LA GRAN MANSIÓN.

Había una vez un campesino que con gran esfuerzo y mucho tiempo construyó una grande y confortable mansión. Cierto día salió para un largo viaje y se la dio a sus cuatro hijos para que vivieran en ella.

El primer hermano que entró en la casa ocupó todas las habitaciones del piso de arriba para él mismo. La primera hermana que entró tomó todas las habitaciones de abajo para ella. Los dos tuvieron largas discusiones y argumentaciones porque cada uno quería toda la casa para sí mismo. Cuando el segundo hermano y la segunda hermana llegaron, ya no quedaban habitaciones libres para ellos.

«Como soy muy amable», dijo el primer hermano al más joven, «te dejaré una de mis habitaciones si realizas todo el trabajo en el campo y cultivas todos los alimentos».

«Yo también soy muy amable», dijo la primera hermana a la más joven, «así que yo te daré una de mis habitaciones si cocinas siempre, limpias la casa y lavas la ropa».

Por supuesto, las habitaciones eran las más pequeñas entre muchas de la gran mansión, pero el hermano y la hermana más pequeños no tenían otra opción si querían un tejado sobre sus cabezas. Por eso trabajaban todo el día cultivando el campo, cocinando, limpiando y lavando. Ellos sabían que esto no era lo que su padre hubiera querido para ellos cuando construyó la gran y confortable mansión, porque él quería a sus cuatro hijos de la misma manera. Pero el trabajo era tan duro que estaban demasiado cansados para quejarse a su hermana y a su hermano mayores.

Cuando el hermano mayor vio que el más joven se ponía enfermo de tanto trabajar le dijo: «Te daré alguna medicina para que te pongas mejor. Seguro que mi padre estará satisfecho de mi amabilidad».

Cuando la hermana mayor vio que la más joven cogió catarro porque su ropa era fina y estaba gastada, ella le dijo: «Te daré mi abrigo negro que se me ha quedado pequeño. Seguro que mi padre estará satisfecho de mi amabilidad».

Después de muchos meses, un día, cuando nadie le esperaba, el campesino llegó a la mansión.

PAUTAS PARA EL ANÁLISIS:

Esta historia está sin terminar. Hay dos posibles formas de completarla:

1º Pregunta a las personas participantes cómo piensan que terminó. ¿El campesino se puso contento con la forma como habían repartido la mansión sus hijas? ¿Cómo explicaron la hermana y el hermano mayor su comportamiento al padre? ¿Cómo reaccionó el padre?

2º El grupo puede inventar diferentes terminaciones y dramatizarlas o leerlas en voz alta a todo el grupo. Se puede ilustrar y hacer viñetas de dibujos por secuencias proyectándolas con un retroproyector sobre acetato.

3º Se puede debatir cuál debiera haber sido el comportamiento justo. ¿Los hermanos mayores fueron caritativos? ¿Crees que ellos eran conscientes? ¿Quienes son en realidad los personajes de esta historia? ¿Qué representa la mansión encantada?

Si fueses el hermano y la hermana jóvenes ¿qué harías para que cambiasen las cosas a mejor? ¿Qué papel deben jugar los padres y profesores para prevenir comportamientos injustos?

4º Busca ejemplos en los que alguien te ha tratado injustamente. ¿Conoces a alguien a quien se trata injustamente? En nuestro país, en otras partes del mundo. ¿Por qué sucede eso? ¿Cómo se puede arreglar?

Tomado del libro SOLIDARIDAD ENTRE LOS PUEBLOS recopilado por Emilio Arranz Beltrán, emilio.arranz.beltran(arroba)gmail.com

Haz que la pobreza sea Historia

10 videos en inglés para hacer que la pobreza sea Historia. Te recomendamos el primero por su sencillez. Una vez dentro de su página haz click en las letras naranjas y estarás empezando a conseguir hacer realidad el título de la campaña.

ENLACE: Haz que la pobreza sea Historia.

http://www.makepovertyhistory.org/video/

Dinámica – ESCUCHA PASIVA

Por parejas, una persona cuenta algo a la otra (lo que hizo ayer por la tarde, por ejemplo). La persona que se supone tiene que estar escuchando va a hacer todo lo contrario; no escucha, mira a otro lado, se mueve, dice cosas de otro tema, se ríe.

Después de dos minutos deben comentar entre ellas cómo se ha sentido cada una de las dos personas y después se cambian los roles. ¿cómo se han sentido en el nuevo rol?

Cuando hemos terminado comentamos si hemos vivido, con frecuencia o no, situaciones similares y cómo nos hacen sentir. ¿Las hemos provocado? ¿Sentimos que se nos escucha poco? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Podemos hacer algún compromiso para cambiar algo?

Dinámica – TIEMPO DE ESCUCHA

Se da un minuto para que la clase escuche sonidos que realiza una persona encargada de ello. Se pide que la gente escuche muy concentrada tanto los sonidos que vienen de dentro de la clase como los que vienen de fuera. Escucharán con los ojos cerrados. Para evitar que tengan la tentación de mirar es conveniente hacer los ruidos desde la parte de atrás de la clase.

Al cabo de un minuto tienen que recordar cuantos sonidos han escuchado y a ser posible en que orden han aparecido.

Ejemplos de ruidos:

– arrugar un plástico

– cortar con tijeras

– romper una hoja de papel

– hacer ruido con monedas

– abrir y cerrar una cremallera

– dejar caer una moneda al suelo

– romper un vaso de plástico

… y cualquier otro ruido similar que pueda ser escuchado por toda la clase.

Dinámica – FACTORES QUE INFLUYEN EN EL DESARROLLO

BARÓMETRO DE VALORES

OBJETIVOS:

Analizar elementos básicos del desarrollo solidario.

MATERIALES, espacio:

Una sala amplia en la que se han retirado las mesas y las sillas. No hace falta papel ni lápiz. Trabajaremos de pié.

DESARROLLO:

Me coloco tocando la pared más ancha de la sala con mi espalda a una distancia media entre los dos extremos de esa pared. En frente de mí hay una línea imaginaria. Yo diré la primera frase de la lista y quienes están de acuerdo con ella se colocan en el campo formado a mi lado izquierdo. Quienes están en contra en el formado a mi lado derecho. En un principio se colocarán completamente a la izquierda o completamente a la derecha. Según se vaya dando el debate y se sientan convencidos por otras opiniones o las suyas expresadas se irán suavizando sus posiciones.

Una vez en la posición extrema comienza el debate. Entonces pedimos que vayan explicando sus razones y se vayan moviendo.

Cuando han hablado las que querían, quien quiera se puede cambiar de posición y explicar por qué lo hace.

Una vez que hemos terminado con la primera frase, hacemos lo mismo con cada una de las siguientes, una por una.

Posibles FRASES para el debate:

1. La pobreza y el hambre de cada país frenan los procesos de desarrollo en los países pobres.

2. Los países pobres tendrán un mayor desarrollo si les construimos escuelas.

3. Las riquezas naturales en materias primas y energía de los países pobres frenan su desarrollo.

4. La explotación comercial y financiera de los países poderosos frenan el desarrollo de los países pobres.

5. Las tecnologías modernas favorecen el desarrollo de los países pobres.

6. El desarrollo de un país aumenta cuando aumenta la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales.

7. Los esquemas culturales de los países pobres les impiden progresar.

8. El elevado crecimiento demográfico de los países pobres favorecen su desarrollo.

9. La solidaridad de grupo en los países pobres favorece su desarrollo.

10. Cuando aumenta el Producto Interior Bruto de un país, aumenta su desarrollo.

11. Las divisas procedentes de los trabajadores emigrantes favorecen el desarrollo de los países pobres.

12. Las personas ricas tenemos que dar más dinero a las pobres.

PAUTAS PARA EL ANÁLISIS:

Al final nos sentamos en círculo e intentamos hacer una conclusión resumen de común acuerdo.

Para algunos grupos de primero de la ESO estas frases pueden ser un poco difíciles de comprender. Podemos iniciar la dinámica con una explicación en grupo de lo que se entiende por cada una de ellas. Cuando ya estén entendidas pasamos a posicionarnos en el Barómetro de Valores.

Dinámica tomada del libro SOLIDARIDAD ENTRE LOS PUEBLOS – Recursos Didácticos recopilado por Emilio Arranz Beltrán emilioab@terra.es

Dinámica – PALABRAS ASOCIADAS

Vamos a jugar a asociar palabras:

Nos sentamos en un círculo. Escribo una palabra en la pizarra y les pido que la asocien, por escrito, a otras que se les puedan ocurrir, de forma espontánea, sin mucho tiempo para la reflexión. Les animo a que encuentren un mínimo de 3 palabras que se relacionan con la palabra dada. Si no las encuentran no pasa nada.

Al final vamos compartidendo y debatiendo sobre las palabras que han salido, cuáles nos han sorprendido, cuáles no, cuáles han faltado, etc..

Posibles palabras para relacionar:

REVOLUCIÓN

DINERO

MADRE

IGLESIA

NATURALEZA

GUERRA

FAMILIA

ESCUELA

POLÍTICA

……………

Al final del juego nos habremos conocido un poco más y habremos favorecido la comunicación de forma distendida.

LA DOBLE IGNORANCIA DEL ISLAM Y DE LA LIBERTAD

AUTOR: Soheib Bencheikh

A consecuencia de la publicación de unas caricaturas con respecto a la persona del Profeta, por razones probablemente malintencionadas, la reacción de ciertos musulmanes se sitúa más allá del surrealismo.

Unos regímenes “musulmanes” y ciertas organizaciones “islámicas” como la UOIF (Unión de las Organizaciones Islámicas de Francia) en Francia por ejemplo, llegan hasta la exigencia patética de excusas solemnes de los jefes de gobierno de los países donde se han publicado las caricaturas. En Francia el acontecimiento ha tomado grandes proporciones .

Esta reivindicación insólita desde tiempo remoto, nos plantea muchos interrogantes.

¿Ignoran estos musulmanes la enseñanza coránica que nos incita a trascender las polémicas? ¿No tienen en su corazón el versículo, ”y cuando ellos (los creyentes) son increpados por los ignorantes, dicen : Paz”? ¿No saben que el Profeta mismo sufrió las angustias y las injurias más humillantes? Cuando los politeístas de su época le calificaban de fabulador e impostor, no les torció el cuello sino que les respondió: “Dios será nuestro juez el día de la retribución.”

¿Ignoran estos musulmanes que el Islam que tradujo y estudió las filosofías más ateístas y que argumentó frente a las ideologías más temibles, destructoras y sembradoras de dudas, no puede temblar hoy frente a un dibujo caricaturesco y de mal gusto?

Sin embargo una religión segura de sí misma, convencida de su solidez, no puede huir de las críticas y los cuestionamientos. Entonces ¿cómo quieren que las bases del Islam vacilen hoy frente a una fútil provocación?

En cuanto a la otra ignorancia, es todavía más grave.

¿Ignoran estos musulmanes que la más completa libertad de expresión es un edificio común a todos los pensamientos, construido por todas las convicciones, incluso las más contradictorias e inasimilables? Todo humano tiene derecho de ser aceptado, que sea hermoso o feo, loco o cuerdo, provocador o responsable. ¿Hace falta recordar que es gracias a esta misma libertad de expresión que el Islam mismo puede hacerse oír en todo momento en los países democráticos? ¿Quien impide a un musulmán, en Francia o en otros sitio en Europa, de proponer sus valores? ¿Quien pone trabas a un creyente que quiere publicar sus convicciones? ¿No está permitido a todos los ciudadanos, incluido a los musulmanes, criticar cualquier proyecto o promover cualquier acción?

En el momento en que el Islam no tiene buena prensa en Occidente, es gracias a esta misma libertad de expresión que nosotros, los musulmanes, podemos defendernos plenamente.

Mi sorpresa es grande cuando veo que toda una movilización diplomática, inédita en la historia de los países musulmanes, se pone en marcha para presionar a jefes de Estados y de Gobiernos con el fin de obtener sus excusas y su mea culpa. No obstante, estos mismo gobiernos y estos mismos jefes de Estados no han estado fuera del alcance de la sátira más hiriente y de la caricatura más cáustica.

Cuando ciertos países árabes boicotean con medidas diplomáticas y económicas a Dinamarca, país tranquilo y pacifico, ¿qué pensar de su docilidad frente a los Estados Unidos a quien están desgraciadamente entregados, maniatados?

En cuanto al apoyo de los rabinos y la Iglesia en Francia, no puede más que suscitar los vivos y sinceros agradecimientos de los musulmanes por esta solidaridad abierta. Pero nos gustaría tenerla también para los hombres y mujeres, musulmanes de Palestina, Irak, Chechenia y de otras partes, privados de sus derechos fundamentales y víctimas de atropellos a su dignidad.

El verdadero debate está en otra parte. Se trata, en realidad de la yuxtaposición de dos derechos absolutos: el derecho a tener convicciones religiosa completamente respetadas, no fustigadas ni estigmatizadas y el derecho a expresarse en todo momento, principalmente para comentar o criticar proyectos sociales concretos y acciones políticas palpables. En cuanto a la convicción íntima o metafísica de la gente, no sé si es de la competencia de la liberta de expresión. ¡Reflexionemos!

Soheib Bencheikh
antiguo Muftí de Marsella
Director del Instituto Superior de las Ciencias Islámicas (ISSI)
Issi.institut@wanadoo.fr

I.S.S.I.
Institut Supérieur des Sciences Islamiques
Association loi 1901
17, Boulevard Maurice Bourdet- F13001 MARSEILLE
courriel : issi.institut@wanadoo.fr[

Women Living Under Muslim Laws/Femmes Sous Lois Musulmanes
Email: lists@wluml.org
Website: http://www.wluml.org

Si quieres leer el artículo en francés:

http://www.wluml.org/french/newsfulltxt.shtml?cmd[157]=x-157-508518

Traducción del francés: Yolanda Rouiller, Mujeres de Negro
La versión en inglés también está disponible.

Dinámica – ¿Quién hace qué? -Tareas del hogar

Rellenamos la ficha que aparece al final del artículo. Una vez que hemos puesto cruces en todas las casillas intentaremos trasladar los resultados a un gráfico de barras para ver más claramente los trabajos que hace cada una de las personas que forman la unidad familiar. Con muy pocos conocimientos informáticos se pueden hacer gráficos muy coloridos e imaginativos así que dejemos libre nuestra capacida creativa y aprovechemos la oportunidad para crear los más bonitos en 3 dimensiones. Si una vez terminado le contamos a la clase cómo lo hemos logrado será todavía más interesante. Actividad adaptada de la Unidad Didáctica: Sistema sexo-género de la APDH

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