Dinámica – DICTAR DIBUJO

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Nos colocamos por parejas, dándonos la espalda. Una de las personas estará mirando un dibujo de tamaño bien visible que hemos pegado en la pizarra. La otra persona estará completamente de espaldas al dibujo y no podrá verlo.

Existen tres rondas, durante las cuales ninguna de las dos personas podrá girar la cabeza para ver lo que pasa al otro lado.

En la primera ronda la persona que dibuja no puede hacer ninguna pregunta, simplemente limitarse a dibujar en silencio según le dicta la otra persona con lo cual la comunicación es unidireccional.

En la segunda ronda se incrementa la comunicación, pues la persona que dibuja ya puede preguntar pero sólo cuestiones que se puedan responder con sí o no.

Por último, en este tercer intento, puede existir todo tipo de comunicación en ambos sentidos, por lo tanto existe retroalimentación lo que en teoría debe mejorar el resultado obtenido en el dibujo llevado a cabo.

Dibujo para el dictado

Dibujo para el dictado

Una vez finalizado el juego, se comprueban los resultados comparándolos con el dibujo original. Después en alto se comenta cómo nos hemos sentido.

¿Nos hemos sentido igual en cada uno de los intentos?

¿Nos sentíamos mejor a medida que se incrementaba la comunicación?

¿Comparamos la situación con la vida real?

¿Efectos de la comunicación en nuestras relaciones sociales?

EL DRAMA DE LOS NIÑOS SOLDADO

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Entre 300.000 y 500.000 menores combaten en conflictos armados.-
El 40% son chicas, que sufren además abusos sexuales

EUROPA PRESS – Madrid

ELPAIS.es – Internacional – 12-02-2006

Save the Children calcula que entre 300.000 y 500.000 menores son utilizados en conflictos armados en países como Colombia, Timor Oriental, Pakistán, Sierra Leona o Sri Lanka. El 40% de estos pequeños son niñas (unas 12.000). Hoy, con motivo de la celebración del Día Mundial contra esta lacra, la Coalición Española para acabar con la utilización de Niños y Niñas Soldado ha pedido a la Unión Europea (UE) y a Naciones Unidas que emprendan acciones efectivas para la rehabilitación y la reintegración de estos pequeños.

«El reclutamiento de niños y niñas soldados es aún un reto para la comunidad internacional. Decenas de miles de niños y niñas siguen siendo utilizados en conflictos armados en más de veinte países, tanto por grupos armados como por fuerzas armadas». Con estas palabras se ha referido a la cruda realidad de los niños y niñas soldado Almudena Escorial, representante de la Coalición española formada para erradicación de este problema en el mundo. Según Escorial, la lucha contra el uso de niños y niñas soldado forma parte de las agendas políticas de Naciones Unidas.

Su organización reconoce que, en los últimos años, se han dado avances en la lucha contra la situación de estos niños sin infancia. Sin embargo, a pesar de la existencia de mecanismos y buenas promesas, la aplicación real de estas medidas continúa sin materializarse. «Es el momento de pasar a la acción y de que estas herramientas sean realmente útiles para lograr este objetivo», ha indicado la representante de la Coalición, grupo creado en 2003 que aglutina a diversas ONG españolas para luchar por la desmovilización y rehabilitación de estos niños.

Incursiones en campos minados

La Coalición subraya también hoy una realidad olvidada: la de las niñas soldado. «Las niñas son reclutadas, al igual que los niños soldados, tanto de forma voluntaria como a la fuerza», ha explicado Escorial. «Luchan en el frente, cocinan, limpian en los campamentos, espían, saquean, llevan a cabo misiones suicidas y hacen incursiones en campos minados como detectores humanos. Además de esto, muchas niñas sirven como esclavas sexuales a los comandantes y sufren todo tipo de abusos», ha denunciado.

Para la Coalición Española, «las niñas reclutadas, con demasiada frecuencia resultan invisibles y son discriminadas, y excluidas de los procesos de desarme, desintegración, rehabilitación y reintegración». «Además cuentan con unas necesidades especiales que en muchos casos no son tenidas en cuenta en dichos programas», ha añadido. Las que padecen violencia sexual quedan expuestas a contraer enfermedades de transmisión sexual como el sida y a quedarse embarazadas. En algunos casos son obligadas a tomar anticonceptivos desde los 12 años. En muchas ocasiones, las comunidades rechazan a las niñas que regresan a casa después del conflicto, lo que se agrava cuando vuelven embarazadas o con bebes.

«El estigma que sigue acompañando a la violencia sexual y el temor de denunciarla impiden que algunas víctimas tengan acceso a los servicios médicos y de atención psicológica necesarios», ha indicado Escorial. Entre los países con mayores tasas de niños y niñas soldados están República Democrática del Congo, Sri Lanka, Filipinas o Uganda.

Artículo reenviado por Mikel a:

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Infomoc@www.grups.pangea.org
http://www.grups.pangea.org/mailman/listinfo/infomoc

MIS AMIGAS LAS CATÓLICAS

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En la página del Sindicato de Enseñanza de CGT de Córdoba José García Oliva de Jerez escribe así de unas amigas suyas:

Tengo unas amigas católicas y maestras que no van a la manifestación contra la LOE. Porque fueron a la manifestación contra la pobreza, aunque no se la «recomendara» ningún obispo. Porque saben que la LOE no va en contra de la libertad en ningún sentido. Porque saben que la LOE no va a afectar a las clases de Religión en las escuelas. Porque, claro, se han leído el borrador de la LOE y no se dejan confundir. Porque diferencian religión de política, e Iglesia de PP. Porque saben, y se sonrojan, de los privilegios de la Iglesia con ese acuerdo de 1979 que no tiene ningún otro país. Porque saben que en esa mayoría de católicos que son los españoles, algo más de la mitad no son practicantes y, por lo tanto, la supuesta mayoría queda en minoría, por lo que…

Si quieres saber qué más dice de sus amigas puedes pinchar en este enlace:

MIS AMIGAS LAS CATOLICAS

Dinámica – CADENA DE TRANSMISIÓN

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Tres participantes quedan fuera del grupo en otra sala o en el pasillo. Un miembro del grupo narra al grupo grande una situación (o lo representa con mímica) durante dos minutos. Se llama a una persona que está fuera y alguien de clase le cuenta la acción expuesta (o se lo representa con mímica). La persona que ha entrado hace lo mismo con otra que estaba fuera (le llama, entra, le cuenta el conflicto o se lo representa) y así sucesivamente. Al final se compara la situación tal como lo ha contado la cuarta persona y tal como lo contó la primera.

En 1º de ESO será conveniente hacerlo a través de la palabra. En 2º ya podemos hacerlo a través de mímica.

No es necesario que busquemos una situación muy complicada, el hecho de ternerla que transmitir ya dificulta las cosas suficientemente.

Cómo sugerencia una discusión con la persona que vive en el piso de arriba que acostumbra a tener la música o la tv. demasiado alta es suficiente. Es un sábado por la mañana pero nos está resultando imposible dormir por el ruido. Se repiten las visitas al vecino pero la música sigue impidiéndonos conciliar el sueño. Optamos por levantarnos muy malhumorados. Se puede nombrar, amablemente, a distintos miembros de la familia y la cosa se complica un poco.

Analizamos y valoramos las dificultades de escuchar y contar.

Buscamos paralelismos con la vida real. ¿Reproducimos lo que hemos escuchado o tendemos a completar con nuestra imaginación aquello que no hemos entendido bien? ……..

Película – LOS TRES ÁMBITOS DE LA MELANCOLÍA

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Película: Los tres ámbitos de la melancolía/Pirjo Honkasalo.

Distribuye: Parallel 40, www.parallel40.com, 93 453 00 25

Reseña de Josep Torrell en «mientras tanto», 97.

Los tres ámbitos de la melancolía (2004) es una película finlandesa de
Pirjo Honkasalo sobre la guerra de Chechenia. Una película que toma
partido por el
lado más débil, por el lado checheno. Probablemente, está bien que así
sea. La solidaridad con los mas débiles es uno de los mandatos que
Manuel Vázquez
Montalbán nos dejo ante las guerras del nuevo siglo. Pero es algo más.
Algo que tiene que ver con el título que lleva: la melancolía al pensar
en las guerras que vendrán.

Importa poco si la película es un documental o una ficción, lo que en
realidad cuenta -y cuenta mucho- es una meditación sobre las guerras y
sobre quienes las hacen. Una meditación sobre todas las guerras. Al
mismo tiempo, es una película sobre la infancia. Las guerras las hacen
individuos concretos. En el caso de Chechenia, el ejército ruso y la
guerrilla chechena. Pero las padecen mucha otra gente, en particular
mujeres y niños. El gran acierto de la directora de esta película es
mostrar la guerra desde el punto de vista de los niños, reflexionar
desde la posición de las víctimas.

La película era originariamente sobre los alevines de la escuela militar
de Kronstadt, en San Petersburgo; sin embargo, la directora fue echada
de Rusia tras el intento de atentado checheno y la actuación brutal de
la policía en Moscú (donde queda de manifiesto la parcialidad descarada
de los medios de comunicación rusos). La película no busca la vida que
llevan en la academia, sino la vida que dejan atrás; ésta es la huella
que los marca y al mismo tiempo la que permite entenderles, aunque
entenderles sea abocarnos al ámbito de la melancolía.

La película muestra como viven colectivamente, aunque intercala breves
retratos de cómo eran estos niños antes de convertirse en aprendices de
soldados. El resultado es un memorial de agravios de la infancia ante
los desmanes de una sociedad que se quiere adulta. No falta nada, ni
siquiera los abusos sexuales a los niños: en la película hay víctimas de
violaciones entre los cadetes y también el protagonista del episodio
final. Esta primera parte termina con la historia de un cadete algo
mayor que los demás. Es un ruso procedente de Chechenia; por esta razón
se ve marginado. Sobre la imagen de él paseando por San Petersburgo,
oímos su voz en off: se reclama ruso y declara no tener reparos en
matar. El paseo termina en casa de su abuela -única pariente que le
queda-, y vemos el cariño y la delicadeza con que la trata. Con este
cariño para los seres queridos y el desapego criminal hacia los
desconocidos se abre el primer ámbito, titulado precisamente
‘melancolía’.

Tras su expulsión de Rusia, Honkasalo volvió dos veces más al antiguo
territorio soviético, para terminar su película. La segunda parte es en
blanco y negro y rueda una ciudad que fue habitada por los hombres y hoy
es el territorio de los perros famélicos: Grozni, la capital de
Chechenia. Honkasalo deja transcurrir el tiempo filmando los edificios
que un día tenían que proteger a sus habitantes del frío y los
elementos, y que en ruinas no es más que testimonio de una guerra
despiadada. El corazón se encoge: ESTO es probablemente lo que harán los
cadetes de Kronstadt en el futuro. Cuando la película es ya difícilmente
soportable, aparece Hadizhat Gataeva, una mujer que lleva un campamento
a pocos kilómetros, en el territorio de Ingusetia. Gataeva va recogiendo
niños de los que ya nadie se puede ocupar o -como en el caso que nos
muestra- corren el peligro de verse de pronto totalmente desprotegidos.
La segunda parte termina con el paso de la frontera chechena, desde
dentro de un furgón, pasando por todos los controles militares.

A pocos kilómetros de Grozni está la frontera con Ingusetia, donde
transcurre el tercer espacio para el escalofrío. Allí tiene Hadizhat
Gataeva su peculiar campamento de niños refugiados. Los ingusetios son
musulmanes, y Honkasalo rueda una ceremonia de adhesión a su religión.
En ella participa un niño, acogido en el campamento: con menos de diez
años, fue violado por un grupo de soldados rusos y dejado por muerto.
Con toda probabilidad, es un niño ruso; pero él se obstina en declararse
checheno y musulmán. El último espacio para su melancolía es su
conversión al Islam. El círculo se ha cerrado.

«Los tres ámbitos de la melancolía» es una reflexión sobre la
melancolía, la sinrazón y el escalofrío. No sobre una guerra, sino sobre
las guerras en general. Una reflexión descarnada sobre las cosas que
vemos. Sobre cómo una guerra prepara a las gentes para la siguiente, en
particular a los niños. Sobre cómo la violencia sólo encuentra expresión
en más violencia. La melancolía tiene que ver con la enorme dificultad
para actuar. Una política comunista puede emprender la crítica de las
causas de la guerra y denunciar a los responsables, pero EN LA PRÁCTICA
solo puede hacer como Hadizhat Gataeva, únicamente un gesto humanitario:
recoger a los niños e intentar que la violencia no engendre más
violencia (siendo plenamente conscientes del odio y el recuerdo que
concluyen la película).

Por otra parte, la película no se verá, porque no tiene distribución
normal en España -la distribuye, para sectores muy reducidos, Parallel
40, www.parallel40.com, 93 453 00 25-. Por ello, hay que empezar a
distinguir de QUÉ cine se habla. Hay un cine norteamericano hecho para
ser visto y distribuido por grandes multinacionales; hay un cine mundial
-en este caso finlandés- cuyo interés es manifiesto pero que no logra -o
logra raramente- superar las barreras que el cine norteamericano y sus
empresas de distribución -y, no lo olvidemos, de exhibición- dejan en
cada país al resto de la producción, incluida la del propio país en
cuestión. Las películas del mundo entero que logran estrenarse en un
país tienen sin embargo una distribución selectiva en pocas ciudades -y
los canales de venta de DVD van por el mismo camino-, de forma que
raramente llegan al gran público. Una política cultural de izquierdas
tendría que contar necesariamente con cines públicos -del municipio o de
la comunidad de municipios- dedicado a dar a conocer el cine no
norteamericano, antiguo y moderno. Solo así será posible empezar a
cambiar algo.

Reenviado por AA-MOC VALLADOLID

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Infomoc@www.grups.pangea.org
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Dinámica – EL JUEGO DEL COMERCIO

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Se puede jugar con 15-30 personas. Puede durar 1.40 h. Se necesita: Una sala grande con 7 mesas (sillas opcionales), 30 folios iguales, 30 “billetes”de 2.000 pts. cada uno, dos folios de papel adhesivo de un color, 4 pares de tijeras, 4 reglas, 2 compases, 2 cartabones, 2 transportadores, 14 lapiceros. EL BANQUERO necesita papel y lapiceros, y el conductor del juego tendrá escondidos repuestos de todos los materiales del juego. Prepara las siguientes bolsas de material: 2 bolsas de grado A con 2 tijeras, 2 reglas, 1 compás, 1 cartabón, 1 transportador, 1 folio, 6 “billetes”, 4 lapiceros. Coloca un nombre a cada bolsa (USA, Francia, Japón…) 2 bolsas de grado B con 10 folios, 1 folio de papel adhesivo, 2 “billetes”. Coloca un nombre a cada bolsa (Brasil, India, Nigeria…) 2 bolsas con grado C con 4 folios, 2 “billetes”, 2 lapiceros. Coloca un nombre a cada bolsa (Tanzania, Bangladés, Burma…) Pon a ambos lados de la sala el siguiente gráfico ampliado (Pinchando en la imagen obtendrás una ampliación para poderla fotocopiar mejor): j.comercio2.jpg El conductor del juego actuará como la ONU, imparcial, interviniendo en disputas, etc… Anotará las transacciones, comentarios interesantes y la corrupción. Es responsable de introducir nuevos elementos en el juego. El Banquero anotará la riqueza producida por cada grupo. Divide un folio en 6 columnas y cuando los grupos le entregan las formas apunta el dinero equivalente que cada grupo va acumulando. No acepta formas mal realizadas. Comienza el juego: Divide los participantes en 6 grupos iguales y se colocan junto a una de las mesas. Reparte una bolsa a cada mesa. Lee los objetivos y las reglas. “El objetivo de cada grupo es producir la máxima riqueza del grupo con los materiales que tenéis. No se puede usar otros materiales. La riqueza se consigue fabricando formas de papel de acuerdo con el DIAGRAMA DE FORMAS. Cada forma tiene su propio valor. Según vais realizando las formas las podéis ir entregando al banquero que anotará en vuestra cuenta corriente el dinero que vais acumulando. Cuantas más formas fabriquéis más dinero tendréis”. Hay cuatro reglas simples: Todas las FORMAS estarán recortadas limpiamente con tijeras y tendrán la medida exacta del diagrama. Las formas son entregadas al banquero. Sólo se puede utilizar el material que se ha repartido. No se puede forzar físicamente a nadie ni a nada durante el juego. El conductor del juego representa al ONU e intervendrá en cualquier disputa. Ya se puede comenzar a fabricar. Al principio habrá mucha confusión y el grupo preguntará muchas cosas a quien conduce el juego. Contesta solamente repitiendo las reglas. Al poco tiempo comenzará la compraventa entre distintos grupos, pero la iniciativa ha de partir de ellos mismos. La fabricación y el comercio durará unos 45 minutos. El representante de la ONU puede estimular la actividad: Cambiando los valores del mercado. Cuando el banquero tiene muchas formas de un modelo, avisa a todos que el valor de esa forma ha bajado. Escribe el nuevo valor públicamente. (Ejemplo: rectángulos 1 €). Papel adhesivo. Puede mandar un mensaje secreto a dos grupos diciendo que si pegan cuadritos pequeños del papel autoadhesivo a cualquier figura, se triplica el valor de la figura (el banquero lo ha de saber). Al final el banquero suma las ganancias de cada grupo y se inicia la evaluación. Evaluación: ¿Cómo se ha sentido cada uno? ¿Qué ha sucedido? ¿Qué tiene esto que ver con el mundo real? ¿Qué elementos del juego no son reales?. Analiza en función del papel adhesivo (algunos países tiene riquezas cuyo valor desconocen). ¿Qué hubiera sucedido si los grupos hubieran cooperado?. ¿Ha habido alianzas, en qué se han basado? ¿Actuamos de forma diferente en el juego y en la vida real?. Dinámica tomada del libro: SOLIDARIDAD ENTRE LOS PUEBLOS, recopilado por Emilio Arranz Beltrán, emilioab@terra.es Otras Dinámicas por Emilio Arranz Beltrán: http://www.lacoctelera.com/emilioarranz/posts/archive

 

  • Gráfico con las formas

HE PLANTADO UN JARDÍN

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Porque me gustan las plantas, un día, Inma me regaló esta poesía:

HE PLANTADO UN JARDÍN

He plantado un jardín. Cultivo flores

en macetas y en latas.

Practico la belleza inútilmente.

Riego las hojas verdes y sus gritos efímeros.

Las protejo del viento huracanado;

del sol calcinador. Doy cada día

tres o cuatro miradas protectoras,

y sorprendo la Creación haciéndose…

Ellas, las flores, nunca me han dicho cómo sienten

este humano desvelo sin codicias;

pero viven, florecen, me acompañan;

atienden las visitas gratamente,

como hablando por mí, como diciéndome;

acordonan de paz el Araguaia;

y mojonan de esperas, de preguntas,

de respuestas, de cantos florecidos,

el horizonte largamente opaco.

PEDRO CASALDÁLIGA

LA GRAN MANSIÓN.

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Había una vez un campesino que con gran esfuerzo y mucho tiempo construyó una grande y confortable mansión. Cierto día salió para un largo viaje y se la dio a sus cuatro hijos para que vivieran en ella.

El primer hermano que entró en la casa ocupó todas las habitaciones del piso de arriba para él mismo. La primera hermana que entró tomó todas las habitaciones de abajo para ella. Los dos tuvieron largas discusiones y argumentaciones porque cada uno quería toda la casa para sí mismo. Cuando el segundo hermano y la segunda hermana llegaron, ya no quedaban habitaciones libres para ellos.

«Como soy muy amable», dijo el primer hermano al más joven, «te dejaré una de mis habitaciones si realizas todo el trabajo en el campo y cultivas todos los alimentos».

«Yo también soy muy amable», dijo la primera hermana a la más joven, «así que yo te daré una de mis habitaciones si cocinas siempre, limpias la casa y lavas la ropa».

Por supuesto, las habitaciones eran las más pequeñas entre muchas de la gran mansión, pero el hermano y la hermana más pequeños no tenían otra opción si querían un tejado sobre sus cabezas. Por eso trabajaban todo el día cultivando el campo, cocinando, limpiando y lavando. Ellos sabían que esto no era lo que su padre hubiera querido para ellos cuando construyó la gran y confortable mansión, porque él quería a sus cuatro hijos de la misma manera. Pero el trabajo era tan duro que estaban demasiado cansados para quejarse a su hermana y a su hermano mayores.

Cuando el hermano mayor vio que el más joven se ponía enfermo de tanto trabajar le dijo: «Te daré alguna medicina para que te pongas mejor. Seguro que mi padre estará satisfecho de mi amabilidad».

Cuando la hermana mayor vio que la más joven cogió catarro porque su ropa era fina y estaba gastada, ella le dijo: «Te daré mi abrigo negro que se me ha quedado pequeño. Seguro que mi padre estará satisfecho de mi amabilidad».

Después de muchos meses, un día, cuando nadie le esperaba, el campesino llegó a la mansión.

PAUTAS PARA EL ANÁLISIS:

Esta historia está sin terminar. Hay dos posibles formas de completarla:

1º Pregunta a las personas participantes cómo piensan que terminó. ¿El campesino se puso contento con la forma como habían repartido la mansión sus hijas? ¿Cómo explicaron la hermana y el hermano mayor su comportamiento al padre? ¿Cómo reaccionó el padre?

2º El grupo puede inventar diferentes terminaciones y dramatizarlas o leerlas en voz alta a todo el grupo. Se puede ilustrar y hacer viñetas de dibujos por secuencias proyectándolas con un retroproyector sobre acetato.

3º Se puede debatir cuál debiera haber sido el comportamiento justo. ¿Los hermanos mayores fueron caritativos? ¿Crees que ellos eran conscientes? ¿Quienes son en realidad los personajes de esta historia? ¿Qué representa la mansión encantada?

Si fueses el hermano y la hermana jóvenes ¿qué harías para que cambiasen las cosas a mejor? ¿Qué papel deben jugar los padres y profesores para prevenir comportamientos injustos?

4º Busca ejemplos en los que alguien te ha tratado injustamente. ¿Conoces a alguien a quien se trata injustamente? En nuestro país, en otras partes del mundo. ¿Por qué sucede eso? ¿Cómo se puede arreglar?

Tomado del libro SOLIDARIDAD ENTRE LOS PUEBLOS recopilado por Emilio Arranz Beltrán, emilio.arranz.beltran(arroba)gmail.com

Haz que la pobreza sea Historia

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10 videos en inglés para hacer que la pobreza sea Historia. Te recomendamos el primero por su sencillez. Una vez dentro de su página haz click en las letras naranjas y estarás empezando a conseguir hacer realidad el título de la campaña.

ENLACE: Haz que la pobreza sea Historia.

http://www.makepovertyhistory.org/video/

Dinámica – ESCUCHA PASIVA

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Por parejas, una persona cuenta algo a la otra (lo que hizo ayer por la tarde, por ejemplo). La persona que se supone tiene que estar escuchando va a hacer todo lo contrario; no escucha, mira a otro lado, se mueve, dice cosas de otro tema, se ríe.

Después de dos minutos deben comentar entre ellas cómo se ha sentido cada una de las dos personas y después se cambian los roles. ¿cómo se han sentido en el nuevo rol?

Cuando hemos terminado comentamos si hemos vivido, con frecuencia o no, situaciones similares y cómo nos hacen sentir. ¿Las hemos provocado? ¿Sentimos que se nos escucha poco? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Podemos hacer algún compromiso para cambiar algo?