RESISTENCIA NOVIOLENTA FRENTE AL CONGRESO DE DIPUTADOS

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En noviembre del año 2000, bajo las órdenes del entonces delegado del Gobierno Francisco Javier Ansuátegui, reprimieron brutalmente a un grupo de manifestantes que realizaba una sentada pacífica en las escaleras del Congreso de los Diputados, desplegando una pancarta para pedir la abolición de la Deuda Externa de los países empobrecidos. La policía reprimió duramente a las personas sentadas frente a la Cámara Baja, con resultado de 59 personas lesionadas, 14 de ellas graves y 45 leves, además de 7 detenidos.

Podéis ver algunos instantes de la acción policial en este enlace.

Ocho años después comienza el juicio contra los policías que agredieron a manifestantes contra la deuda externa durante el transcurso de un acto pacífico frente al Congreso.

Del 9 al 20 de febrero 2009 tendrán lugar las vistas del juicio (Audiencia Provincial de Madrid, C/Santiago de Compostela nº 96/98; Sección 3ª; 5ª Planta) a cinco policías, dos de ellos mandos.

La inexplicable actuación policial contra los manifestantes a base de porrazos, patadas, insultos y pelotas de goma a corta distancia, fue ampliamente difundida por los medios de comunicación y cuestionada por el entonces ministro de Interior, Jaime Mayor Oreja, quien, en una comparecencia en el Congreso y ante varias preguntas parlamentarias, reconoció que hubo un comportamiento “excesivo” por parte de la policía.

Ocho años después, cinco policías se sentarán en el banquillo para responder a las acusaciones de lesiones y detención ilegal que les presentan más de 40 personas de todo el Estado.

Los denunciantes manifestamos el deseo de:

* Recordar de nuevo el motivo de aquel acto, e instar al Gobierno español a abolir la Deuda Externa que tienen con nosotros contraída los países empobrecidos.
* Hacer pública la tardanza en el proceso judicial de la denuncia planteada por los manifestantes agredidos.
* Evitar la impunidad de la policía nacional que se extralimitó y ensañó contra manifestantes pacíficos.
* Exigir la responsabilidad política de quienes ordenaron dicha represión contra los ciudadanos.
* Denunciar la criminalización sistemática de los movimientos sociales.

Más información.

Madrid, 4-02-2009.

Convocatoria y comunicado de Mujeres de Negro

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CONVOCATORIA DE MUJERES DE NEGRO DE MADRID

El último domingo de mes

En la Plaza Mayor (junto al caballo), a las 12 horas

Mujeres de Negro,

Invita

a una concentración de negro y en silencio.

EL 22 DE FEBRERO DEL 2009

Mujeres de Negro contra la guerra – de Madrid

Manifestamos nuestro rechazo:

A todos los fundamentalismos religiosos, políticos, económicos, y estamos en contra de todo tipo de discriminación por raza, etnia, nacionalidad o género.

De la misma forma:

Siempre valoraremos a las personas que desean que su fe o creencia religiosa sirva para reconocer y acercarse a l@s otr@s, para oponerse a las guerras, para hacer un mundo mas humano.

Expulsemos la guerra y la violencia
de la historia
y de nuestras vidas.

C/ San Cosme y San Damián, Nº 24, 2º
28012 – Madrid

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COMUNICADO

Mujeres de Negro contra la Guerra _ Comunicado Fundamentalismos_ 22 de febrero 2009

RECHAZAMOS TODOS LOS FUNDAMENTALISMOS

Mujeres de Negro de Madrid rechaza los fundamentalismos religiosos, políticos, económicos, y está en contra de todo tipo de discriminación por raza, etnia, nacionalidad o género.

El fundamentalismo es una forma de exclusión
por parte de la clase dominante, tratando de imponer lo que se debe hacer, ser o decir en lo religioso, político, económico o incluso en lo personal. En muchos casos, el fundamentalismo religioso viene atado a la interpretación de una Sagrada Escritura presentándola como infalible, atemporal y universalmente válida.

Acostumbramos a creer que los fundamentalistas son los otros, pero la Historia nos demuestra que existen en todas las religiones. Por nuestra parte, nos toca denunciar el propio de la sociedad en que vivimos, el fundamentalismo católico.

En España, la parte más reaccionaria de la Iglesia Católica ha hecho durante mucho tiempo que la religión dirigiera y condicionara nuestra sociedad y nuestra vida personal. Es un poder que desean seguir teniendo y no se resignan a perder, de ahí su rechazo a una sociedad fundamentalmente laica.

El fundamentalismo católico se ha caracterizado por ideas muy conservadoras y contrarias al divorcio, al sexo no matrimonial, los anticonceptivos, el derecho al aborto, las relaciones homosexuales y bisexuales, la transexualidad, entre otras cuestiones. También nos preguntamos y nos gustaría que se reflexionara si realmente La Iglesia ha apoyado al débil, al diferente ideológica o sexualmente, o se ha opuesto a las guerras. Una omisión que ha alimentado la pervivencia de la discriminación y la violencia. Más aún, la historia de nuestro mundo ha girado demasiadas veces en torno a guerras de religiones.
Las Mujeres padecemos los fundamentalismos religiosos porque el catolicismo nos ha querido imponer un estereotipo de comportamiento femenino sumiso, discreto, de inferioridad ante el hombre. Eso quiere decir que debemos ceñirnos a una existencia invisible y colaboradora con el patriarcado existente. En España, aunque se predica como un Estado Moderno, sin embargo existen aún convenios con la Iglesia Católica, y se permite que se ejerza un poder ideológico sobre la educación, que es elemento básico para erradicar ese tipo de valores del patriarcado.

Pero también somos fundamentalistas cuando en nuestro entorno cercano no respetamos las diferencias de pensamiento, credo, raza; se manifiesta en nuestras actitudes xenófobas.

Siempre valoraremos a las personas que desean que su fe o creencia religiosa sirva para reconocer y acercarse a l@s otr@s, para oponerse a las guerras, para hacer un mundo mas humano.

Invitamos a reflexionar sobre todos los fundamentalismos y a poner nuestro grano de arena rechazando este tipo de actitudes.

— 2ª Sesión para febrero —

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La sesión de hoy la vamos a dedicar a reforzar la comunicación:

1.-Dictar dibujo

Debemos prestar atención al número ya que si hay demasiadas parejas tendrán dificultad para escucharse. Es conveniente nombrar a algunas personas para que actuen como observadoras y eso permitirá reducir el número de las personas que dibujan.

2.- Dibujitos

Es posible que estas dos dinámicas sean demasiado largas para una sesión de una hora. Necesitaríamos como mínimo dos. Siempre recomendamos que se hagan las sesiones con tranquilidad. Que se de tiempo para una evaluación ordenada, buscando ver cómo se han sentido y qué situaciones reales se pueden parecer a lo vivido.

Según sea el grupo y según sea el tiempo que tengamos, comenzar y terminar con un juego de distensión ayuda a crear muy buen ambiente.

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Más Allá del Edén

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Más Allá del Edén

Para una Educación y una Sociedad Atea

Vivimos un nuevo auge de la religión como explicación de la realidad. Tanto desde las religiones tradicionales como desde las nuevas explicaciones esotéricas adaptadas a los nuevos tiempos, el pensamiento religioso golpea sin cesar las sociedades actuales, empujando hacia una regresión social. Un contexto histórico marcado por una vuelta a la fe, a la creencia ciega, en detrimento del pensamiento crítico como forma de abordar el conocimiento del mundo en que vivimos. La luz agoniza. Aumenta la oscuridad.

Nos encontramos, efectivamente, ante una fuerte apuesta desde las instancias del poder por el uso del pensamiento esotérico como tecnología de control social, tanto en la imposición de pautas de conducta como en la construcción de enemigos. Es por ello que vemos necesario debatir desde posiciones críticas sobre esta dinámica de dioses, creencias ciegas, espíritus y revelaciones modernas, para replantearnos este modelo social que nos conduce a una vida más impregnada de Fanatismo que de Escepticismo Crítico.

Para ello Más Allá del Edén se inicia con el artículo Las redes de la fe. La sociedad en la trampa de la religión donde se analiza el fenómeno del pensamiento religioso como instrumento de dominación tanto de individuos como de sociedades enteras.

Además se incluye Ídolos de Barro, materiales que permiten trabajar el tema desde el punto de vista educativo, y cuyo objetivo es crear una concienciación sobre la problemática de la religión y del pensamiento esotérico en la actual sociedad.

Más Allá del Edén es el cuarto volumen de la serie de materiales titulados SIN FRONTERAS: Cuadernos de Educación, Comunicación y Sociedad. Esta colección está formada por Vientos del Sur: Para una Educación y una Sociedad Antirracista; por Los Senderos de la Guerra: Para una Educación y una Sociedad Antimilitarista; y por Horizontes de Libertad: Para una Educación y una Sociedad Antirrepresiva. El objetivo es crear un escenario que permita la reflexión crítica sobre temas diversos. Desde este espacio se ofrecen ideas que colaboren en el desarrollo de una sociedad más libre, igual y justa.

Para más información del libro: escuelalibre (arroba) escuelalibre.org

Fuente original: http://www.escuelalibre.org

— 1ª Sesión para febrero —

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Seguimos con la tarea de cohesionar al grupo al tiempo que les damos la oportunidad de crear un tipo de relaciones basadas en la comunicación y el respeto a la diferencia. Si este tipo de relación vale para el aula será también un modelo para sus relaciones con los otros grupos sociales que forman parte de su vida diaria.

Poco a poco vemos como van despertando su capacidad crítica y se muestran más sensibles y conscientes ante situaciones que a principio de curso no habrían tenido ningún significado en esta edad.

Sin haberlo propuesto muy directamente hemos hablado ya de conflictos en el aula, conflictos en su grupo de amistades, conflictos en la familia y conflictos en el mundo. Si queremos que sean protagonistas en todos estos entornos debemos primero provocarles el sentimiento de pertenencia y después autoafirmarles en esa capacidad que tienen para intervenir y transformar situaciones que no son de su agrado.

Han tenido la oportunidad de sentir en «su propia piel» situaciones que producen desagrado. Esto es el enfoque socioafectivo. Ahora se trata de no querer para el resto del mundo situaciones que a ti no te gustaría vivir. Tenemos todavía mucho curso por delante. No hemos hecho nada más que empezar.

Si alguna de las nuevas visitas de EducaRueca se incorpora en estas sesiones al proyecto que estamos creando, debemos recordar que esto de trabajar valores tiene un ritmo que es muy importante seguir. Si ya nos conocemos, nos estimamos, nos comunicamos, conocemos nuestras diferencias y las empezamos a respetar, estaremos en el momento de poder empezar a cooperar y en el momento de querer solidarizarnos con otras personas que no han nacido en situaciones tan favorables como las que en este «primer mundo» podemos disfrutar.

Y ahora, vamos al contenido práctico de la sesión.

Los puntos anteriores los podemos utilizar como una pequeña evaluación intermedia del proceso para ver si hay empatía con nuestra visión.

Hoy, además, os proponemos la dinámica:

El naufragio

Una hora, en ocasiones, no es suficiente para que la dinámica se haga como hemos propuesto en la actividad. Respetar los tiempos y continuar en otra sesión si no se ha acabado, dará mejores resultados que obligarles a tomar una toma de decisiones nada consensuadas.

Cuento – La cenicienta que no quería comer perdices

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Un breve cuento donde poder reflexionar sobre muchos temas: genero, diversidad, autoestima, toma de decisiones, prejuicios, … En definitiva toda una joya para divertirse trabajando valores.

Myriam Cameos Sierra y Nunila López Salamero son las autoras del cuento. A ellas les agradecemos su esfuerzo por hacernos pensar de una manera tan creativa.

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahUKEwikxZ-P-NyBAxWKVaQEHRQuBDUQFnoECDcQAQ&url=https%3A%2F%2Fwww.mujeresenred.net%2FIMG%2Fpdf%2Flacenicientaquenoqueriacomerperdices.pdf&usg=AOvVaw10HY18oNJB3yyc9gXoVAz-&opi=89978449

Visto en: http://www.sindinero.ning.com

Y no os perdáis la versión radiofónica del cuento:

La Cenincienta que no quería comer perdices I

La Cenincienta que no quería comer perdices II

El Premio Cortes de Cádiz a la libertad merecía mejor destino.

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Comunicado de la delegación de Cádiz de la APDHA

La APDHA lamenta que la buena iniciativa de establecer el Premio Cortes
de Cádiz a la libertad se haya visto empañada por la elección como
primer destinatario de esta distinción a un personaje de trayectoria
controvertida, por no decir oscura, en materia de Derechos Humanos en su
propio país.

Sin ir más lejos, en la misma zona de actuación, la elección podría
haberse orientado a quienes habiendo padecido la privación de libertad
están dedicando un notable esfuerzo por difundir y alentar el respeto a
los derechos de las personas.

Derechos Humanos considera que la democracia debe actuar con prácticas
netamente diferentes de los males que pretende erradicar y que, en el
caso que nos ocupa, está claro que no es así.

De todos es conocida la complacencia con la que el galardonado convive
con los grupos paramilitares colombianos y la corrupción que salpica a
su gobierno y en la que están implicados numerosos diputados de su
partido, sin hablar de las ya reconocidas matanzas perpetradas por su
ejército.

Consideramos que con la actual opción, que reviste un marcado carácter
político, se están reflejando, por parte de quienes lo conceden, una
visión de la democracia escasamente compatible con la defensa de los
derechos humanos , y así se está marcando el galardón de forma
lamentable al menos en dos sentidos:

Por una parte, se está premiando una trayectoria y una forma de gobierno
que constantemente se mueve en los márgenes del respeto a los derechos
humanos , a una política social inexistente y, en definitiva, a un
concepto de democracia sin contenido real alguno para los sectores
sociales más desfavorecidos, a un proceder político que no alcanza más
allá de la caricatura de la libertad.

Por otra parte, es un mal principio para este premio que, a partir de
ahora va a contar con escaso respeto por parte de las personas que
entienden que la decencia democrática va más allá de un éxito concreto
con el que no se puede ocultar el bosque de desmanes en el que se mueve
el personaje. Si este es el primero, ignoramos quien va a aspirar a ser
el segundo.

Es un oprobio para el pueblo de Cádiz y un descrédito para el recién
inaugurado Premio Cortes de Cádiz a la libertad, concederle el primero
de estos premios al personaje de Uribe y a las prácticas políticas y
sociales que representa.

Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía

Cádiz 12 de enero de 2008

— 3ª Sesión para enero —

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De vuelta en clase y dispuestXs a retomar nuestros intentos por cohesionar al grupo.
En esta primera sesión no haremos mucho análisis de futuro en temas académicos. Lo haremos próximament. Esperaremos a estar un poco más centradXs y de momento aprovecharemos para poner en práctica tres dinámicas que nos ayuden a mejorar nuestra comunicación y nuestra visión de la cooperación.

1.- El Cuento – De «El porqué de las cosas»

Con la lectura de este cuento no pretendemos nada más que analizar cómo se utilizan las frases cortas para una creación de gran valor literario. Será simplemente un modelo para el cuento que va a componer a continuación. Haremos énfasis en encontrar frases que necesitan únicamente un sujeto, un verbo y un solo complemento.

2.- Cuento Cooperativo

En este primer intento por elaborar un cuento cooperativo no vamos a marcar muchas normas. Dividimos las clase en 4 grupos y en cada grupo se ha de componer un cuento. Tendremos en cuenta que la única norma que debe regir es que no se puede aportar más de una frase por persona en cada turno de palabra. Iremos tomando parte en la historia de forma rotativa todo el mundo por igual.

Elegiremos una persona responsable para tomar nota de lo que se dice en el cuento que recogerá por escrito todas las aportaciones.

Es probable que en este primer intento no lo tomen muy en serio. Veremos y escucharemos los resultados. No es necesario que demos mucho tiempo a la actividad ya que la vamos a utilizar con más profundidad en otras ocasiones. Vale con que se reconozca un principio, un nudo y un elemental desenlace, que puede terminar siendo algo surrealista dadas las circunstancias.

¿Hemos sido capaces de cooperar? ¿Qué ha sido necesario para que el cuento tenga unos resultados aceptables? ¿Ha sido un completo desastre? ¿Qué ha podido fallar?

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Libro – La historia ramificada

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Hace poco más de un año que nos dejó Gonzalo Arias, un comprometido activista y estudioso de la noviolencia que llegó a escribir una docena de libros aproximadamente sobre este y otros temas. Poco antes de morir acabó un fenomenal libro que vamos a presentar en primicia el Viernes 30.

Gonzalo fue un luchador por la democracia en el franquismo, apoyó a los primeros objetores en España, saltó la verja de Gibraltar como protesta cuando fue cerrada la frontera que separó las poblaciones de La Línea y Gibraltar, difundió la noviolencia e hizo multitud de aportaciones como el caso de una propuesta de «Ley de opción por la Paz».

El último trabajo de Gonzalo fue «La historia ramificada», un inteligente y acertado repaso de la historia de España en la que las intervenciones noviolentas cambian el resultado de algunos acontecimientos de nuestro pasado, como en el caso de la guerra de la Independencia en 1808: «…….Orden de desacato cortés: 1. La consigna general de Desacato Cortés significa que ningún español deberá acatar ni dar por válida la autoridad de las tropas extranjeras intrusas ni de los servidores civiles que en ellas se apoyen, pero que la negativa a obedecer deberá manifestarse con serenidad y cortesía, y sin que ello suponga por nuestra parte la aceptación del estado de guerra». (Extracto de un capítulo del libro del autor).

En este mes en el que se celebra el Día Escolar de la Noviolencia y la Paz, nos sumamos a esta celebración con un homenaje a Gonzalo, y presentando la noviolencia no sólo como una forma de poner en práctica la desobediencia a las situaciones de injusticia sino también como una propuesta de organización de una sociedad pacífica que renuncie explícitamente a la violencia, sin Ejércitos, sin clases, basada en la justicia, y que apueste por una reconciliación de las personas y de los pueblos.

Con saludos y abrazos de Paz, os esperamos,

Viernes 30 de enero

19:00H en el local de CNT y Derechos Humanos

C/ Gatona,

El Puerto de Santa María (Cádiz)

MOC-ELAIA (Movimiento de Objeción de Conciencia-Grupo Pacifista Elaia) -Cadiz