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Cuento – La cenicienta que no quería comer perdices
Un breve cuento donde poder reflexionar sobre muchos temas: genero, diversidad, autoestima, toma de decisiones, prejuicios, … En definitiva toda una joya para divertirse trabajando valores.
Myriam Cameos Sierra y Nunila López Salamero son las autoras del cuento. A ellas les agradecemos su esfuerzo por hacernos pensar de una manera tan creativa.
Visto en: http://www.sindinero.ning.com
Y no os perdáis la versión radiofónica del cuento:
— 1ª Sesión para diciembre —
Probablemente a estas alturas estaremos muy ocupadXs analizando cómo ha ido la evaluación y qué cosas podemos mejorar, tanto por parte del alumnado como por parte del profesorado. Facilitar un análisis respetuoso y serio del trabajo individual y del trabajo del profesorado nos enriquecera y favorecerá una mejor segunda evaluación. Siempre partiendo de la premisa, insisto, de aquello que podemos mejorar para que el aprendizaje sea más positivo.
Si después del análisis aún nos queda tiempo para alguna actividad aquí van tres propuestas:
3.-Una niña y un niño no son dos niños
Un poco de distensión jugando con los refranes. El ovillo nos aportará más datos para analizar la importancia de la comunicación y el trabajo cooperativo y, por último, esta pequeña enumeración sobre lo que es un niño y una niña nos dará pie a hablar de muchas situaciones de injusticia que forman el día a día en nuestro planeta. Seguro que sale la fecha 25 de noviembre como día en contra de la violencia hacia las mujeres y aprovecharemos para saber cuáles son sus opiniones. De momento sólo a nivel introductorio, sin profundizar, ya que en la segunda evaluación los temas de género serán el eje central del trabajo a realizar.
Juego de rol – 25 de noviembre – Día contra la violencia machista
En el juego de rol participan solamente dos personas que forman una pareja de jóvenes enamorados.
El chico se acaba de comprar un perro, más concretamente un Rottweiler. Ella, que está muy enamorada de “su chico”, recibe una petición un tanto compleja:
Él tiene que hacer un viaje imprevisto durante dos días, pide a su chica que vaya a su casa dos veces al día para sacar al perro a dar un paseo cortito.
Ella, que siempre deseó tener un “miniperro” como ese que Beckham le regaló un día a su Victoria, no tiene claro si podrá cumplir con la tarea encomendada porque tiene mucho miedo a ese tipo de perros. Pero claro, está tan enamorada…
Propondremos que el juego se realice en todas las versiones posibles: chico que hace de chica, chica que cede, chico que negocia, chica que hace de chico, chica que no, chico violento, chica con ideas claras pero muy enamorada, chico duro, chica desobediente … lo que se os ocurra. Es suficiente con que cada interpretación dure aproximadamente dos minutos.
Como siempre tras interpretar el juego de rol formamos un círculo y le preguntaremos a todas las personas que han actuado cómo se han sentido. ¿Alguien se ha sentido mal? ¿Ofendida/o?¿Las situaciones se parecen a la realidad? ¿Todas? ¿Alguna no? ¿Cuáles? ¿Por qué? ¿Ha quedado alguna situación sin representación? ¿Alguna situación violenta? ¿Se violenta a una persona que cede por amor? ¿Otras formas de violencia? ….
Para terminar decir que el debate habrá sido más que sufienciente así que no necesitaremos darles «la chapa». Seguro que han salido opciones suficientes para poder sentir con el «estómago» qué situaciones nos parecen aceptables y cuáles no. Tendría que ser «políticamente correcta» y en lugar de decir «estómago» tendría que contaros algo de lo que ahora se llama «inteligencia emocional». No lo haré. Seguro que sois todas buenas entendedoras así que con pocas palabras basta.
Pequeñas dificultades que podemos encontrar:
“Que no quieran hacer pareja chico / chica para que nos e malinterprete una relación que no existe” -Os propongo que realicéis esta versión como en La dinámica de las dos sillas.
Además de interpretar los dos roles, uno detrás de otro por la misma pareja es más acetado que las primeras parejas salgan de forma voluntaria y pueden ser dos chicas o dos chicos.
Para que se sientan más cómodas se sentarán en silla con una mesa delante en la que poder apoyarse, o protegerse del público. Sobre la mesa podemos colocar una gorra en la del chico y un foullard en la de la chica para que se identifiquen las posturas más claramente.
Un exceso de teatralización, de ridiculización del rol, empobrecería el debate así que es necesario animarles a que se tomen su interpretación, por muy breve que sea, en serio.
Yolanda jb
Otras recursos para trabajar el tema:
[http://minoviomecontrola.com/recursos-articulos-materiales/ianire-estebanez-videos/]
I Encuentro del Foro: «La educación al margen» ¿Nos educamos para la paz? El patriarcado y la guerra. La mujer y la paz.
Conferencia de Claudio Naranjo en Madrid.
«Por qué sólo un cambio en la educación
podría cambiar el curso de la Historia»
Martes 25 de noviembre, 19,00 horas,
I Encuentro del Foro La educación al margen’ ¿Nos educamos para la paz?
El patriarcado y la guerra. La mujer y la paz.
26 y 27de noviembre
El Foro “La Educación, al margen” Ciclo de Encuentros en el que se dejará a un lado la educación formal y se prestará atención a temas y proyectos cuya interiorización desde niños mejoraría la vida y el futuro de los seres humanos.
A lo largo de los siguientes meses participarán investigadores, arquitectos, periodistas, escritores, psicólogos, expertos en educación y otros profesionales, que plantearán
debates y propuestas.
Éstos serán normalmente introducidos por documentales, películas o muestras artísticas.
Para iniciar este foro hemos elegido la paz como argumento, desde el enfoque de la sociedad patriarcal y el género.
I Encuentro:
“¿Nos educamos para la paz?
El patriarcado y la guerra –
La mujer y la paz”
Pretende aproximar al público a dos temas primordiales de unaneducación para la paz: por un lado, el origen y funcionamiento de lasociedad patriarcal y, por otro, cómo la igualdad o desigualdad de la mujer dentro de ese sistema afecta a la paz.
Cada jornada comenzará con la lectura dramatizada de una tragedia y de una comedia griegas
(Las Troyanas, de Eurípides, y Lisístrata, de Aristófanes), escritas hace 25 siglos, que describieron ya entonces los rasgos básicos del orden patriarcal y la desigualdad
de género, y su influencia en las pautas de los conflictos personales, de convivencia, políticos
o de civilización.
Tras la lectura tendrá lugar una mesa redonda durante la cual los participantes podrán aportar su visión crítica y dialogar sobre el tema desde su propia perspectiva profesional y dentro del marco general
“¿Nos educamos para la paz?”.
“… ¿Queréis entonces,
si encuentro una artimaña,
poner fin conmigo a la guerra?”
(Lisístrata, de Aristófanes,
siglo V a.C.)
La dramatización
Un elenco de actores del Estudio Internacional Juan Carlos Corazza
llevará a cabo, bajo su dirección, una lectura dramatizada de la tragedia Las Troyanas, de
Eurípides, y la comedia Lisístrata de Aristófanes, que sintetizan
con lenguaje claro y directo la problemática del patriarcado,
de una educación que puede dificultar la paz y favorecer el conflicto, y de la desigualdad
de género.
Ponentes
Victoria Sendón de León
Profesora de filosofía y autora de numerosos libros, entre ellos «Matria», nombre también de la
fundación que preside. Como feminista y estudiosa en la materia propugna un feminismo integral que impregna todas las áreas sociales.
Alfonso Montuori
Director y profesor de Transformative Studies y de Transformative Leadership en el California
Institute of Integral Studies, CIIS. Sus investigaciones están muy relacionadas con su experiencia de músico y con haber crecido en diferentes países. Su interés por la creatividad es el fundamento de su trabajo enfocado hacia una educación que elimine autoritarismo, racismo y prejuicios.
Claudio Naranjo
Médico, psicólogo, especialista en Gestalt y experto en educación.
Creador del programa Sat Educa, para docentes, difundido en América y Europa, tiene un importante papel en la transformación del sistema educativo de varios países con la
convicción de que nada es más esperanzador en términos de evolución social que el fomento
colectivo de la conciencia individual, la compasión y la libertad.
Carmen Magallón
Doctora en Ciencias Físicas y Máster en Historia y Filosofía de la ciencia. Miembro del grupo
investigador sobre género y ciencia de la Universidad de Zaragoza, Genciana. Ha investigado sobre la historia de las mujeres en la ciencia, el análisis epistemológico del quehacer científico, y las relaciones entre género, ciencia y cultura de paz. Directora de la Fundación
Seminario de Investigación para la Paz (SIP), del Centro Pignatelli de Zaragoza y vicepresidenta
de la Asociación Española de Investigación para la Paz (AIPAZ).
Coordinación
Juan José Herrera de la Muela
Dirigirá y moderará el encuentro. Es diplomático, ensayista y traductor, y el creador de este foro.
Promueve la opinión y el debate crítico necesarios para que la educación sea verdaderamente
transformadora y ayude a las personas a vivir en paz, entre sí y consigo mismas.
Dirigido a
Un público general que desee profundizar en el concepto de patriarcado y su afirmación mediante la guerra y la desigualdad de la mujer; a profesionales de todo tipo, educadores o no, relacionados con ámbitos de educación no formal, o con la creación de opinión en temas
de actualidad que influyen en la educación formal pero sin serlo; también destinado a quienes estén interesados en la crítica educativa, profesiones de ayuda, estudios para la paz, cooperación internacional o trabajo social, y a personas interesadas en estos temas en sus manifestaciones artísticas a lo largo de la historia, y, en este caso, en el teatro griego clásico.
…………………………………………………………………………………………..
El orden patriarcal comprende una mezcla de tradiciones imbricadas
entre sí y relacionadas con el dominio, la institucionalización de la violencia, la religión y la limitación de derechos fundamentales, la reproducción, la familia y el sexo.
De 18.30 a 19.30 h Lectura dramatizada de Las Troyanas, de Eurípides
Las troyanas son mujeres que han sobrevivido a una terrible guerra, que lloran la pérdida de la majestad y de los privilegios del poder, la pérdida de sus congéneres, de supueblo y de sus bienes, así como de un sentido de la vida y de la justicia.
El dolor inmenso de la separación definitiva de su historia, y su destino como siervas
de nuevos amos.
De 19.45 a 21.30 h Mesa redonda “¿Nos educamos para la paz?: El patriarcado y la guerra”
Con la participación de Victoria Sendón, Alfonso Montuori, Claudio Naranjo y Juan José Herrera de la Muela (moderador).
Primera jornada: El patriarcado y la guerra Foro. La Educación, al margen
Miércoles 26 de noviembre
El aspecto más evidente de la desigualdad del orden patriarcal es, sin duda, el conflicto
entre el respeto a ciertas tradiciones (culturales, religiosas y políticas) y el respeto
a la igualdad de la mujer.
De 18.30 a 19.30 h Lectura dramatizada de Lisístrata, de Aristófanes
Lisístrata reúne a las mujeres de Grecia para acabar con las guerras que asolan sus vidas y la de sus familias. Muchos de sus males están relacionados con la guerra y tienen su origen en las antiquísimas tradiciones que rigen sus comportamientos. Lisístrata conseguirá que la democracia griega incluya también a las mujeres como protagonistas de su historia.
De 19.45 a 21.30 h Mesa redonda “¿Nos educamos para la paz?: La mujer y la paz”
Con la participación de Carmen Magallón, Claudio Naranjo, Alfonso Montuori y Juan José Herrera de la Muela (moderador).
Segunda jornada: Las mujeres y la paz Foro. La Educación, al margen
Jueves 27 de noviembre.
La Casa Encendida
Ronda de Valencia, 2
28012 Madrid
T 902 430 322
www.lacasaencendida.com
Horario del centro
De lunes a domingo de 10.00 a 22.00 h
Entrada libre hasta completar aforo
Para recibir diploma de asistencia deberá inscribirse de manera presencial
o en la web como curso de reserva directa. Las dramatizaciones y las
conferencias, no obstante, serán abiertas hasta completar aforo.
Fotografía de actores: Estudio JC Corazza: Jorge Alvariño
Conferencia de Claudio en Barcelona
viernes 14 de noviembre de 2008
Desde la Universitat Ramón Llull de Barcelona nos llega la siguiente información:
Benvolguda amiga, benvolgut amic,
És per nosaltres un plaer recordar-te que el proper dilluns 1 de desembre de 2008, Claudio Naranjo ens oferirà la sessió acadèmica que porta per títol:
«Una formación humanizante de los líderes como respuesta a la deshumanización de la sociedad y de la empresa“
«Mi intención – dice Claudio- es la de delinear brevemente el problema de la degradación de la conciencia a través de la historia hasta llegar a nuestro momento crítico, luego dar cuenta, también brevemente, de la exploración de mis actividades en vista de una transformación de la educación, para luego abordar el tema del liderazgo. Respecto a éste, compartiré mi visión teórica de lo que debe entenderse como desarrollo personal y luego daré cuenta del método pedagógico que he desarrollado a través de cuatro décadas de experimentación con grupos”
Aquesta sessió, organitzada per la Càtedra LideratgeS i Governança Democràtica d’ESADE, forma part d’un conjunt de diàlegs acadèmics sobre diversos aspectes i àmbits de lideratge i governança. La trobada s’estructurarà en una primera intervenció a càrrec del ponent invitat i un col·loqui posterior. La conferència del ponent es farà en llengua castellana.
Si és del teu interès i la teva agenda t’ho permet, t’agrairem molt que ens puguis confirmar el més aviat possible la teva assistència a aquesta sessió, ja que la trobada serà d’un nombre limitat de persones a fi de facilitar el diàleg i la reflexió compartida. Pots fer-ho tot responent a aquest correu electrònic o escrivint a catlideratges@esade.edu.
La sessió es desenvoluparà a l’Edifici 1 d’ESADE, Av. Pedralbes, 60-62 (Amfiteatre) i començarem a les 12h. Trobaràs tots els detalls de la sessió al final d’aquest missatge.
Agraeixo la teva atenció i et saludo ben cordialment,
Àngel Castiñeira
Coordinador Acadèmic
Càtedra LideratgeS i Governança Democràtica
ESADE.
Publicado por Francis Elizalde
Fuente original: http://transformareducacion.blogspot.com/
TALLER: Educando en la equidad desde la perspectiva de las masculinidades
Ponente: Erick Pescador Albiach. Sociólogo y sexólogo. Especialista en género y masculinidades.
Duración: 8 horas.
Lugar: Por determinar
Fechas y hora: Sábado 5 de Abril.
De 10:00 a 14:30 hs. y de 16:00 a 19:30 hs.
Formato: Taller formativo-participativo.
Metodología: Fundamentalmente práctica y didáctica. Se realizan ejercicios escritos y vivenciales. También se trabaja sobre situaciones reales y sobre la cotidianeidad del ejercicio educativo. Se aportará documentación y bibliografía específica.
Objetivos:
1. Presentar el modelo de intervención del Centro de Estudios de Género y Masculinidades (CEGM) y su aplicación con jóvenes.
2. Trabajar prácticamente sobre el cuestionamiento de la masculinidad tradicional y sus beneficios sociales y personales.
3. Reflexionar conjuntamente sobre modelos alternativos de género que beneficien las relaciones de paz y equidad entre los géneros.
4. Presentar teórica y prácticamente el proyecto Ulises con sus juegos y actividades.
Temas claves:
• Conceptos. Género y masculinidades.
Explicamos la formación de los modelos femeninos y masculinos tradicionales y como aún no ha cambiado el de los hombres. Formas diversas de ser hombre, tantas como individuos. No es necesario ser un superhombre para ser un hombre.
• Relaciones de género y modelos de poder.
Las relaciones entre los géneros casi siempre se han planteado como una lucha de poder donde lo masculino tiene más valor porque reside en una sociedad patriarcal.
• Igualdades supuestas y equidades deseadas: Un marciano nos visita (Ejercicio de de empatía de género).
La apariencia de igualdad entre hombres y mujeres impide muchos cambios y reafirma ligaduras al modelo tradicional donde las mujeres valen menos y lo que ellas hacen también. Todo ello oculta una lucha eterna entre dos formas de vivir, pensar y sentir aparentemente incompatibles.
• Masculinidades y educaciones.
Existen diversas formas de ser y vivir como mujer sin embargo es necesario educar en la diversidad de lo entendido como masculino. Rompemos así con las relaciones de violencia y poder y mejoramos la convivencia, la paz y las relaciones en equidad.
• Prácticas sobre la opresión patriarcal, aprendiendo a ligar desde la equidad (Ejercicio de cuestionamiento de la igualdad).
Los micromachismos y las microviolencias se ocultan en nuestra vida cotidiana. Invisibles pero eficaces para mantener el poder masculino sobre lo femenino y las mujeres. Reflexionamos sobre nuestras formas de ligar.
• Modelos de varón adolescente. Análisis de publicidad y medios.
A través de un ejercicio revisamos los modelos de varón adolescente que se venden como perfectos y deseables y como este modelo afecta a nuestro comportamiento.
• Valores y cambios educativos.
¿Por qué no cuestionar los valores diferenciados para mujeres y hombres? Educar en la autodeterminación del género.
• La negación y anulación de lo femenino.
¿Qué cosas no puede hacer un hombre porque cree que son de mujer? ¿Qué sucede si una mujer hace algo que se considera masculino?
• Proyecto Ulises: Cambios desde el aprendizaje de los vínculos, el género y las sexualidades.
Explicamos el modelo ideológico y de intervención del proyecto, así como algunos de los juegos que nos ayudan a reflexionar sobre los temas claves.
• Masculinidades, sexualidades y pareja: La última frontera del cambio.
Abrimos el interrogante sobre cuales son las dificultades de cambio de los hombres y lo masculino y en que ámbitos resulta más difícil.
Resumen del taller:
La pretensión en este caso es presentar de la forma más amplia posible, y con el límite de ocho horas lectivas, el modo de trabajo del Centro de Estudios de Género y Masculinidades en el ámbito de la educación.
Desde el Centro y en colaboración con distintas entidades venimos desarrollando desde hace cinco años un proyecto de investigación acción en centros educativos de primaria y secundaria.
El proyecto se denomina Ulises y ha sido adaptado y modificado en diversos programas, dependiendo de la demanda las condiciones económicas y socioculturales de la zona. Se expresa en siete bloques temáticos:
Bloque 1. Género, relaciones y educación: Introducción
Bloque 2. Masculinidades y educación: Reaprender a ser hombre en la escuela.
Bloque 3. Género y trabajo: Futuro laboral y académico y el sesgo de género en la adolescencia.
Bloque 4. Femineidad y educación: El futuro de lo femenino sin la masculinización.
Bloque 5. Afectividad y sexualidades: El placer de relacionarse en igualdad.
Bloque 6. Adolescencia y no violencia: Aprender a compartir en paz y equidad.
Bloque 7. Respeto a la diferencia: Interculturalidad y convivencia.
Este modelo de intervención sigue una metodología constructivista y se plantea desde el estudio de las masculinidades y el género.
Consideramos la necesidad de un profundo cambio de lo masculino y de quienes lo representamos, para detener un viaje sin final y comenzar en la aventura del estar y el sentir. Se trata de conectar lo masculino con aquello que le ha sido negado y recuestionar todo el modelo de género y la distribución injusta de poderes y responsabilidades.
Para englobar todo el trabajo de varios años en apenas unas horas sólo nos queda la posibilidad de presentar una práctica sobre el trabajo que sin duda harán más comprensible este proyecto y su explicación teórica.
Enviado a: luchademujeres (arroba) listas.unizar.es
[http://webmail.unizar.es/mailman/listinfo/luchademujeres->http://webmail.unizar.es/mailman
/listinfo/luchademujeres]
Por: Lidia Meleida Rubio Soriano – Técnico Área de Salud y Calidad de VidaConsejo de la Juventud de AragónC/ Franco y López nº4. 50005 ZaragozaTel: 976.56.60.34 Fax: 976.56.76.12 www.juventudaragonesa.org
—– 4ª sesión para febrero —-
Hoy la sesión la vamos a cubrir con una sola dinámica:
Ya tenemos experiencia con la construcción de un cuento colectivo así que esta vez lo aplicaremos a este tema de género en el que queremos centrar estas sesiones.
Como ya explicamos en la propia dinámica no es conveniente que se aluda en el cuento se traten de antemano otros temas como nivel socioeconómico, temas interculturales, etc.. Lo limitaremos a recomponer las vidas de un niño y una niña que nacen en una familia de nuestro barrio.
Atención a la elaboración de los 4 grupos. Si evitamos que el grupo se forme entre gente muy amiga y muy conocida estaremos vfavoreciendo la diversidad de opiniones y eso nos dará buenos resultados.
Os animamos a usar la dinámica Puzle por grupo para crear los grupos. Dejad todo el tiempo necesario para que escriban el cuento respetando que cada persona pueda aportar su idea cuando le toque y por último disfrutad con la lectura de los cuentos. Si además encontráis un espacio abierto (como por ejemplo EducaRueca) para su publicación, lograréis que el enriquecimiento alcance a un mayor número de personas.
Nubes rosas y rojas …
Si pincháis en el título de este artículo entraréis en un texto que nos da la imagen de la cruda realidad de las mujeres que hoy siguen viviendo en Irak.
Enlace con este artículo en inglés:
http://arabwomanblues.blogspot.com
Honestamente, no sé muy bien por qué he titulado este escrito “Nubes Rosas y Rojas…”
Para los recién llegados, el Rosa no es uno de mis colores favoritos. No soy anti-Rosa, sólo que el Rosa me recuerda las muñecas Barbie, los dulces de praliné “à la rose bonbon”, las novelas de romances para chicas… Ya saben a lo que me refiero, ¿verdad? Esas novelas sobre el caballero que rescata a la chica y se enamora perdidamente de ella…, pero siempre olvidan añadir que, nueve de cada diez veces, todo acaba fracasando estrepitosamente…
O quizá lo que pasa es que me recuerda a Nancy Pelosi. Recuerdo haberla visto una vez vestida con un traje rosa. A propósito, oí que había sido hospitalizada en California tras una sobredosis de inyecciones de Botox.
¿Qué no harían las mujeres para seguir siendo atractivas para el sexo opuesto? Sólo deseo que el contrario o el sexo opuesto (dependiendo de donde vivas), invierta la misma energía en seguir siendo agradable a los ojos de las mujeres; la andropausia y esas cosas…
Quizá el rosa me recuerde a Code Pink, otro grupo de mujeres antibelicistas [estadounidenses] que en un momento dado promovieron, en aras de la paz, la venta de pantys femeninos de color rosa o de barniz de uñas de color rosa… para oponerse a los esfuerzos bélicos. ¿Esfuerzos bélicos? ¿Quieren decir ocupación ilegal, verdad?
O puede que sea el recuerdo de otras liberales e izquierdistas del espectro político rojo-naranja-rosa… O quizá las nubes rosas de la denegación, donde muchos de Vds. se cobijan en una sonrosada tierra…
En cualquier caso, pronto averiguaré por mí misma el por qué del rosa y… del rojo.
Una de las cosas buenas de no ser periodista es que realmente nunca sabes realmente hasta dónde un escrito te puede hacer llegar… Esa es una de las ventajas de no tener una agenda privada, como la mayoría de los periodistas. Y, como consecuencia, no tengo que acobardarme ante la autoridad ideológica o política de ningún editor… Supongo que lo llamarán Libertad de Pensamiento.
Libertad de pensamiento. Me encanta esa frase. Es un sentimiento maravilloso pensar sin censuras. Como flotar sobre una nube rosa…
Debe ser maravilloso que se te permita ser una persona libre, tomar decisiones, asumir las responsabilidades que impliquen, desarrollar una identidad personal auténtica, sin obstáculos ni contaminaciones de los dictados de otros…
No me estoy refiriendo aquí a anarquía personal… La anarquía…, la conozco demasiado bien…
Esa no es la clase de espacio a la que me estoy refiriendo. No estoy hablando de caos destructivo… Estoy hablando de libertad personal. Una libertad personal medida, prudente, centrada, bien fundada.
Lejos de la “Autoridad” y, algunas veces, frente a la “Autoridad”.
Tomemos, por ejemplo, Iraq.
Lo que solía ser el sexo opuesto se ha convertido en el sexo adversario. En la Autoridad per se, en el Editor, el Censurador, el Controlador, el Vigilante, el Opresor, el Asesino… de las Mujeres.
De ser uno de los países más progresistas en Oriente Medio en materia de género, Iraq se ha convertido en el espacio de cuatro años en uno de los países más opresivos para las mujeres.
De ser un estado laico que permitía y apoyaba que las mujeres se desarrollaran en todos los órdenes de la vida, se ha convertido en un estado-prisión sectario que atenta y asesina a sus mujeres…
De ser un país que respetaba a sus mujeres y valoraba sus contribuciones a la sociedad en el arte, la política, la literatura, la poesía, la música, la ciencia… se ha convertido en un país que tortura, encarcela, viola, mutila a sus mujeres y las envía a la horca.
De lo que era mayoritariamente una sociedad civil emergieron los monstruos de la “Libertad” y la “Democracia”, destruyendo a nuestras familias, a nuestros padres, a nuestros niños, a nuestros amantes, a nuestros maridos, a nuestros amigos… y a nosotras mismas.
Observen la atmósfera ideológica actual que reina sobre Iraq. Es un desastre de proporciones monstruosas.
Todas las leyes relativas a la igualdad de género han sido cambiadas. Todo aquello por lo que las mujeres iraquíes lucharon desde la década de los años veinte, todo lo que anteriores gobiernos trataron de establecer en materia de igualdad de género, todo ha sido hecho añicos.
Ahora se dice que la Sharia se ha convertido en el corpus legal del Estado.
¡Y qué clase de Sharia! La interpretación más represiva que de ella podía hacerse.
¿Para qué necesitamos ahora la Sharia? ¿No éramos antes musulmanes? ¿No éramos antes suficientemente religiosos? ¿O quizá piensan que tienen el monopolio de la Verdad, o quizá piensan que tienen el monopolio sobre el mismo Dios?
¿Y por qué un no musulmán tiene que verse obligado a vivir bajo una Sharia importada de Irán?
Me dicen: “No hagas que la barca zozobre”. ¿Por qué no debería hacer zozobrar la barca?
Por Dios, que si tuviera algún poder, volcaría esa maldita barca y dejaría que todos los que van en ella se hundieran hasta el fondo insondable del océano.
¿Por qué debemos nosotras, mujeres iraquíes, vernos forzadas a vivir bajo el gobierno de los mullah? ¿Nos ha pedido alguien permiso? Y, en cualquier caso, ¿quiénes son esos mullah?
No creáis que nos vais a engañar con vuestras vestiduras, vuestros turbantes y vuestros anillos de plata de Qum. Sabemos lo que sois y cuáles fueron vuestros orígenes. Sabemos cómo os apresurasteis todos a comprar esas ropas y esos turbantes. Sabemos cuán ansiosos estabais de ver que os crecía la barba y sabemos a qué precio os habéis ganado el anillo masónico de Qum.
Y también conocemos vuestras milicias y vuestros hombres. Sabemos todo lo que se embolsan y lo que hacen después de las oraciones de la tarde. Conocemos sus vicios secretos, sus whiskis y su heroína, preferible en forma de cápsulas… y sus chicas muta’a (1). Sí, los conocemos.
¿Ahora venís a imponernos vuestra visión de la religiosidad? ¿Vosotros? ¿Los proxenetas de Teherán?
Las mujeres son masacradas a diario en plena luz del día en las numerosas ciudades en las que tenéis un control total.
¿Qué crimen han cometido? Vosotros, devotos de estatuas, vosotros, adoradores de ídolos de ayatolás muertos y de seniles corrompidos.
Al infierno con todos vosotros y vuestros ayatolás. Al infierno con vosotros y vuestro Sistani.
¡Al infierno, al abismo ardiente del infierno!
Como media, todos los meses se encuentran unos quince cadáveres de mujer tirados por las calles de Bagdad como si fueran basura eliminada, como si fueran deshechos…, asesinadas… (2).
La una porque no llevaba el velo, la otra porque llevaba pintura de labios y una tercera porque no parecía una tienda de campaña andante…
Cada día, en Bagdad, se cuentan historias de mujeres que han sido secuestradas, violadas, mutiladas en sus genitales por vuestras milicias. Todos y cada uno de los días…
Cada día hay historias de mujeres abrasadas con ácido por no haberse cubierto adecuadamente. Todos y cada uno de los días… Esas son las prácticas que os trajisteis de Irán, ¡bastardos!
Pero, ¿de qué tenéis miedo? ¿Tenéis miedo de que un mechón de cabello o una pizca de lápiz labial os desvíen de la senda del supuesto Dios al que adoráis?
¿Tenéis miedo de que un mechón de cabello o un poco de lápiz labial os aparten de vuestra piedad y os traigan a la memoria vuestra perversión y desviación sexual?
¡Qué depravado, pérfido y perverso montón de mierda sois! ¡Qué horrible pandilla de criminales sois!
En cuanto a esas mujeres, a esas supuestas integrantes del Parlamento. Sois una desgracia para vuestro género. Sois una desgracia para Iraq. Y sois una desgracia para el Islam.
En primer lugar, habéis aceptado trabajar para este gobierno. En segundo lugar, habéis silenciado vuestra voz a favor de vuestras supuestas sectas. En tercer lugar, os habéis embolsado dinero ilegal. En cuarto lugar, sois parte integral del edificio-prisión que la ocupación ha traído y al que llamáis gobierno. ¿Y os atrevéis a hablar del Islam?
¿Por qué tenéis miedo de desafiar el artículo 41 (3)? Sabéis que implica devolvernos a la Edad Media. Pero teméis que, si habláis contra el artículo 41, os puedan acusar de estar indirectamente elogiando al régimen anterior.
Sí, el viejo régimen, el que tenía las leyes más progresistas para las mujeres de todo Oriente Medio. Bien, no tengo miedo de alabar al régimen anterior. Os digo que recuperéis las leyes de familia de Saddam Hussein. Desearía poder recuperar al mismo Saddam Hussein en lugar de vosotros y vuestras podridas leyes elaboradas bajo la supervisión de vuestros amos, los estadounidenses y los iraníes. ¡Al infierno, al abismo ardiente del infierno!
¿Y qué hay sobre vuestras prisiones donde miles de mujeres iraquíes llevan años desaparecidas sin acusaciones? ¡Algunas de ellas sólo tienen trece años de edad…!
¿Y qué pasa con todas esas malditas prisiones? “Temerosas de Dios, piadosas”, decidme…
¿Qué pasa con sus cuerpos cubiertos de costras, en condiciones inmundas, sin atención médica, dando a luz sobre suelos cubiertos de orina y excrementos, con infecciones y enfermedades matándolas antes de que podáis asesinarlas en la horca.
Y no mencionaré siquiera todas las mujeres desplazadas, exiliadas, depauperadas, abandonadas, mendigando, durmiendo en las aceras, obligadas a prostituirse, y ¡algunas de ellas tienen tan solo trece años!, para alimentar a sus familias. Todo en nombre de la “Democracia”.
¿Y preguntáis por qué me enfado? Si mi rabia pudiera convertirse en fuego abrasador que pudiera consumiros a todos, no dudaría ni un momento en escupiros ese fuego a la cara.
¿Y qué pasa con vosotros yihadistas salafístas? Otro puñado de hipócritas takfiri (4). ¿Quiénes sois vosotros para juzgar, y con qué autoridad, quién es musulmán y quién no lo es?
¿Quiénes sois vosotros para decretar quién debería seguir vuestras normas y leyes inventadas?
¿Quiénes sois vosotros para acosar a las mujeres, para obligarlas a cubrirse de arriba abajo, para golpearlas, para humillarlas, para insultarlas? ¿Quiénes sois vosotros?
Os diré quiénes sois. No sois otra cosa que otro puñado de misóginos pervertidos, capaces sólo de ejercitar vuestros músculos contra nosotras en lugar de contra el ocupante. Tapáis vuestra impotencia política con la fuerza bruta. No sois más que unos cobardes, unos idólatras de vuestro pequeño yo, de vuestro ego de machos…
Y vosotros, asesinos, ¿desde cuándo en Iraq un musulmán asesina a un no musulmán?
¿Desde cuándo un musulmán desarraiga a un cristiano o a cualquier otro por motivo de su secta o su religión?
No sois de los nuestros. Sois un ente extraño, un tumor que necesitar ser eliminado quirúrgicamente. Todos vosotros y vuestros partidarios. ¡Al infierno, al abismo ardiente del infierno!
Y en el Norte están apareciendo más casos de lapidaciones, tanto en las comunidades yasidíes como en los clanes kurdos. Entre estos últimos, también se está informando de casos de ablación femenina.
¿Desde cuándo lapidamos a nuestras mujeres? ¿Desde cuándo las apedreamos hasta matarlas? ¿Desde cuándo llevamos a cabo asesinatos por el honor? ¿Desde cuándo practicamos la ablación en nuestras niñas? ¿Desde cuándo? ¿Es que no tenéis conciencia? ¿Es que no tenéis moral? Otra panda de criminales… ¡Al infierno, al abismo ardiente del infierno!
¿No es suficiente con que estemos ocupados y saqueados por la más bárbara nación sobre la tierra?
¿No es suficiente con que hayamos perdido nuestros niños, nuestras familias, nuestros seres queridos, nuestros hogares, nuestras pertenencias, nuestras vidas, con esta ocupación…?
¿No es suficiente que las mujeres iraquíes hayan sido encarceladas, violadas, torturadas, quemadas y masacradas por los estadounidenses?
Sólo en el día de hoy se han celebrado dos funerales por dos mujeres armenias cristianas. Una de ellas iba conduciendo su coche, utilizándolo como taxi para poder conseguir algún ingreso para alimentar a su familia, arriesgando su vida como taxista a través de puestos de control, milicias, barricadas, sólo para alimentar a su familia…
Fue tiroteada indiscriminadamente. Así de fácil.
Una Madre que ya no está, tan sólo eso. Y tantas otras madres, hermanas, hijas, abuelas…
¿Y todo eso no os basta? ¿Y todo eso no es suficiente?
Eso no es religión. Eso no es Islam. Esa es la Yahiliya (5). La época de la Ignorancia. La época de la Oscuridad…
El período en que las niñas eran enterradas vivas como sacrificio, como una oferta a los dioses tribales de los paganos.
Vosotros sois los paganos de hoy en día. Vosotros sois los kafir (6), vosotros sois los infieles de hoy en día. Sois los Hipócritas de los que el Corán nos advertía. Sois aquellos en cuyos corazones no hay sino enfermedad… ¡Sí, estáis enfermos! Los que siempre errarán y nunca verán la Luz. ¡Al infierno, al abismo ardiente del infierno!
Y todos esos cuerpos femeninos masacrados os enfrentarán el Día del Juicio Final.
Todos y cada uno de ellos, y os preguntarán por qué causa fueron asesinados y vuestras caras enrojecerán de vergüenza.
Rojo como la neblina de las densas nubes por las que vais a tientas, rojo como las abrasadoras llamas que encontraréis en el infierno, ¡en el abismo ardiente del infierno!
N. de la T.:
(1) Muta’a: modalidad de matrimonio temporal que se está dando en estos momentos en Iraq y al que muchas mujeres se ven forzadas para poder sobrevivir. En realidad es una forma de prostitución encubierta. Pueden ser abandonadas y repudiadas en cualquier momento.
(2) Enlace con artículo ofreciendo información sobre el hecho referido por la Sra. Anwar:
[
http://news.yahoo.com/s/mcclatchy/20071004/wl_mcclatchy/
20071004bcusiraqwomen_attn_national_foreign_editors_ytop->http://news.yahoo.com/s/mcclatchy/20071004/wl_mcclatchy/
20071004bcusiraqwomen_attn_national_foreign_editors_ytop]
(3) Enlace con artículo ampliando información referida:
http://www.uruknet.de/?p=m37083&hd=&size=1&l=e
(4) Takfiri: secta islámica cuyos integrantes defienden ser los seguidores auténticos del Profeta.
(5) Yahiliya: concepto islámico, “estado de ignorancia de la guía divina” en las sociedades pre-islámicas, antes de la revelación del Corán.
(6) Kaffir: palabra árabe que significa literalmente”ingrato”. En la doctrina islámica, el término se refiere a la persona que no reconoce a Allah ni el carácter de profeta de Muhammad. En términos culturales, describe al no creyente.
Enlace con texto original en inglés:
[
[http://arabwomanblues.blogspot.com->http://arabwomanblues.blogspot.com/
2007/10/pink-and-red-clouds.html]->[http://arabwomanblues.blogspot.com->http://arabwomanblues.blogspot.com/
2007/10/pink-and-red-clouds.html]]
La foto está tomada de una pintura del artista iraquí Zamer Al-Nasri
Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=57817
Traducido del inglés para Rebelión por: Sinfo Fernández
Hombres por la Igualdad salen a la calle contra la Violencia Machista
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Coincidiendo con el primer aniversario de la Primera manifestación de hombres contra la violencia machista (21/10/2006, Sevilla), una red de Foros de Hombres por la Igualdad están impulsando una campaña de Hombres contra la violencia machista, puesta en marcha en todo el estado, con el apoyo de la Delegación Especial del Gobierno sobre la Violencia contra la Mujer y de Heterodoxia -Red de Hombres por la Igualdad. La nueva convocatoria de actos que se celebrarán los próximos días 19, 20 y 21 de Octubre, incluirá un Encuentro de Grupos de Hombres, la Entrega del Premio «Hombre por la Igualdad» y la Segunda Manifestación de Hombres contra la Violencia Machista en Sevilla. Se celebrarán así mismo, manifestaciones en Madrid, León, Santiago de Compostela, Barcelona, Málaga y un acto público en Córdoba. Estos actos, marcarán el inicio de una campaña nacional de hombres «Rompiendo el silencio» contra la violencia machista que se extenderá hasta el Día Internacional contra la Violencia sobre las Mujeres, el próximo 25 de Noviembre, con una protesta virtual en www.yogrito.com, entre otras actividades.
RESUMEN DE ACCIONES:
11 Octubre: Fiesta en Madrid de Hombres por la Igualdad (20:30h)
19 Octubre: Acto Público del Foro de Hombres por la Igualdad Córdoba
20 Octubre:
– Sevilla Encuentro de Hombres y 2ª Edición del Premio Hombres por la Igualdad. 12:00h a 21:30h.
– Madrid. Manifestación de Hombres contra la Violencia Machista. 19:00h.
– Málaga. Concentración. Plaza de la Constitución. 19:30h
21 Octubre 12:00h:
– Sevilla. Manifestación de Hombres contra la Violencia Machista.
– León. Concentración de Hombres contra la Violencia Machista.
– Santiago de Compostela. Concentración de Hombres contra la Violencia Machista.
– Barcelona. Concentración de Hombres contra la Violencia Machista.
20 Octubre al 25 de Noviembre, Campaña Online de Hombres «Rompiendo el silencio» contra la Violencia Machista. Manifestación virtual en yogrito.com
25 de Noviembre. Apoyaremos las celebraciones y actos del Día Internacional de lucha por la Erradicación de la Violencia contra las Mujeres.
En la campaña estatal «Rompiendo el Silencio » participan, entre otros: Foro de Hombres por la Igualdad de Sevilla, Grupo de Hombres de Vitoria-Gasteiz, Heterodoxia – Red de Hombres por la Igualdad, Grupo de Hombres contra la Desigualdad de Género de Madrid, Una Asamblea de Hombres contra la Violencia de Género de Madrid, Prometeo – Hombres por la Igualdad de León, AHIGE Catalunya y Málaga, Foro de Hombres por la Igualdad de Roquetas de Mar, Foro de Hombres por la Igualdad de Córdoba, Grupo de Hombres de Parla, Homes Galegos pola Igualdade y YoGrito.com, además de multitud de activistas a título individual.
Más información: Chema Espada, telf: 626 825223
Bush, Mahmud, Chávez, Fidel, Evo y el padre eterno que se vayan juntos al infierno
El Gobierno de Evo Morales le dio la palabra al presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad; puso honores y pleitesías a los pies del “ilustre visitante” musulmán, ante la mirada complaciente y complacida de los gobiernos de Venezuela y Cuba.
El Presidente boliviano se llenó la boca con el discurso de soberanía, de la unión de los pueblos. De las lapidaciones a las mujeres en Irán, no dijo nada. De las decapitaciones a los homosexuales, no dijo nada.
Los opositores se desgarraban las vestiduras y se persignaban mientras se preguntaban ¿cómo puede ser posible que Bolivia se alíe con un “terrorista”?, al puro estilo de los discursos de Bush, De las lapidaciones y de las decapitaciones, nada.
Ejercicio de poder patriarcal en pleno, de los que están en el trono y de los destronados, en un mano a mano para ganar conciencias. Complicidad en pleno. Toda la atención se concentró en Palacio de Gobierno, en medio de un gran despliegue militar y policial.
Ni chicote aymara,
ni látigo musulmán,
ni yanqui disfrazado de Supermán
Las Mujeres Creando tomamos la calle para desafinar en el coro con cuatro grafitis directos y claros. Pero la palabra de las mujeres que no son serviles ante caudillos y patriarcas está condenada.
Los guardias municipales y los policías hicieron de muro para evitar que esos grafitis denuncien la doble moral, la misoginia y la homofobia estatal. En un abuso de poder nos agredieron y decomisaron los botes de spray. ¿Quién lo ordenó? Nadie. Otros cómplices que, bajo el pretexto del orden, hacen más de lo que les compete. Pero igual quedaron pintados sobre el asfalto.
Las paredes de la ciudad de La Paz se han llenado de pintadas gubernamentales. “Gracias Evo… Gracias Evo” y nadie impide que la propaganda disfrazada de manifestaciones espontáneas del pueblo esté a la vista de todos, tratando de convencernos del “cambio”. ¿De dónde sale el dinero para financiar esas pintadas? Probablemente de nuestros bolsillos o de la chequera venezolana.
Patriarcas y caudillos como
Bush, Chávez, Evo y Mahmud
bombardean, lapidan y chicotean
nuestra libertad
Si hubiese el pregonado cambio, la disidencia no sería perseguida, la soberanía de la palabra y de nuestros cuerpos estaría conquistada.
La soberanía que Evo proclama es una soberanía de patriarcas enfrascados en la lucha por el poder. La unión de pueblos es una unión de hombres, y no de cualquier hombre, sino de jerarcas y de caudillos. Y las mujeres la cereza de la torta, el adorno descartable, sumiso y obediente como quisieran que seamos.
En árabe, aymará y castellano
mujer quiere decir dignidad.
mujerescreando (arroba) entelnet.bo
Más información sobre «Mujeres Creando»: http://www.vivalaradio.org