemos ser trabajadoras técnicas deseables: cuidadosas, puntuales, detallistas, afables, eficientes. Sin embargo cuesta reconocer que además de todo eso, podemos pensar con una clarividencia excepcional. Me refiero a la “manera de hacer” de pensar, de tomar decisiones en el ámbito estratégico y político general. Cuesta mucho obtener el reconocimiento, incluso entre compañeros, de que somos animales sociales y políticos aún fuera del movimiento feminista. ¿Cuántas veces sucede que estas habilidades quedan sin desarrollar, relegadas, acalladas, debido a la negativa incidencia que ejercen el entorno y las condiciones laborales así cómo la interiorización de los roles tradicionales de género? Los hombres, incluso aquellos que se tienen por feministos, se sienten amenazados cuándo su trabajo es cuestionado por una mujer. He aquí el tipo de situación en el que se revela la verdadera naturaleza de la persona y del entorno sociolaboral.
Al hombre se le educa, incluso se le presuponen y se le da la oportunidad de desarrollar habilidades de tipo estratégico y de liderazgo. Y este es un punto de partida en la construcción de roles que imprime la asimetría que se irá gestando progresivamente avance la carrera profesional y la incursión en lo social de la persona.
En una situación en la que se toma la iniciativa partiendo de la ingenuidad que otorga la inexperiencia, ésta no es recibida de igual manera que si la misma proviniese de una mujer o de un hombre: en el caso de éste último, esta actitud es vista con naturalidad, incluso puede llegar a generar satisfacción y despertar la duda en los planteamientos iniciales. Cuándo se trata de una mujer, puede suceder que el atrevimiento genere un precedente peligroso, que se la tache de querer llamar la atención, e incluso, de “trepa”.
Sentimientos, emociones y comportamientos que pueden ser achacables a ambos sexos, cómo pueden ser el orgullo, necesidad de aceptación (propia y externa), envidia, inseguridad y sus derivados, la incapacidad de perdonar debilidades o errores, se exponen con mayor irreverencia y seguridad cuando la persona que se tiene delante es una mujer: los hombres en general se sienten más seguros a la hora de pasar por encima y dejar que estas cualidades y conductas se desarrollen e infelizmente, se justifiquen. Y es que, está de moda ser feministo, y algunos hasta se lo creen a pies juntillas, ignorantes de las sutilezas con que la postmodernidad reviste la pretensión de dominación del hombre sobre la mujer en sus expresiones más soterradas.
Pero, ¿y nosotras? Basta de discursos políticamente correctos. Yo acuso a las compañeras que con nuestra conducta entorpecemos el camino hacia la normalización y participación social en condiciones paritarias: sucede qué, al igual que en el caso expuesto anteriormente, las féminas modernas, abanderadas con los sloganes oficiales de igualdad, dejan al descubierto su verdadera naturaleza en su comportamiento diario.
Resultante de la acción sin reflexión, de la comodidad y confort que proporciona dejarse amparar por el estereotipo de mujer (en contraposición a lo agotador de la doble militancia, la lucha contra los clichés sociales y roles preestablecidos) este tipo de actitudes y féminas se autoengañan y engañan respecto a lo que el feminismo debe proyectar para la consecución de su objetivo político.
Tal y como expresara una de nuestras grandes clásicas, Simone de Beauvoir, realmente este estereotipo de mujer “No se reivindica como sujeto, porque carece de medios para hacerlo, porque vive el vínculo necesario que la ata al hombre sin plantearse una reciprocidad y porque a menudo se complace en su alteridad”. Es aquella trabajadora técnica sufrida e hipócrita, falta de análisis y criterio propio (o más bien del ejercicio de éstos), que antepone su estabilidad personal y laboral a la confrontación de las ideas y que es en definitiva, cobarde.
En palabras de Ana de Miguel Álvarez, “el feminismo es una teoría, es una militancia social y política y es una práctica cotidiana, una forma de entender y vivir la vida” (‘Feminismo y juventud en las sociedades formalmente igualitarias’, Revista de Estudios de Juventud, nº 83, 2008). Por lo tanto no es y no debe ser un mero slogan, un complemento de moda en nuestra militancia, o una cita más en nuestra agenda.
FUENTE ORIGINAL: http://amecopress.net/spip.php?article8815
Nuestra propuesta de taller para el 3 de marzo:
http://educarueca.org/spip.php?article644&var_recherche=taller%208%20de%20marzo