Libro – PARA UNA EDUCACIÓN Y UNA SOCIEDAD ANTIRRACISTA

La realidad de los grandes movimientos de población no es una novedad en la historia de la humanidad, como tampoco lo son los continuos episodios de rechazo hacia quien es diferente. Pero lo cierto es que el fenómeno migratorio adquiere una enorme fuerza en la actualidad por la espectacularidad que se le otorga desde los medios de comunicación. Unos medios que no sólo magnifican el proceso sino que lo emborronan con la difusión de estereotipos negativos que demonizan al inmigrante y liberan de culpa y de responsabilidad a quien le margina legalmente, le explota laboralmente o le excluye condenándole a guetos.
Vientos del Sur aborda el fenómeno de la inmigración desde un punto de vista que incluye aspectos como los abusos de poder, la precariedad económica o el racismo institucional que crea ciudadanos de primera, segunda y hasta de quinta categoría.

Para ello este libro se inicia con el artículo El emigrante o la moderna esclavitud donde se abordan las dificultades y obstáculos que el mundo laboral y económico tiene reservados a los inmigrantes.

Para ello este libro se inicia con el artículo El emigrante o la moderna esclavitud donde se abordan las dificultades y obstáculos que el mundo laboral y económico tiene reservados a los inmigrantes.

Además se incluye En Tierra Extraña , materiales que permiten trabajar el tema desde el punto de vista educativo y cuyo objetivo es crear una concienciación sobre la problemática de la inmigración en la actual sociedad.

Vientos del Sur es el primer volumen de una serie de materiales titulados SIN FRONTERAS: Cuadernos de Sociedad y Educación . En ellos los autores desarrollan dos líneas de trabajo: por un lado aportan documentos para el pensamiento y debate social; y por otro proponen materiales para el análisis y la acción educativa. El objetivo es crear un escenario que permita la reflexión crítica sobre temas diversos. Desde este espacio se ofrecen ideas que colaboren en el desarrollo de una sociedad más libre, más igual y más justa.

Para más información sobre los autores: página del COLECTIVO ESCUELA LIBRE,

Para comprar el libro: página de la editorial VISION NET

ENTREVISTA A MARÍA JOSÉ DÍEZ-AGUADO

Publicada en EL PAÍS

Lleva 25 de sus 48 años analizando la convivencia en la escuela. María José Díaz-Aguado, catedrática de Psicología Evolutiva y de la Educación de la Universidad Complutense, es la directora de un reciente estudio sobre violencia escolar (presentado en octubre de 2004 y elaborado junto al Instituto de la Juventud) realizado en Madrid a 825 escolares.

El País Pregunta. ¿Qué causa el acoso escolar?

Respuesta. No hay un único motivo. Si hubiera que destacar uno, sería la incoherencia de la sociedad frente a la violencia. Por un lado se condenan las expresiones de violencia graves y por otro, se justifican, dependiendo de quién sea el agresor y quién la víctima. Para enseñar a rechazar la violencia es preciso enseñar a rechazarlas todas. No se puede enseñar a los niños a eludirla cuando se usa el castigo físico, que debe ser erradicado. Una madre me contó que le había comprado unos cromos a su hijo de nueve años. Estaban repetidos. El niño se alteró y ella le dio una torta. El crío contestó: «En la tele dicen que las madres no pueden pegar a los niños». Los niños ahora son más espabilados, exigen más de los adultos, captan más nuestras incoherencias.

P. ¿Existe más acoso ahora?

R. Ha existido siempre, tanto en escuelas públicas como privadas, y en todos los países. Se investiga desde los años setenta. Que ahora se llame acoso indica que existe un rechazo social superior. En número de agresiones no es mayor pero los niños están expuestos a mayor información sobre tipos de violencia más grave, en la televisión o en videojuegos.

P. ¿Hay algo nuevo?

R. Sí, en los últimos años existe un acoso de profesores a alumnos y de alumnos a profesores. Los estudiantes son conscientes y lo justifican. Podrían sentirse como David frente a Goliat.

P. ¿Se considera hoy el acoso como algo más grave?

R. La sociedad mira menos hacia otro lado. En los últimos meses se ha producido una toma de conciencia colectiva, similar a la que ocurrió a finales de los noventa con la violencia machista.

P. ¿Hay similitudes entre ambas conductas violentas?

R. Sí. La violencia escolar y la machista son similares. Las dos se fundamentan en un modo de relación basado en el dominio y en la sumisión. En nuestro estudio, los agresores justifican más la violencia racista y machista.

P. ¿Cuál es la primera señal de que el niño es víctima de acoso?

R. Que tenga miedo a ir al colegio, aunque eso no siempre puede reflejar sólo el acoso, puede que sufra problemas académicos. Otro signo es que eluda salir al recreo o que nunca hable en casa de sus amigos.

P. ¿Existen niños con más riesgo de padecer acoso?

R. En todos los fenómenos de violencia se tiende a culpar a la víctima y eso hay que corregirlo. Cualquier niño puede ser objeto de acoso por el mero hecho de ser elegido por otros que tengan más fuerza y más si el sistema no garantiza su protección. Dicho esto, los alumnos en mayor riesgo serían aquellos que se encuentran aislados del grupo. Algo que, de nuevo, debemos considerarlo como una característica del sistema. Las potenciales víctimas poseen menos autoestima o son de minorías étnicas desfavorecidas, tienen necesidades educativas especiales o son chicos que no coinciden con el estereotipo machista.

P. ¿Qué se puede hacer en la escuela para prevenirlo?

R. Trabajar activamente. Hay programas que enseñan a detectar y combatir el racismo y el sexismo con cuentos o vídeos. Y se pueden organizar en las clases grupos heterogéneos donde se integren los niños con más riesgo. Mi equipo lo llama aprendizaje cooperativo. Puede ser aplicado en todas las materias. Y funciona.

Estos programas disminuyen la violencia en el ocio.

P. Todos los profesores tendrían que implicarse, ¿no?

R. Sí, la escuela ya no se puede basar en la obediencia incondicional. Los profesores tienen que recuperar su autoridad de una forma nueva. Deberían ser aliados de los alumnos para que saquen buenas notas, para ayudarles a solucionar conflictos y transmitir confianza.

P. Pero los niños no acuden a los profesores si sufren acoso.

R. Es cierto. En nuestro estudio hallamos que un 34% de alumnos expresó que no pediría ayuda a sus profesores en caso de sufrirlo. En uno de los vídeos de nuestro programa los alumnos elaboran un decálogo contra la violencia escolar, y decían que pedirían ayuda primero a los amigos, luego a su madre y después a su padre. Afirmaban: «Los profesores no están aquí para resolver tus problemas, sino para enseñarte». Una de las alumnas matizó: «A un profesor que sea amigo, sí». Al final concluyeron que se lo dirían a «profesores que den confianza».

P. ¿Qué hay que hacer cuando se detecta un caso de acoso?

R. La impunidad de la violencia la incrementa. Tiene que suceder algo. La escuela debe de dejar claro que rechaza la violencia. Hay que hacer entender al agresor que lo que ha hecho está mal, procurar que se arrepienta y reparar el daño. Esto último debe ser consensuado con la víctima.

P. ¿Y si hay agresiones físicas?

R. Acudir a las autoridades, porque hay que garantizar la integridad del alumno. Estamos viendo, por ejemplo, que la policía de barrio se está ofreciendo para mediar en los conflictos.

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Dinámica – LAS CHICAS PIENSAN QUE LOS CHICOS …

LAS CHICAS PIENSAN QUE LOS CHICOS …

Formamos grupos de chicas y chicos por separado. No es conveniente que los grupos tengan más de 4 personas. Así será más fácil formarlos sin tener que mover mesas y sillas. 2 delante que se giran forman grupo con 2 atrás. Grupos reducidos favorecerán también que la participación sea más plural y aquellas personas que dicen menos en grupos grandes tengan su oportunidad.

Escriben en papelitos separados cada una de las frases que según su opinión puedan completar la que le hemos dado.

Tendrán unos 15 minutos para ponerse de acuerdo y escribir sus conclusiones.

Pasado este tiempo comenzamos un debate en pleno dando lectura a las distintas opiniones. Para el pleno sí que es conveniente formar un círculo.

Si permanencen en sus filas durante el pleno se acostumbrarán a dialogar con la profesora o el profesor pero no aprenderán las normas de un debate respetuoso con las demás opiniones.

Como es posible que durante el debate hayan surgido muchos prejuicios podemos dar algunas normas que nos ayuden a desmontarlos:

Mejorar el conocimiento que se tiene de la otra persona.

Emplear más a menudo el pensamiento posi­tivo.

Profundizar para una comunicación más com­pleta.

Distinguir/separar individuo de grupo.

Por último preguntaremos si alguien se ha sentido mal en algún momento de la actividad. Si se ha sentido que ha recibido insultos u ofensas y trataremos de ofrecer reparación si necesario.

En otra ocasión podemos hacer la misma dinámica con la frase:

Los chicos piensan que las chicas …

Juego de Rol – LA HERMANA PEQUEÑA

Como siempre es bueno que para el juego de rol elijamos unas 8 personas lo que compensará los distintos tipos de actores y actrices que tenemos en la clase. En este caso al ser un rol familiar podemos completar fácilmente una familia estereotipada.

1.- Hermana pequeña

2.- Hermano mayor

3.- Madre

4.- Padre

5.- Abuela

6.- Abuelo

7.- Tía o tío que se encuentra de visita, normalmente afín a la parte
adolescente.

8.- Vecina o vecino muy cercano a la familia que pasa largos ratos en la casa familiar.

Vamos que si habéis leído Manolito Gafotas es lo más parecido a una familia tipo ”Carabanchel Alto” (justo al lado de mi barrio de Aluche en Madrid).

Como ya habremos realizado algún juego de rol en esta ocasión vamos a pedir que actúe absolutamente toda la clase. Para ello dividimos la clase en 4 grupos y adjudicamos los roles eligiendo papelitos que no se podrán cambiar. Tomamos nota de quién es quién y comienza el tiempo de preparación.

Podemos, si nos parece conveniente y suele serlo, escribir otros papelitos marcando los roles de cada miembro de la familia. No siempre funciona igual. Según nuestra experiencia unas veces nos alegramos de haberlo hecho y otras nos alegramos de no haberlo hecho. Dejamos a vuestra elección que decidáis si necesitan este pequeño empuje para que la actuación no sea opinión personal sino verdaderamente un rol claro que quieren interpretar.

Cuando están preparando el trabajo, si nos damos una vuelta por las grupos y preguntamos, veremos el grado de implicación de cada actor o actriz. Siempre estará la gente que no se atreve o no quiere decir nada. Incluso si este papel lo tiene un miembro importante no pasará nada. No se trata en ningún caso de forzar a nadie.

No más de 10 minutos es tiempo suficiente para la preparación. Sería bueno si pudiéramos tener dos actuaciones el primer día de este juego de rol. Tras cada actuación: evaluación. ¿Cómo nos hemos sentido actuando?. No debemos olvidar expresar nuestra visión positiva de toda la gente que ha participado y si cabe aún más de aquella gente que ha participado, aunque sea sólo un poquito, por primera vez.

¿Es la realidad tal y como la han interpretado? ¿Podríamos mejorar alguna cosa? ¿Qué nos ha podido faltar en este tipo de situación?

Llegados a este punto habréis notado que no hemos dicho nada más que el título del juego de rol. De eso se trata: ¿Cómo se ve a la hermana pequeña y adolescente? Eso es todo lo que diremos. Es la protagonista del juego. Ha de tener el papel principal y el debate familiar ha de ir en torno a los puntos que esa hermana plantee.

Si es necesario deberíamos dejar tiempo en una segunda sesión para que todos los grupos puedan actuar. Que nadie sienta que su preparación y su idea son excluídas porque en la próxima ocasión no se implicará para no volver a correr el mismo riesgo.

MIS AMIGAS LAS CATÓLICAS

En la página del Sindicato de Enseñanza de CGT de Córdoba José García Oliva de Jerez escribe así de unas amigas suyas:

Tengo unas amigas católicas y maestras que no van a la manifestación contra la LOE. Porque fueron a la manifestación contra la pobreza, aunque no se la «recomendara» ningún obispo. Porque saben que la LOE no va en contra de la libertad en ningún sentido. Porque saben que la LOE no va a afectar a las clases de Religión en las escuelas. Porque, claro, se han leído el borrador de la LOE y no se dejan confundir. Porque diferencian religión de política, e Iglesia de PP. Porque saben, y se sonrojan, de los privilegios de la Iglesia con ese acuerdo de 1979 que no tiene ningún otro país. Porque saben que en esa mayoría de católicos que son los españoles, algo más de la mitad no son practicantes y, por lo tanto, la supuesta mayoría queda en minoría, por lo que…

Si quieres saber qué más dice de sus amigas puedes pinchar en este enlace:

MIS AMIGAS LAS CATOLICAS

LA DOBLE IGNORANCIA DEL ISLAM Y DE LA LIBERTAD

AUTOR: Soheib Bencheikh

A consecuencia de la publicación de unas caricaturas con respecto a la persona del Profeta, por razones probablemente malintencionadas, la reacción de ciertos musulmanes se sitúa más allá del surrealismo.

Unos regímenes “musulmanes” y ciertas organizaciones “islámicas” como la UOIF (Unión de las Organizaciones Islámicas de Francia) en Francia por ejemplo, llegan hasta la exigencia patética de excusas solemnes de los jefes de gobierno de los países donde se han publicado las caricaturas. En Francia el acontecimiento ha tomado grandes proporciones .

Esta reivindicación insólita desde tiempo remoto, nos plantea muchos interrogantes.

¿Ignoran estos musulmanes la enseñanza coránica que nos incita a trascender las polémicas? ¿No tienen en su corazón el versículo, ”y cuando ellos (los creyentes) son increpados por los ignorantes, dicen : Paz”? ¿No saben que el Profeta mismo sufrió las angustias y las injurias más humillantes? Cuando los politeístas de su época le calificaban de fabulador e impostor, no les torció el cuello sino que les respondió: “Dios será nuestro juez el día de la retribución.”

¿Ignoran estos musulmanes que el Islam que tradujo y estudió las filosofías más ateístas y que argumentó frente a las ideologías más temibles, destructoras y sembradoras de dudas, no puede temblar hoy frente a un dibujo caricaturesco y de mal gusto?

Sin embargo una religión segura de sí misma, convencida de su solidez, no puede huir de las críticas y los cuestionamientos. Entonces ¿cómo quieren que las bases del Islam vacilen hoy frente a una fútil provocación?

En cuanto a la otra ignorancia, es todavía más grave.

¿Ignoran estos musulmanes que la más completa libertad de expresión es un edificio común a todos los pensamientos, construido por todas las convicciones, incluso las más contradictorias e inasimilables? Todo humano tiene derecho de ser aceptado, que sea hermoso o feo, loco o cuerdo, provocador o responsable. ¿Hace falta recordar que es gracias a esta misma libertad de expresión que el Islam mismo puede hacerse oír en todo momento en los países democráticos? ¿Quien impide a un musulmán, en Francia o en otros sitio en Europa, de proponer sus valores? ¿Quien pone trabas a un creyente que quiere publicar sus convicciones? ¿No está permitido a todos los ciudadanos, incluido a los musulmanes, criticar cualquier proyecto o promover cualquier acción?

En el momento en que el Islam no tiene buena prensa en Occidente, es gracias a esta misma libertad de expresión que nosotros, los musulmanes, podemos defendernos plenamente.

Mi sorpresa es grande cuando veo que toda una movilización diplomática, inédita en la historia de los países musulmanes, se pone en marcha para presionar a jefes de Estados y de Gobiernos con el fin de obtener sus excusas y su mea culpa. No obstante, estos mismo gobiernos y estos mismos jefes de Estados no han estado fuera del alcance de la sátira más hiriente y de la caricatura más cáustica.

Cuando ciertos países árabes boicotean con medidas diplomáticas y económicas a Dinamarca, país tranquilo y pacifico, ¿qué pensar de su docilidad frente a los Estados Unidos a quien están desgraciadamente entregados, maniatados?

En cuanto al apoyo de los rabinos y la Iglesia en Francia, no puede más que suscitar los vivos y sinceros agradecimientos de los musulmanes por esta solidaridad abierta. Pero nos gustaría tenerla también para los hombres y mujeres, musulmanes de Palestina, Irak, Chechenia y de otras partes, privados de sus derechos fundamentales y víctimas de atropellos a su dignidad.

El verdadero debate está en otra parte. Se trata, en realidad de la yuxtaposición de dos derechos absolutos: el derecho a tener convicciones religiosa completamente respetadas, no fustigadas ni estigmatizadas y el derecho a expresarse en todo momento, principalmente para comentar o criticar proyectos sociales concretos y acciones políticas palpables. En cuanto a la convicción íntima o metafísica de la gente, no sé si es de la competencia de la liberta de expresión. ¡Reflexionemos!

Soheib Bencheikh
antiguo Muftí de Marsella
Director del Instituto Superior de las Ciencias Islámicas (ISSI)
Issi.institut@wanadoo.fr

I.S.S.I.
Institut Supérieur des Sciences Islamiques
Association loi 1901
17, Boulevard Maurice Bourdet- F13001 MARSEILLE
courriel : issi.institut@wanadoo.fr[

Women Living Under Muslim Laws/Femmes Sous Lois Musulmanes
Email: lists@wluml.org
Website: http://www.wluml.org

Si quieres leer el artículo en francés:

http://www.wluml.org/french/newsfulltxt.shtml?cmd[157]=x-157-508518

Traducción del francés: Yolanda Rouiller, Mujeres de Negro
La versión en inglés también está disponible.

Cuento – ASAMBLEA EN LA CARPINTERÍA

¿Os gusta un martillo? ¿Os parece bueno? ¿Tiene algo malo?
¿Os gusta el tornillo, … la lija, … el metro, ….? ¿Os parecen buenos? ¿Tienen algo malo?

Preparo siete fotocopias del cuento.
Las reparto entre siete personas que interpretarán cada uno de los personajes.

NARRADORA:

Un día en la carpintería de mi pueblo se reunieron las herramientas para hablar de su cualidades.
Para coordinar la reunión se puso al frente el martillo.

MARTILLO:
– Hola, herramientas. Yo soy el martillo y nos hemos reunido aquí . . .

TODAS LAS HERRAMIENTAS:
– No. No queremos que tú estés al frente de la reunión. Haces mucho ruido.

TORNILLO:
– Hola. Yo soy el tornillo y nos hemos reunido aquí para hablar . . .

TODAS LAS HERRAMIENTAS:
– No. No queremos que tú estés al frente de la reunión. Siempre das muchas vueltas.

LIJA:
– Hola. Yo soy la lija y nos hemos reunido aquí para hablar de nuestras . . .

TODAS LAS HERRAMIENTAS:
– No queremos que tú estés al frente de la reunión. Eres muy áspera y siempre te rozas con nosotras.

METRO:
– Yo soy el metro y nos hemos reunido aquí para hablar de nuestras cualidades . . .

CARPINTERA:
– Hola, chicas. Me pongo el delantal y voy a trabajar en la carpintería. Voy a utilizar el metro para medir, el tornillo para sujetar, el martillo para golpear, la lija para que quede suave. Así con las cualidades de cada herramienta tendré un mueble muy útil.

NARRADORA:

Al anochecer la carpintería se quedó sola y las herramientas se reunieron de nuevo. Entonces se puso al frente del grupo el serrucho y dijo:

SERRUCHO:
«Señoras, ha quedado demostrado que tenemos defectos, pero la carpintera trabaja con lo mejor de nuestras cualidades. Eso es lo que nos hace valiosas. El martillo es fuerte. El tornillo une y da fuerza. La lija es especial para afinar y limar asperezas. El metro era preciso y exacto.»

Se sintieron entonces orgullosas de sus fortalezas y de trabajar juntas.

Reflexión:

¿Qué os parece? ¿Qué pasó? ¿Qué habéis entendido?

Aquí ¿hay alguna persona valiosa? ¿Tú para qué vales? ¿Qué haces bien?

Escribimos: YO TENGO MUCHAS CUALIDADES POSITIVAS.

*

Hay muchas versiones de este cuento en youtube.

.

Más cuentos para una convivencia sin violencia.

Otras versiones:

A

B

El «rendimiento escolar» o la trampa del elefante

Mª Ángeles Llorente Cortés – MRPs País Valencià

Publicado por otros colaboradores/as | 26 de noviembre de 2005
Deberíamos aclarar muy bien de qué estamos hablando cuándo hablamos de “rendimiento escolar”.

Cuando una se encuentra con estas dos palabras “Rendimento Escolar”, cuando menos le invade una cierta sensación de malestar . Sin duda sabemos muy bien lo que esconden detrás:

– Una concepción mercantilista del Sistema educativo frente a una concepción humanista de la Educación.

– Una percepción del alumnado del profesorado y del sistema educativo como productos en los que se invierte para que sea rentables.

– Una concepción del saber basada en aprendizajes conceptuales, memorísticos y sin relevancia alguna : la instrucción frente a la educación global de la persona.

– Una tendencia uniformizadora y terriblemente injusta que busca medir a todos/as( alumnado , profesorado, centros …) por el mismo rasero, sea cuál sea su nivel de partida.

– Una concepción que busca segregar a un amplio sector de alumnado , excluyendo cuanto antes del sistema a aquellos/as que, según ellos, han fracasado, suspendido o no quieren aprender lo que las editoriales han decidido que tienen que aprender.

– Una tendencia clara a culpabilizar al alumno/a porque no se esfuerza y al profesor/a porque es un vago, no se forma, no trabaja lo suficiente o no es lo bastante autoritario.

– Un intento, en definitiva, de utilizar el “rendimiento escolar” como índice para valorar la calidad de los sistemas educativos, sin tener en cuenta otros factores mucho más relevantes como la estructura del sistema, los contenidos excesivos, la excesiva fragmentación curricular, la consideración del profesorado, los sistemas de acceso, la formación docente , la tipología del alumnado, los recursos con los que se cuenta, la inversión en educación, la falta de democracia en los centros, etc.

Y es que deberíamos aclarar muy bien de qué estamos hablando cuándo hablamos de “rendimiento escolar”. Las personas que estamos a diario en la escuela, trabajando con los alumnos/as y con sus familias, y que ya hace años que practicamos una evaluación continua, formativa y orientadora no sólo del alumno/a , sino de todo el proceso, sabemos que una cosa son las calificaciones que obtiene el alumno/a y otra su rendimiento. Vemos a diario como alumnos/as con necesidades educativas especiales, con problemas de aprendizaje concretos, con problemas de desescolarización o escolarización tardia, con problemas familiares…, por mucho que esfuercen dificilmente alcanzarán lo que se llaman “niveles mínimos” en el periodo de su escolarización obligatoria. Estos niños/as tienen un rendimiento excelente en función de su situación de partida y de sus posiblidades, porque se esfuerzan con ahínco para mejorar ; pero claro, esto no ocupa, ni preocupa a los expertos, inspectores/as teóricos de la Administración o políticos incapaces que se dedican a medir el rendimiento de los niños y niñas como si de máquinas de coser fabricadas en serie se tratase.

Y es que algunas personas deberían aclararnos cómo se puede medir el nivel de socialización que los niños y las niñas adquieren en los Centros, cómo miden el amplio abanico de valores que se transmiten en la escuela, cómo miden el esfuerzo que cada niño/a ha realizado para saber lo que sabe (eso suponiendo que se pueda medir lo que alguien aprende con una prueba de 10 páginas manuscritas). También deberían aclararnos como miden el esfuerzo que desarrollan los maestros/as para atender a todos y cada uno de sus alumnos/as y conseguir que cada día sepan algo más, y formen su personalidad, y aprendar a resolver los conflictos de forma pacífica y se acostumbren a participar democráticamente respetando opiniones, guardando turnos de palabra, y aprendan matemátticas , y a leer y entender un texto y ciencias de la nautaleza y educación vial y así sucesivamente

¿Se ha preguntado alguien cómo podemos en las escuelas tratar con profundidad y relevancia todos los contenidos de cada una de las áreas que integran el currículum de la enseñanza obligatoria?. ¿A alguien le preocupa cómo podemos acercar a nuestros alumnos a los saberes relevantes con un curriculum parcelado en asignaturas inconexas entre sí que poco tienen que ver con los problemas que van a tener que resolver en el mundo real?.

Es curioso que todas las leyes educativas y muchísismos de los libros que los más eminentes pedagogos y estudiosos de la educación se propugnen objetivos educativos de gran calado para después despachar sobre si los han conseguido o no , haciendo pruebas a los niños/as sobre lectura escritura y operaciones básicas y cuatro contenidos socionaturales de carácter meramente memorístico. Y eso sí, para todos los centros las mismas pruebas , sean centros privados de élite, centros privados concertados que seleccionan a su alumnado o centros públicos abarrotados de población desfavorecida…..!A eso se le llama hacer una evaluación cualitativa, de calidad y justa!

Creo que ya es hora de hablar de qué problemas reales tenemos en los centros y de cómo podemos solucionarlos. Todos los maestros y maestras de este país estaremos encantados de colaborar en un análisis de la situación que permita mejorar el Sistema educativo (de hecho llevamos años haciéndolo). Estaremos encantados de buscar estrategias para mejorar nuestras prácticas y de que de una vez por todas empiecen a abordarse los males endémicos que lo aquejan. Hay que mejorar el Sistema Educativo, sin duda.

Para ello en primer lugar, es necesario hacer un buen diagnóstico, determinar cuáles son los problemas fundamentales, con rigor, con seriedad y con voluntad de solucionarlos. Intentraré enumerar algunos de ellos:

– La organización social es injusta y genera desigualdades. Los niños/as llegan a la escuela todos diversos/as y algunos/as desiguales. La escuela por si sóla no puede compensar las desigualdades que la sociedad genera. Es imposible que en el mismo tiempo dos alumnos/as con desigualdes fuertes alcancen niveles de conocimientos similares. Por tanto tendrá que ser la sociedad entera la que genere mecanismos para favorecer la escolarización temprana de los grupos más desfavorecidos, tendrá que ser la Administración Educativa la que proporcione a los Centros recursos humanos y materiales para acoger al alumnado inmigrante, de minorías étnicas , de grupos sociales desfavorecidos..etc. También se deberán programar otros espacios fuera del horario lectivo común para que determinados alumnos/as completen su formación.

– El profesorado debe recuperar la voz y la palabra en la escuela. Debe atreverse a seleccionar aquellos contenidos más adecuados para trabajar con su alumnado y debe planificar su manera de trabajo. Ha de potenciar en el alumnado el gusto por saber , por aprender, Ha de diversificar los materiales con los que trabaja y huir del libro de texto que uniformiza y no permite atender a la diversidad del alumnado. Para eso necesitamos formación , pero formación de la buena. Una formación que parta de nuestras necesidades y que realicemos con nuestros compañeros/as , en nuestos centros. Una formación que una teoría y práctica . Una formación que precisa de tiempos y de espacios, que en la actualidad nos han secuestrado. Y necesitamos medios : medios materiales y humanos .

– La dirección de los Centros Escolares no puede ser un modelo profesional excluyente de “Cuerpo de Directores”. Un centro para que ofrezca una enseñanza de calidad , tiene que ser un centro vivo , en el que se implique todo el profesorado, participen las familias y se dé protagonismo al alumnado. Para ello es necesario un Proyecto educativo común, del que todos/as se sientan parte y se corresponsabilicen en su desarrollo. Los que llevamos más de 25 años trabajando en centros públicos sabemos que un director/a puede pasar años sin introducir ni una sóla mejora en sus centro, viviendo en la inercia y en la rutina. La innovaciones metodológicas , los procesos de formación en Centros, los Proyectos de atención a la diversidad, las semanas culturales, y cualquier otra iniciativa que suponga una mejora real del sistema, requieren del compromiso de todo el profesorado , de la participación de las familias y de un clima que favorezca una implicación del propio alumnado en su proceso de aprendizaje. Y eso ningún director/a por muchos cursos de carácter tecnocrático, de inteligendia emocional o de marketing que haya cursado, podrá lograrlo, porque lo que un grupo de personas necesita para asumir la dirección de un Centro es ilusión , ganas , compromiso social , conocimiento de la realidad en la que se mueve y formación en la práctica cotidiana de coordinación y gestión de los centros. Sería mucho mejor potenciar las experiencias positivas de funcionamiento democrático que se están dando en muchos centros y contribuir a un análisis de las mismas, que permita extrapolar elementos transferibles a otras realidades. Promover el intercambio y facilitar la innovación serían dos condiciones cuando menos a tener en cuenta.

– El modelo social imperante basado en el consumismo salvaje, nos lleva a unas jornadas laborales larguísimas, que condicionan el tiempo que las familias pueden compartir con sus hijos/as para orientarles en su proceso educativo y para participar en las escuelas en actividades de formación sobre la educación de sus hijos/as. La familia tiene que recuperar el papel que le corresponde, no puede delegar sus funciones en la escuela. La sociedad debe hacer una reflexión responsable sobre los espacios y los tiempos escolares y sobre los espacios y los tiempos familiares. Un niño no debería permanecer en un Centro más de 8 horas diarias (Ese es el tiempo escolar de un niño/a que se queda en el comedor ) y eso ya es una barbaridad porque supone equiparar su jornada laboral a la de un adulto.

– Los medios de comunicación transmiten continuamente valores que la escuela debe combatir. Así, es frecuente que se centre el éxito en el aspecto físico más que en la capacidad intelectual, se exalta el negocio del deporte en lugar de promover su uso, vende comportamientos sociales basados en el griterío , el insulto y la descalificación permanente, se fomenta el consumo de productos basura ..etc. Y luego se pide a la escuela que eduque en salud, que prevenga la obesidad, que favorezca la tolerancia, que eduque en las buenas maneras…. En suma, en la escuela debemos combatir todo lo que fuera se empeñan en transmitir. Es una actitud tremendamente hipócrita que algún día convendrá plantearse con seriedad.

Es necesario propiciar en nuestra sociedad un debate serio sobre LA EDUCACIÓN, sobre cómo ésta contribuye a que cada una de las personas que conviven en ella sean conscientes de su propia historia de vida y aprendan estrategias para su emancipación. Una educación liberadora que ayude a las personas a comprenderse a sí mismas, a comprender a los demás y a participar activamente en la sociedad que les ha tocado vivir para mejorarla. Si queremos un mundo mejor para nuestros hijos/as tendremos que cambiar el discurso social dominante: frente a tanto individualismo , mejor la colaboración y la sociedad; frente a la competitividad salvaje, mejor derechos laborales e igualdad social; frente al libre mercado , mejor justicia social y solidaridad; frente el culto al cuerpo, mejor la persona y sus valores ; frente al entretenimiento vacio de contenido, mejor el placer de la cultura. Y como bien moral: frente a la pluralidad de centros, la pluralidad en los centros. Defendamos la educación como derecho humano y la escuela como servico público. La educación no es una mercancía, la escuela no debería ser un negocio.
Mª Ángeles Llorente Cortés.
Directora del C.P.Cervantes de Buñol (Valencia). .
Miembro de la federación de MRPs del País Valencià.

NOTA: Título sugerido por José Luis Espada i Sáez,profesor del C.P. Cervantes


Nota de EDUCARUECA:

Este artículo lo hemos encontrado en varios sitios.
Aquí os enlazamos dos, por si os interesan otros temas similares:

CRA ALTA RIBAGORZA

CONCEJO EDUCATIVO C y L

A.R.D.I.L.L.A.

Había una vez una ardilla llamada ARDI y otra llamada DILLA que habían nacido en un bosque muy grande, muy grande, muy grande, llamado RACUNI. Se conocieron un día de verano en el que se desató una tormenta feroz. Los rayos chocaban contra las rocas produciendo un fulgor que asustaba a los osos que vivían a mil leguas de allí; los truenos eran tan fuertes que hacían temblar a las madrigueras de unos animales que se hacían llamar personas. Los árboles agitaban como nunca sus ramas. Los animales, atemorizados, se habían escondido en sus nidos o madrigueras.

Ardi pensaba que no habría nadie jugando en el bosque con esa increíble tormenta. Dilla estaba pensando lo mismo cuando en un salto entre un roble y un castaño Ardi chocó con Dilla y Dilla chocó con Ardi.

Y a partir de ese día se hicieron muy amigas. Descubrieron que les gustaban las mismas cosas. Disfrutaban mucho jugando con los árboles, haciendo correcalles con algunas liebres, remojándose en las cascadas de los ríos, hablando por la noche con las lechuzas, tomando café con los osos tras levantarlos de la siesta, entrando en las madrigueras de los animales para tomar prestado algún dulce, incluso coincidían en que las madrigueras que menos les gustaban visitar eran las de las personas.

Se divertían mucho juntas en Racuni, siempre había menos sitios que descubrir. Pero un día conocieron a un animal nuevo que se había perdido.

– ¡Hola, yo soy Ardi!

– ¡Hola! Yo soy Elephant y además hablo francés.

– Ah! Pues que bien. Respondió indiferente Dilla.

– Me ha perdido y me gustaría encontrar de nuevo a mis amigos y amigas.

– Dilla le dijo: No sé, no sé. No sé si ayudarte.

– Venga sí, así conocemos nuevos sitios, dijo Ardi.

– Es verdad, Ardi, vamos a hacerlo.

Y emprendieron un largo viaje hasta los confines del bosque que duró tanto tiempo que no podrían recordarlo. Conocieron rincones inhóspitos, nuevos animales, grandes ríos y hermosos árboles. Y cuando menos se lo esperaban llegaron al final del bosque.

Fue un día increíble. No podían imaginar que existiera algo así. Era como un bosque con luces que se parecían a las de los rayos de las más violentas tormentas de Racuni, con ruidos continuos que unas veces se parecían a los de las cascadas más altas y otras a las fiestas que organizaban las cabras con los rebecos en Racuni.

Era el bosque de cemento.

Conocieron muchas cosas diferentes y a muchas personas diferentes, unas les gustaban más a Ardi y otras más a Dilla.

Ardi se dedicaba a contar historias sobre el bosque de Racuni, muy apreciadas entre algunas personas. Dilla tuvo éxito dedicándose a la danza y al salto de altura, e incluso trabajó como modelo fotográfica.

Pero todo esto las fue separando, sus gustos coincidían cada vez menos, no frecuentaban las mismas madrigueras ni jugaban a las mismas cosas y finalmente dejaron de verse.

Dos otoños después empezó a correr la noticia de que el bosque de Racuni estaba cambiando de color y de sonido, y de que se estaba convirtiendo en un bosque de cemento.

Ardi llamó a su amigo Elephant, el que sabía francés, y volvieron juntos a Racuni. Dilla por otro lado, viajó también hacia el bosque. Ella con amigos y amigas del equipo de salto de altura. Y todos juntos decidieron formar después de una loquísima fiesta de reencuentro el COLECTIVO A.R.D.I.L.L.A. (siglas de Agrupación Rebelde para la Defensa de los Ideales de las Ardillas).

Después de varios estudios para identificar las causas del problema y analizar los recursos existentes, realizaron una planificación estratégica con métodos epidemiológicos ya utilizados en el bosque de la Salud y que habían sudo muy eficaces.

La lucha fue ardua y costosa. Hubo momentos muy difíciles en los que incluso se llegaron a plantear pasar a la lucha armada. Pero finalmente consiguieron recuperar casi todo el bosque. Racuni fue de nuevo frondosa tierra y a la vez feroz. Y más hospitalario que antes para los visitantes.

Dilla y Ardi aprendieron la lección y comprendieron que podían ser amigas a pesar de que no les gustaban las mismas cosas.

Pasó un tiempo y aunque su amistad crecía decidieron disolver el Colectivo ARDILLA ya que Dilla quería volver al bosque de cemento para seguir jugando al salto de altura. Allí se hizo muy amiga de Elephant, y a tanto llegó su amistad que Dilla aprendió francés y Elephant practicó el salto de altura.

Ardi siguió en Racuni. Jugaba mucho como antes pero también se dedicaba a la defensa del bosque. Dilla desde el bosque de cemento, de otra manera, también luchaba por Racuni y era feliz así.

Siguieron viviendo muy alejadas y haciendo cosas diferentes, pero continúan viéndose a menudo, y su amistad, aún hoy, sigue creciendo y creciendo.

Colorín colorado, este cuento se ha acabado.

Iñaki Imaz.

Enviado por: Alternativa Antimilitarista -Movimiento de Objeción de Conciencia de Carabanchel (Madrid). Nos han enviado una serie de Fábulas Insumisas que iremos publicando poco a poco.

Si queréis saber más de este grupo este es el enlace a su página: AA-MOC Carabanchel