La importancia de la Acción Directa Noviolenta

Resumen del caso Greenock 1999
por newtpsite • 1 de septiembre de 2000 • 0 comentarios
Justicia en Greenock
El jueves 21 de octubre de 1999, la sheriff Margaret Gimblet ordenó al jurado del Tribunal del Sheriff de Greenock que absolviera a Angie Zelter, Ellen Moxley y Ulla Roder, acusadas de causar daños por valor de 80 000 libras esterlinas al Maytime, una barcaza de investigación acústica relacionada con el Trident en Loch Goil, durante una acción de desarme de Ploughshares 2000 en junio de ese año. El juicio duró 18 días.

Las tres mujeres se enfrentaban a cuatro cargos, que eran básicamente los siguientes:

Que dañaron de forma maliciosa y deliberada el buque Maytime.

Que intentaron robar dos balsas salvavidas inflables.

Que dañaron maliciosamente y de forma deliberada el equipo a bordo del Maytime.

Que dañaron maliciosamente y de forma deliberada el equipo al depositarlo «en las aguas de Loch Goil, con lo que dichos artículos quedaron empapados, inservibles e inoperativos». O, alternativamente, que robaron el equipo al tirarlo a las aguas de Loch Goil.

El fiscal David Webster presentó un caso muy sencillo. Básicamente, demostró que las tres mujeres estaban en el Maytime y que habían causado todos los daños mencionados en la acusación. El único testigo relacionado con el Maytime fue Iain McPhee, el capitán de la barcaza, que sabía muy poco sobre la investigación llevada a cabo por su barcaza o su buque gemelo, el Newt.

La defensa contó con cinco testigos expertos:

Francis Boyle, profesor de Derecho Internacional de la Universidad de Illinois, declaró que el derecho internacional se aplica
en todas partes, y que, debido a su poder destructivo, el Trident no podía utilizarse de ninguna manera que fuera legal.

El juez Ulf Panzer, de Alemania, aportó pruebas de la legitimidad de la acción no violenta para defender la ley. Describió cómo había hecho campaña para que se retiraran los misiles Pershing estadounidenses de su país, lo que culminó en un bloqueo con sentada de la base de Mutlangen, junto con otros 20 jueces. Habían aprendido de la era nazi el alto precio que se paga por permanecer en silencio cuando el gobierno actúa de forma ilegal.

El profesor Paul Rogers, de la Universidad de Bradford, presentó pruebas sobre la composición y las capacidades del sistema Trident, el peligro inminente de una guerra nuclear y de accidentes, y la eficacia de la resistencia civil para cambiar las políticas oficiales.

El profesor Jack Boag testificó sobre el peligro inminente de las armas nucleares.
Por último, Rebecca Johnston, de ACRONYM, Ginebra, explicó las consecuencias del incumplimiento por parte de los sucesivos gobiernos del Reino Unido de sus obligaciones de desarme en virtud del Tratado de No Proliferación Nuclear y cómo la actual administración sigue bloqueando las negociaciones. Describió cómo Maytime es una parte esencial del sistema de armas Trident y cómo otros Estados perciben el despliegue británico de Trident como una amenaza.

Los abogados John Mayer y John McLaughlin representaron a Ulla y Ellen, pero Angie Zelter se defendió a sí misma. Todos ellos alegaron que el derecho internacional se aplica en Escocia, que la amenaza o el uso de armas nucleares se considera generalmente contrario al derecho internacional por la Corte Internacional de Justicia y el despliegue del Trident se considera una amenaza.

Además, John Mayer presentó una defensa por necesidad y John McLaughlin argumentó que, aunque las mujeres habían actuado de forma deliberada, no habían tenido mala intención. Al final de sus argumentos, ambos abogados solicitaron a la jueza que anulara el veredicto del jurado y absolviera a las mujeres.

Al dirigirse al jurado, la sheriff Gimblett dijo: «Tengo que concluir que las tres, junto con otras personas, tenían motivos para pensar que el uso del Trident por parte de Gran Bretaña… podía interpretarse como una amenaza y, como tal, constituye una violación del derecho internacional y consuetudinario. No he oído nada que me haga pensar que las acusadas actuaron con intención delictiva».


https://tridentploughshares.org/greenock-1999-case-summary/

25N Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer

En la guerra el cuerpo pierde sus derechos, sobre todo el cuerpo femenino. 25Nov-Contra la violencia machista.

Gaza: la guerra en la que los cuerpos de las mujeres perdieron sus derechos.

Este texto está extraido de la página https://www.lapluma.net/2025/05/30/79294/ y fue leido por Yolanda, una compañera de «Mujeres de Negro contra la guerra» en una acampada en Bruselas en la campaña «Sal de casa por Gaza» https://mujeresdenegro-mad.org/2025/11/01/diario-de-la-acampada-salir-de-casa-por-gaza/ en denuncia del genocidio del pueblo palestino. Puedes escucharlo de viva voz en un vídeo en la web de mujeres de negro o en youtube https://www.youtube.com/watch?v=PI-GxX2TdMU

El cuerpo de Gaza es un mapa de interrupción. Aprende rápidamente a luchar, a ocupar menos espacio, a estar alerta, a suprimir el deseo, el hambre, la hemorragia… No hay tienda de campaña para cadáveres en Gaza. No hay espacio seguro donde el cuerpo femenino pueda desarrollarse sin miedo. La guerra nos despoja – no sólo de nuestros hogares y posesiones, sino también de los rituales que nos hacen humanos: lavarse, tener menstruación, procesar el dolor en privado.

Mariam Al Khateeb, 30 mayo, 2025

La guerra en Gaza no es solo una historia de escombros y ataques aéreos. Es la historia de la niña que tiene su primer periodo bajo los bombardeos, de la madre que sangra en silencio y aborta en un suelo frío o da a luz bajo los drones.

Sangré durante diez días en octubre sin tener acceso a un baño real.

La casa en la que nos refugiamos, como la mayoría de los refugios en Gaza, no ofreció privacidad.

Cuarenta personas dormían en dos habitaciones. El baño no tenía puerta, solo una cortina rota.

Recuerdo esperar a que todos se durmieran para poder lavarme con una botella de agua y trozos de tela. Recuerdo haber rezado para no manchar el colchón que compartí con tres primos.

Recuerdo la vergüenza – no de mi cuerpo, sino de no poder cuidarlo.

En la guerra el cuerpo pierde sus derechos, sobre todo el cuerpo femenino.

Los titulares rara vez hablan de esto, lo que significa para una niña tener sus periodos bajo bombardeos, madres obligadas a sangrar en silencio y abortar en suelos fríos o a dar a luz bajo drones. La guerra en Gaza no es sólo una historia de escombros y ataques aéreos. Es una historia de cuerpos interrumpidos, invadidos y negados descanso. Y sin embargo, de alguna manera, estos cuerpos todavía existen.

Como mujer palestina y estudiante desplazada que ahora vive en Egipto, llevo conmigo este recuerdo corporal. No como una metáfora, sino como un hecho. Mi cuerpo todavía tiembla ante los ruidos fuertes. Mi digestión es loca. Mi sueño está destrozado. Conozco a muchas mujeres – amigas, parientes, vecinas – que desarrollaron enfermedades crónicas durante la guerra, que perdieron la menstruación durante meses, cuyos senos se secaron mientras trataban de amamantar en refugios. La guerra entra al cuerpo como una enfermedad y se queda.

El cuerpo de Gaza es un mapa de interrupción. Aprende rápidamente a luchar, a ocupar menos espacio, a estar alerta, a suprimir el deseo, el hambre, la hemorragia. La naturaleza pública del desplazamiento destruye la privacidad, mientras que el miedo constante agrava el sistema nervioso. Las mujeres que una vez apreciaron su castidad ahora se cambian de ropa delante de extraños. Las chicas dejan de hablar de sus periodos. La dignidad se convierte en una carga que nadie puede permitirse.

Esta es la paradoja de la supervivencia: el mismo cuerpo al que se le niega la seguridad se convierte en el instrumento de resistencia. Las mujeres hierven lentejas a la luz de las velas, calman a los niños en el sótano, acunan a los muertos. Estos actos no son pasivos, son radicales. Tener periodos, llevar, alimentar, calmar – en medio de la destrucción – significa insistir en la vida.

Vuelvo una y otra vez a la imagen de mi madre durante la guerra. Espalda curva en una olla, manos temblando, ojos rascando el techo con cada ruido. No comería hasta que todos los demás lo hicieran. No podía dormir hasta que los niños lo hicieran. Su cuerpo llevaba la arquitectura de la guerra y la maternidad al mismo tiempo. Ahora me doy cuenta de lo política que era su fatiga – cómo su trabajo, como el de tantas mujeres palestinas, desafió la lógica de la aniquilación.

No hay tienda de campaña para cadáveres en Gaza. No hay espacio seguro donde el cuerpo femenino pueda desarrollarse sin miedo. La guerra nos despoja – no sólo de nuestros hogares y posesiones, sino también de los rituales que nos hacen humanos: lavarse, tener menstruación, procesar el dolor en privado.

Pero incluso sin un refugio, nuestros cuerpos perduran. Se acuerdan. Ellos aguantan. Y tal vez, en su temblorosa perseverancia, escriben la historia más verdadera de todas.

Mariam Mohammed Al Khateeb es una escritora, poetisa y activista palestina de Gaza. Estudia odontología en Egipto, donde también continúa su labor literaria. Sus escritos, publicados en plataformas como This Week in Palestine, We Are Not Numbers y Avery Review, exploran temas como la memoria, la guerra y la resistencia, especialmente desde perspectivas feministas y existenciales. Utiliza la narración como forma de resistencia cultural, documentando la experiencia palestina y amplificando las voces de su pueblo.

Fuente: Huellas del Sur, 27 de mayo de 2025

Editado por María Piedad Ossaba

Traducción disponible: Français

Fuente original:
BLOG DEL AAMOC-ELAIA

Colectivo de Noviolencia ELAIA-Alternativa Antimilitarista.MOC. Miembro de RANA (Red Antimilitarista y Noviolenta de Andalucía). El Puerto de Santa María, Cádiz. Local provisional en Bienestar Social, Calle Neverías. «La guerra es un crimen contra la humanidad. Nos comprometemos a no apoyar ningún tipo de guerra, y a luchar por la eliminación de todas sus causas”

https://blogdelmoc-elaia.blogspot.com/2025/11/en-la-guerra-el-cuerpo-pierde-sus.html?m=1

Empiecen por los niños y las niñas

EMPIECEN POR LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS

Josie Mendelson

La pequeña Noha, de 4 años de edad, acaba de terminar su primer curso en el jardín de infancia. Sus padres, Olga, una inmigrante de la antigua Unión Soviética, y David, un israelí de la 4ª generación, la enviaron a una escuela infantil árabe-judía en Jerusalén que forma parte de la escuela bilingüe “Mano a Mano” (Main dans la Main – Hand in Hand). David me contó que, en un principio, él había sido completamente reacio a esta idea porque pensaba que Noah era demasiado pequeña como para ser situada “en el centro del conflicto”, pero ante la insistencia de Olga, aceptó ir a visitar aquella escuela infantil. “Me bastó estar allí durante tan sólo media hora para convencerme de que aquello sí era un lugar para mi hija: vi a los niños/as jugar, cantar y hablar en hebreo y en árabe; escuché a sus profesoras contarles historias en ambas lenguas y entonces me di cuenta de que en aquella escuela no había ningún conflicto. Así es como tendrían que ser las cosas. Lo que más me extrañaba era como todo esto era completamente normal y natural. Al día siguiente nosotros matriculamos a Noah en esta Escuela Infantil.”

Un año más tarde los padres y las madres de los/as alumnos/as estuvieron de acuerdo en valorar el curso como un año extraordinario. Hoy en día Noah entiende, canta y habla en árabe y su vocabulario es cada vez más rico. Tiene amigos/as judios/as y árabes, ha estado en casas árabes y judías, ha participado en fiestas judías, cristianas y musulmanas… y todo por acudir a una escuela en la cual estas experiencias se viven de forma absolutamente normal, estimulante y placentera.

Las familias han añadido que, para ellas, personalmente, este año había sido una experiencia muy interesante durante la cual se habían beneficiado enormemente del contacto y del diálogo con las otras familias y con el personal de la escuela.

Más de 500 niños y niñas comparten esta vivencia extraordinaria de Noah y sus padres en las tres escuelas que “Mano a Mano” tiene hoy en día en Israel.

“Mano a Mano”, el centro para una educación árabe-judía fue creado en 1.997 con el objetivo de favorecer una educación igualitaria, bilingüe y multicultural para los niños y niñas judios/as y árabes. En medio del conflicto israelo-palestino y sorteando difíciles obstáculos los dos cofundadores, Lee Gordon y Amin Kahalef, empezaron a buscar lugares en Israel que estuvieran preparados para empezar esta experiencia revolucionaria. Recibieron respuestas positivas de dos lugares: la ciudad de Jerusalén y el Consejo Regional de Misgav que estaban dispuestos a crear una asociación con el fin de abrir una escuela en la ciudad árabe de Saknin y otra en el pueblo judío de Shaab.

Así fue como en el mes de Septiembre de 1.998 “Mano a Mano” abrió sus dos primeras escuelas con 20 niños y niñas de edades correspondientes a la escuela maternal en Jerusalén y 25 niños y niñas de primer curso de Primaria en Galilea.

Hoy en día la escuela de Jerusalén tiene 11 aulas que comprenden desde la Educación Infantil hasta sexto de Educación Primaria, mientras que en Galilea, el primer grupo ha terminado la escuela primaria y ha empezado estudios de humanidades.

Cada escuela cuenta con dos directores/as, uno árabe y otro/a judío/a y, de la misma forma, cada clase dispone de dos profesores/as, uno/a árabe y otro/a judío/a. Los niños/as se distribuyen de forma equitativa: el 50% son árabes y el otro 50% son judios/as.

En colaboración con un grupo de padres y madres llamado “Gesher al Ha –Wadi” (El puente sobre el valle) “Mano a Mano” ha abierto su tercera escuela el pasado día 1 de Septiembre de 2.004. En un soberbio edificio abovedado en la ciudad árabe de Kfar Kara, 100 niños con edades que abarcan desde el primer curso de Educación Infantil hasta el tercer curso de Primaria acompañados/as de sus padres han acudido a esta jornada de inauguración tan especial.

“Mano a Mano” ha conseguido, con la colaboración de los niños/as, sus familias, el resto de la comunidad, el Ministerio de Educación y de las autoridades locales, construir una red de cooperación que permite a todos/as los/as implicados/as estudiar y desarrollarse juntos/as, apoyando y reforzando la lengua y las tradiciones de cada grupo y aprendiendo a conocer a los demás sobre una base de igualdad y respeto mutuo.

Magda de Bet Safafa es la madre d’Azam, un niño de 10 años que ha acudido a la escuela durante 5 años. Magda resume: “En esta escuela todos somos iguales: yo me siento igual al resto de las madres, un/a profesor/a árabe se siente igual que un/a profesor/a judío/a y mi hijo se siente igual que el niño judío que se sienta junto a él”.

Los dos profesores de la clase imparten sus áreas simultáneamente en las dos lenguas, con el fin de que nada sea traducido, los profesores establecen una interacción entre ellos trabajando e interpretando la frase del otro. Cada profesor o profesora enseña en su propia lengua y motivan a los alumnos/as para que se expresen en aquel idioma en el que ellos se sienten más seguros/as.

Nuestros niños/as, como todos los niños/as en Israel, están expuestos/as continuamente a la violencia que rodea el conflicto. En “Mano a Mano” los niños/as son animados a expresar sus ideas y sus emociones, a ver y preocuparse por esta realidad tan complicada. Un visitante de la escuela preguntó a Zahwer de 10 años cual era la razón del conflicto. “Los Árabes y los Judíos no llegan a ponerse de acuerdo sobre la división del país” – respondió. Ante la pregunta sobre que es lo haría falta hacer según su opinión, él contestó: “Tendrían que sentarse juntos y debatir, y si ellos me preguntaran a mí, yo les diría que si no llegan a ponerse de acuerdo, este país no pertenecerá a nadie, pero que si ellos encuentran una solución el país pertenecerá a todo el mundo.”
Adam, un niño judío de 7 años de 2º curso de primaria estaba jugando en casa de unos vecinos cuando una bomba explotó dentro de un autobús en Jerusalén. El vecino, furioso después del atentado, gritó: “Lo único que quieren estos Árabes es matarnos”. Adam contestó: “Yo no creo que eso sea verdad, mi maestra es Manal y yo sé que ella no quiere matarme”. La capacidad de Adam de diferenciar entre el estereotipo individual y el grupal es la esperanza del futuro, y es por este objetivo por el que “Mano a Mano” continúa luchando.

“Si queremos enseñar una paz verdadera en este mundo, y si tenemos que continuar una auténtica guerra contra la guerra, debemos empezar por los niños y las niñas.” Creo que nunca fueron más apropiadas las palabras de Mohandas Gandhi.

Josie Mendelson es una educadora especializada en Educación Infantil que ha abierto el primer Jardín de Infancia en el YMCA de Jerusalén. Antes de formar parte de “Mano a Mano” era la Directora General de Educación Infantil en la ciudad de Jerusalén.

Fuente: CGNews, 24 de Septiembre de 2.004

Traducción del francés: Ana S. Emeterio. Red de Mujeres de Negro

Contra las pedagogías del odio

Contra las pedagogías del odio

Este 30 de enero celebraremos de nuevo el DENYP (Día Escolar por la Noviolencia y la Paz). Nuestros centros educativos no deberían limitarse a colgar palomas de la paz. Es necesario abrir un debate profundo sobre lo que está pasando en nuestras aulas y en este mundo globalizado en el que vivimos. Cuando la escuela es neutral no consigue la transformación social. Hay que tomar partido. Si no actuamos seremos cómplices.

Los resultados que ofrecen las pedagogías del odio los estamos viendo en el territorio de Gaza. Este genocidio televisado no lo podemos normalizar. El espanto no puede dejarnos indiferentes. No podemos seguir siendo esa mayoría silenciosa que mira hacia otro lado cuando la fabricación y el tráfico de armamento de guerra se apoya con nuestros impuestos. Esta vez no podremos decir que no lo sabíamos.

Según dicen las últimas encuestas un 20% de personas jóvenes de 18 a 24 años vota a partidos de extrema derecha. No es que se trate de la mayoría pero sí empieza a ser preocupante el hecho de que esta opción crezca tras cada elección. El auge de youtubers, influencers y creadores de contenido del espectro neoliberal salvaje copa nuestras redes sociales. El supremacismo blanco, el capitalismo y el nacionalismo hiperpatriótico se extienden por toda Europa.

Nuestros centros educativos presentan cada vez con más frecuencia aulas con entre 30 y 40 chicos y chicas adolescentes concentrados en asimilar curriculums inabordables que tendrán que vomitar en un examen final. Este sistema educativo saturado es incapaz de abordar todas las violencias que produce. Se deja a mucho alumnado fuera de las aulas que será captado por grupos donde la ideología del odio es la base de su fe. Tóxicas son también las aulas segregadas por el alto nivel socioeconómico de las familias donde se deshumaniza al diferente sin dejar espacio a la justicia social. Por otra parte tenemos familias, en muchos casos
monomarentales, trabajando sin descaso y aún así incapaces de llegar a fin de mes junto a otras completamente volcadas única y totalmente en su actividad mercantil emprendedora. En ambos casos se reduce completamente el tiempo de calidad que se puede dedicar a hijos e hijas. A esta juventud le quedan las redes sociales con TikTok al mando. No proponemos prohibir los móviles pero sí educar sobre su uso.
Acabar con las teorías conspiranoicas, con los mensajes que niegan la violencia de género o el cambio climático, con las opiniones de quienes no aceptan la diversidad en todas sus formas, no es tarea fácil. Es necesario que se ofrezca al alumnado una educación de calidad dirigida no solo a la adquisición de contenidos sino también a desarrollar su capacidad crítica.

En este mundo distópico en el que vivimos, personajes como Milei, Trump, Meloni, Orbán, Netanyahu, y en Madrid tenemos a la Presidenta de la Comunidad Autónoma, la Sra Díaz Ayuso nos roban el significado de la palabra «libertad» cuando lo único que defienden es la libertad económica de las grandes fortunas que financian sus partidos y los medios de comunicación que los apoyan. Qué se oiga nuestra voz con la que exigimos:

• Educación pública de calidad que respete las ratios y las horas lectivas del profesorado para que se pueda dar una atención personalizada y suficiente al alumnado.

• Políticas de conciliación familiar que permitan atender a hijos o hijas con tiempo de calidad

• Renta básica para personas que pasen por momentos difíciles

• Un salario mínimo interprofesional justo que no condene a la pobreza a personas con empleo

• Formación en valores para nuestro alumnado que haga realidad ese otro mundo posible con una vida digna para quienes lo habitamos.

• Un control riguroso con multas millonarias a aquellos medios o espacios creados para difundir bulos y odio entre jóvenes.

Mujeres de Negro contra la Guerra

mdnmadrid@mujerpalabra.net

BlueSky @mujeresdnegromadrid.bsky.social

http://www.mujeresdenegromadrid.blogspot.com/

Women in Black

/ http://madrid.womeninblack.org/

http://www.mujerpalabra.net/activismo/mdnmadrid/index.htm

Comunicado de prensa emitido por la Alianza Lakenheath por la Paz

Comunicado de prensa emitido por la Alianza Lakenheath por la Paz:

Dos mujeres arrestadas entregando una carta a Lakenheath de la USAF

Mujeres frente a la puerta principal con camisetas que dicen “NO OTAN”

Sesenta personas se reúnen en el Campamento de Paz de Lakenheath para una manifestación en el sexto día del campamento

Esta tarde, cinco mujeres cruzaron la puerta principal de Lakenheath de la USAF, con la intención de entregar una carta a los comandantes de la base, pidiéndoles que impidieran que las armas nucleares estadounidenses regresaran a Lakenheath.

Los agentes de la policía de Suffolk interceptaron a las mujeres, les informaron que los comandantes de la base no vendrían a recibirlas y les pidieron que se fueran. Dos de las mujeres se sentaron y dijeron que se quedarían hasta que un comandante de la base estuviera disponible para reunirse con ellas. Ambas mujeres fueron arrestadas y llevadas a la comisaría de policía de Bury St Edmonds.

Una de las cinco mujeres, Sue Wright, directora de primaria jubilada y presidenta de Norwich & District CND, explicó:

“En marzo de este año, junto con otros miembros de la Alianza para la Paz de Lakenheath (LAP), crucé la puerta principal para entregar una carta a los comandantes de la base. Insistimos en entregar la carta en persona y, después de esperar un par de horas, el comandante de la base de la RAF, Stewart Geary, se reunió brevemente con nosotros, recibió nuestra carta y prometió responder. Cuatro meses después no hemos sabido nada a pesar de recordarle que todavía esperábamos una respuesta. Así que volvemos hoy para pedir nuevamente una respuesta”.

Angie Zelter, una de las mujeres arrestadas, añadió:

“Nuestra carta original planteó una serie de preguntas a los comandantes:

• ¿Es usted consciente de que el uso de armas nucleares amenaza a la humanidad y a toda la vida en nuestro planeta?

• ¿Es usted consciente de los peligros que supone para nuestra comunidad tener estas armas almacenadas en este sitio y que no ha habido ningún debate en el Parlamento o en los ayuntamientos sobre su llegada?

• ¿Es usted consciente de que las armas diseñadas para ser llevadas por los F-35A sólo podrían usarse como armas de primer ataque?

Éstas son preguntas cruciales y todavía necesitamos una respuesta”.

Jo Blackman, tutora de educación para adultos de Shrewsbury, dijo:

“Nos preocupa que la USAF nos esté sometiendo, y especialmente a la población local, a una gran calamidad existencial al prepararse para recibir misiles nucleares estadounidenses. Una sola ojiva podría matar directamente a cientos de miles de personas y devastar nuestro medio ambiente. Se trata de una grave violación de las leyes internacionales humanitarias y de guerra, así como del Tratado de las Naciones Unidas para la Prohibición de las Armas Nucleares. También convertirá a East Anglia en un objetivo de guerra nuclear primario”.

Además, esta tarde, varias mujeres se pusieron camisetas que decían “NO OTAN”, con una letra grande por camiseta, y formaron brevemente una fila a lo largo de la entrada principal.

Aproximadamente 60 personas asistieron a la manifestación de hoy que tuvo lugar en el césped fuera de la base y escucharon a los oradores, incluida la Secretaria General de la CND, Kate Hudson.

Autora: Zoe Broughton

Notas para editores:
1. El campamento se estableció el lunes 15 de julio y continuará hasta el jueves 25 de julio.

2. Más de 30 organizaciones se han unido para formar la Alianza Lakenheath para la Paz, incluidos consejos comerciales, grupos religiosos y grupos de paz.

3. Hay más información en nuestro sitio web

https://lakenheathallianceforpeace.org.uk/

4. Crédito de las imágenes: Zoe Broughton

Taller sobre el genocidio en Palestina

¿Quieres trabajar con tu alumnado el genocidio en Palestina y no sabes cómo? Desde Mujeres de Negro contra la Guerra @MdN_Madrid https://mujeresdenegromadrid.blogspot.com/
y http://EducaRueca.org te ofrecemos algunos materiales para llevar al aula.

Solo la negociación y la Paz traerán seguridad.

Aquí tienes un enlace a diferentes espacios donde podrás encontrar estos materiales. También adjuntamos un Power Point con esos mismos recursos.


https://bsky.app/profile/yolajb.bsky.social/post/3lcx73fy7dk2o


https://x.com/yolajb/status/1747931303020769532?s=20

https://prezi.com/view/kmImJqmsckTU0FDCtkWU/

Taller completo con posibles dinámicas y la evaluación de cada una de ellas en la página 54 de la Revista Aula Libre de CGT:

https://cgtmadrid-enseñanza.org/publicaciones/aulalibre/aula-libre-no8/

Taller sobre Palestina

1.- Conocer la Historia

2.- Cómo se creó el estado de Israel

3.- Origen -objetivos de la ONU -Derecho a veto -Resoluciones

4.- Grupos de mujeres palestinas e israelíes por la Noviolencia

5.- No hay libertad de expresión ni de manifestación

6.- Derecho a la Objeción de Conciencia

7.- BDS – Boicot, Desinversiones y Sanciones

8.- Banco de Pruebas para armamento israelí – Killer robots

9.-¿Ante el horror

crece la rebeldía y la insubordinación

o crece la obediencia, la docilidad y el silencio?

10.- Solo la Paz traerá seguridad

11.- La deshumanización para poder asesinar

12.- Clasificación de conceptos trabajados en el taller

(Para abrir el Power Point hay que pinchar en el siguiente icono que aparece abajo)

Taller_Palestina.pdf

Contra las pedagogías del odio:

[https://share.google/IPx5tXRiECVHANncS->]

Una protesta de una sola persona . . .

A.J. Muste, un pacifista de toda la vida que, durante la guerra de Vietnam, se manifestó frente a la Casa Blanca, noche tras noche, durante años, sosteniendo una vela encendida. Una protesta de una sola persona, realizada cerca del final de su vida. Una noche muy lluviosa, un periodista le preguntó: «Sr. Muste, ¿de verdad cree vd. que va a cambiar las políticas de este país quedándose aquí solo por la noche con una vela? «Oh», respondió Muste, «no lo hago para cambiar el país, lo hago para que el país no me cambie a mí». Comentar este articulo

 

Organizaciones Pacifistas internacionales que llevan trabajando por la Paz desde hace más de 100 años

La historia de organizaciones internacionales de paz ha cumplido ya más 100 años. A continuación haremos referencia a las 4 organizaciones más significativas:

1.- Internacional Peace Bureau (IPB)

2.- WRI – IRG (War Resisters’ International – Internacional de Resistentes a la Guerra)

3.- WILPF (Women International League for Peace and Freedom – Liga Internacional de Mujeres por la paz y la Libertad)

4.- IFOR – MIR , (International Fellowship of Reconciliation – Movimeinto Internacional de Reconciliación).

La primera de estas organizaciones es el Internacional Peace Bureau (IPB) que nació en 1891. Esta organización fue precursora de las que después se han creado dedicadas a estudios de relaciones internacionales. Tanto el IPB, como el primer encuentro de WILPF (Women’s Iternational League for Peace and Freedom – Liga Internacional de las Mujeres por la Paz y la libertad), con la resolución que emitió en ese primer encuentro y sus propuestas de paz de 1914, asentaron lo que fue el comienzo de las relaciones internacionales para la paz. El IPB se centró en el diálogo internacional entre los estados para evitar guerras. En el momento en el que se empiezan a crear estructuras de estados donde se habla de estos temas, como fue la Asamblea de Naciones, la precursora de la ONU, el IPB parecía no tener suficiente vase ya que se se empezaban a crear esos otros espacios oficiales nuevos. Se plantearon ampiar sus objetivos. En la actualidad siguen trabajando de forma activa como una entidad de ámbito mundial a la que se pueden unir las organizaciones de paz que quieran trabajar temas de paz.

El IPB, después de la Segunda Guerra Mundial, decidió que tenía que basar su acción en dos elementos clave de su ideario: la desmilitarización y el trabajo en contra de las guerras. El hecho de centrar su trabajo contra las guerras y por la desmilitarización ha facilitado que pudiera continuar activa a lo largo de todo este tiempo sin desintegrarse.

Otra de las organizaciones, un poco posterior, es la WRI – IRG (War Resisters’ International – Internacional de Resistentes a la Guerra) que nació en 1921. Surgió también con la idea de denunciar que la guerra se declara para defender el poder de unos pocos y que por tanto no habría que considerar aceptable ninguna guerra. Su vocación de resistencia a la guerra se plasma en el apoyo a toda aquella persona que no quiera ir a la guerra, tanto por objeción de conciencia como por deserción. Dice su declaración oficial: “La guerra es un crimen contra la humanidad por ello me comprometo a no apoyar ningún tipo de guerra y a luchar por la eliminación de todas sus causas.” Fue y sigue siendo una organización muy importante, apoyada por grandes intelectuales después de la primera guerra mundial, Mahatma Gandhi, Bertrand Russell, Einstein, Martin Niemoeller, … También hay que reconocer que la segunda guerra mundial rompió mucho esta organización. Muchos de estos intelectuales salieron de la WRI – IRG porque consideraban que para frenar al nazismo y frenar, en este caso a Hitler, había que dar apoyo a la guerra. El caso más conocido puede ser Einstein. Ahora la película Oppenheimer, no lo dice dice claramente, pero se puede leer entre líneas. Durante la guerra civil española, ayudó a desertores a salir de España y también les apoyó durante la segunda guerra mundial. La WRI-IRG continúa siendo una organización muy activa, en dar apoyo a objetores de conciencia y desertores en las guerras actuales.

La tercera organización que sigue activa es WILPF (Women International League for Peace and Freedom – Liga Internacional de Mujeres por la paz y la Libertad) . Comenzó como una organización de mujeres sufragistas. Justo cuando se declaró la primera guerra mundial se encontraban reunidas en una de sus asambleas en La Haya. Estas sufragistas ven cómo se declara una guerra mundial en el momento en el que se va a celebrar su asamblea lo que les hace sentir en sus propias vidas el efecto de la guerra. Enfrentamientos, muerte de familiares, imposibilidad de viajar, etc.. En definitiva países divididos que dan apoyo a distintos bandos mientras muchas de ellas estaban ya reunidas en asamblea. Ellas priorizan la idea de poder seguir relacionándose al margen de lo que decidan sus países de origen y definen una serie de puntos que hay que establecer para que acabe esta guerra y para que no se pueda declarar otra. Acordaron 14 puntos fundamentales. Se repartieron la tarea de ir a hablar con los gobernantes de todos los estados implicados para exigirles el fin a la guerra y que no hubiera lugar a otra. WILPF, después de este encuentro, decidió que también tenía que ser una organización de mujeres antimilitaristas y por tanto también contraria a la guerra. Este posicionamiento les ha llevado, hace muy poco, a tener diferencias dentro de la propia WILPF-Europa por no desear posicionarse a favor de la guerra en Ucrania. El rechazo a enviar armas a Ucrania y la declaración de que no hay guerras legítimas no fue compartido por WILPF-Ucrania por lo que estas últimas abandonaron la organización. Una vez más un grupo se rompe porque cuando se declara una guerra una parte del grupo decide que esa guerra es justa rompiendo o cuestionando los acuerdos base de esa organización.

Otra organización que nació como respuesta a los horrores de la guerra en Europa, en 1914, fue IFOR, (International Fellowship of Reconciliation / Movimiento Internacional de Reconciliación). Con una base cristiana organizaba campamentos y encuentros de juventud que se han mantenido a lo largo de los años. Siguen promoviendo la noviolencia, los derechos humanos y la reconciliación a través de acciones e iniciativas en entornos educativos, programas de capacitación y campañas diversas.

Estas cuatro organizaciones con más de 100 años de existencia dan forma a la Historia del movimiento de paz. Si han pervivido en el tiempo es porque son el pilar del antimilitarismo. Aquellas que nacieron con otros objetivos de funcionamiento no han tenido una vida tan larga. Son muy pocos los principios comunes que las definen: somos antimilitaristas por lo que no daremos nunca apoyo a ninguna guerra.

Dentro del actual movimiento por la paz, los debates son permanentes. Durante la guerra de los Balkanes ese diferente posicionamiento estuvo siempre presente. Muchos son los grupos que afirman trabajar por la paz pero no todos están contra la guerra. Hay grupos que defienden bombardeos selectivos y envíos de armas para acabar con una determinada guerra. La diferente posición entre organizaciones de paz genera debilidad porque en ocasiones no nos sentimos cómodas con la falta de consenso. No siempre nos atrevemos a cuestionar esa opinión tan generalizada de que las bombas son una buena forma de acabar con los conflictos. Hoy en día es importante abrir con cuidado ese debate. Hay que defender con fuerza la posición de “NO a la guerra” desde cuestiones que puedan atraer más apoyo. Por ejemplo es más fácil debatir sobre si las armas que estamos enviando son verdaderamente ofensivas o son defensivas.

El debate sobre si una guerra es legal o legítima solo vale para los gobiernos y los estados que decidirán dictar leyes que regulen las causas que definen uno u otro calificativo. Quienes ganan una guerra dirán que la suya fue legítima. Quienes la pierden dirán que no lo fue. Las guerras, en cualquier caso, no siempre son iguales. Una son de invasión y otras pueden ser contra esa ocupación. En mi opinión, desde el movimiento pacifista y antimilitarista siempre se ha dicho, no entramos en debate si es legal o no es legal. Afirmamos que no es legítima ninguna guerra. Porque la cuestión es que siempre acabará siendo legítima para quien saque provecho en positivo de la guerra y no legítima para quién va a salir perjudicado de esa guerra.

En términos de las personas, no de poderes, no de estructuras, no de economía, sino de las personas, yo creo que es muy fácil si uno mira a España. La guerra civil no fue legal. El régimen siempre la tuvo como legítima porque la legalidad estaba en la República y no en quienes se revelaron. Por lo tanto no fue legal pero nos han intentado hacer creer todos estos años que fue legítima. No sé cómo fue para los que vivieron aquí pero para los de mi pueblo, en el que todos fueron evacuados, no fue legítima. La opinión de quienes estaban al lado del régimen era muy diferente de la de aquellas personas que no estaban al lado del régimen. Para estos últimos no fue legítima. Lo descubres cuando tu ves que a tu familia la matan en prisión en 1940 y alguien del pueblo tiene que ir a recoger sus botas y su chaqueta. O cuando compruebas que alguien del pueblo considera que la casa de tu abuela se la merece más este que su dueño original y cambia la titularidad de la casa sin ningún problema. Entonces, ¿la guerra es legítima para quién? El que la pierde siempre está obligado al silencio, siempre, y perderá derechos y libertades. El ganador se lo impondrá, se lo recordará permanentemente. Entonces, cuando hablemos de esta guerra, pensemos también en esta clase de preguntas. ¿Para quién es una guerra legítima? ¿Esta guerra va a suponer una limpieza étnica? ¿Quién tendrá que marcharse cuando la guerra acabe en esos territorios ocupados? porque si eso nadie lo plantea, habrá alguien que lo impondrá. ¿Quién mantiene el derecho a vivir ahí? ¿y quién no tiene ese derecho? El que no tiene derecho o se marcha o si decide quedarse, durante como mínimo dos o tres generaciones, tendrá que estar en silencio con la pérdida de derechos laborales, de expresión, etc.

En mi opinión esta aportación la han hecho siempre las mujeres. No se trata de hablar solo en términos macro, sino de hablar en estos términos en los que transcurre la vida entre las personas. Al analizar la guerra pensemos en este tipo de preguntas que planteo.