PROPUESTAS DE LA NOVIOLENCIA A LA SOCIEDAD ACTUAL

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Fecha de la Jornada en El Puerto de Santa María: 1 de Diciembre de 2007

En los locales del Centro de Documentación para la Paz – Grupo Pacifista Elaia-MOC
Ludoteca de Crevillet (junto a la Policía Local)

MAÑANA:

10,00 h Presentación de las Jornadas y de asistentes

10,30 h Qué es la Noviolencia

11,00 h La Noviolencia como herramienta de transformación social

11,30 h Descanso

11,45 h Coloquio abierto

13,00 h Lectura en la calle de un Manifiesto por la Noviolencia

14,00 h Almuerzo conjunto

TARDE:

16,00 h Grupos pacifistas, antimilitaristas y
noviolentos estatales e internacionales.

16,30 h Coloquio

17,00 h Descanso

17,15 h Taller conjunto con Propuestas desde la Noviolencia

18,30 h Puesta en común y conclusiones finales

Extracto de “La noviolencia ¿tentación o reto?” de Gonzalo Arias
“Hemos visto el elemento negativo de la noviolencia (NV). En términos generales, consiste en el imperativo de no devolver mal por mal. Como límite absoluto que no ha de traspasarse en ningún caso, hemos fijado el de no matar. Pero la NV tiene también un elemento o aspecto positivo, que se pretende subrayar cuando a menudo se emplean las expresiones NV activa o acción noviolenta. La NV implica lucha, que no por plantearse en el terreno de las conciencias dejará de ser lucha real, palpable, incluso material; implica el empleo de armas y tácticas basadas en el principio de vencer el mal con el bien, lo que no quiere decir que se limiten a las oraciones, los consejos o la manifestación de buenos deseos, sino que deben incidir directamente en la realidad que se combate; implica iniciativa, pues el noviolento no debe esperar a que el mal se cruce en su camino, sino que debe buscarlo y atacarlo allá donde se encuentre; e implica un compromiso personal, una aceptación de riesgos materiales y morales por parte del combatiente noviolento.”

Breve Bibliografía sobre Noviolencia:

Alawi, Abdul-Rahman, Friedich, Rudi y otros (2005): ¿Atrapados entre el terror y la guerra?: ejército, movimiento pacifista y antimilitarismo en Israel. Virus Editorial.

Jacques Semelin (2001): La no-violencia explicada a mis hijas. Ediciones De Bolsillo.

Pere Ortega y Alejandro Pozo (2005): Noviolencia y transformación social. Icaria Editorial.

Enric Carvajal Prat (2007): Moviéndose por la paz. De Pax Christi a las movilizaciones contra la guerra. Prólogo de Fco. Ferrnández Buey. Hacer Editorial.

Para mayor información dirigirse a los colectivos convocantes:

GRUPO PACIFISTA ELAIA-ALTERNATIVA ANTIMILITARISTA.MOC
Local en Ludoteca Crevillet, junto a la Policía Local
El Puerto de Santa María, Cádiz
956859039/956858968, rruizt11@enfermundi.com

COLECTIVO BUENAESPINA
C/Doctor Marañón, 9 – 11, Local trasero (Polígono San Benito)
11407 Jerez de la Frontera (Cádiz)
Tlf. 956 30 00 92 buenaespinamail@yahoo.es

COLECTIVO NOVIOLENCIA ACTIVA-GRUPO GANDHI
Rota, Cádiz Tlf: 630 735 716
rafaquiros@hotmail.com
Rota, Cádiz

AHIMSA, CENTRO DE DOCUMENTACIÓN Y EDUCACIÓN PARA LA PAZ
C/Arroyo Hondo, 34,A, 29700
Vélez-Málaga, Málaga Tlf: 952545090
ahimsa@ahimsav.com

MOC-SEVILLA, CASA DE LA PAZ
Calle Aniceto Sainz, 1, junto a Plaza del Pumarejo, 41003 Sevilla
Tlf: 954373313 mocsevilla @casadelapaz.org

(No es necesario inscripción, pero es conveniente avisar para confirmar asistencia al almuerzo o si se necesita alojamiento; en dicho caso avisar al primer grupo de la lista)

información en www.patalata.net, www.insumisia.org, www.redasociativa.org

El 23 de noviembre, Día internacional sin compras

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El 23 de noviembre, Día internacional sin compras, Ecologistas en Acción y una amplia red de grupos y colectivos sociales en todo el Estado español, proponen una apuesta activa por otro modelo de consumo, donde el eje no sea la optimización de los beneficios empresariales a costa de sistemáticas injusticias sociales, la polarización de la riqueza, la dependencia al consumismo y la destrucción de los recursos naturales.

Desde hace ya 15 años, el Día Sin Compra es algo parecido a un día de huelga del consumidor, una operación de boicot no contra un producto o una multinacional concreta, sino contra la sociedad de consumo en general, que promueve un modelo de consumo social y ambientalmente insostenible.

Ambientalmente porque, si el modelo de consumo de los países del norte se extendiera a la población mundial, serían necesarios 3 planetas (con sus materias primas, fuentes energéticas…) para atender tal demanda [1] .

Además, la depredación constante de los recursos supone que, cada dos segundos, se tale un área de bosque natural equivalente a un campo de fútbol. Mientras, la generación de basuras aumenta, de tal forma que hemos pasado de producir, hace 30 años, menos de medio kilo de basuras por persona y día, a los casi 1,5 kg actuales. La mitad, envoltorios y embalajes [2].

Pero este modelo es también socialmente insostenible, porque sólo un 12% de la gente que vive en Norteamérica y Europa occidental es responsable del 60% de ese consumo, mientras que los que viven en el sudeste asiático o en el África subsahariana representan sólo un 3,2% [3].

A través del impacto producido por el creciente uso de materiales de importación utilizados para sostener nuestro modelo de vida, del impacto en el cambio climático de nuestro modelo energético y de los impactos ambientales asociados a las empresas controladas desde España cuando actúan en el exterior, adquirimos una Deuda Ecológica con los países del Sur y ponemos en riesgo el desarrollo de una vida digna y justa en la mayor parte de los países del planeta.

Por si fuera poco, y a pesar del nivel de producción y consumo alcanzados, somos la cultura que ha demostrado más signos de hastío e infelicidad. Esto se debe, en parte, a que se percibe el consumo como una medida del cumplimiento de nuestros proyectos vitales y creemos que para tener éxito social es imprescindible tener un trabajo con el que acceder a un alto nivel de consumo, a pesar de que en realidad ese trabajo no nos satisfaga y nos ofrezca como única solución una semana de “vacaciones a lo grande”.

En realidad, la tercera parte de los consumidores adultos europeos tiene problemas de descontrol en la compra o en el gasto y la mitad de los jóvenes europeos (un 46%) presentan una preocupante tendencia consumista y de adicción a la compra. Por ejemplo, el 28% afirma sin ningún reparo que le gusta “entrar en los Grandes Almacenes aunque no tenga nada que comprar” [4].

Hace falta, pues, otro modelo de consumo. Y el Día sin compras es un buen momento para pensar en ello.

– Más textos, fichas para participar en el Día sin compras, materiales gráficos >

[1] Informe sobre el estado del mundo, Instituto Worldwatch. 2004

[2] La orgía de los envoltorios, José Luis Gallego. EL PAÍS 06-01-2006

[3] Informe sobre el estado del mundo, Instituto Worldwatch. 2004

[4] Estudio de adicción al consumo en la Unión Europea. Javier Garcés. 1999

FUENTE ORIGINAL: http://www.letra.org/spip/article.php?id_article=2249

Dinámica – Me venden

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Con esta dinámica lo que se pretende es hacer un «anuncio por palabras» para intentar «vender» a otra persona.

No se trata de redactar una gran parrafada, simplemente y de la manera más breve posible, tenemos que describir las cualidades de una persona del grupo a la que conocemos bien.

Una vez que tenemos el anuncio escrito se puede presentar a la clase de diversas formas:

Los lee todos una misma persona,

Los dejamos sobre la mesa y toda la clase, en fila de uno (cual serpiente multicolor) y sin montar mucho lío, van leyéndolos uno por uno,

Nos colocamos en dos círculos concéntricos y mostramos, según vamos girando, nuestro anuncio a cada una de las personas que encontramos frente a nosotrXs.

Una vez leídos todos nos sentamos para opinar sobre la dinámica. No puede faltar la pregunta que tanto recomendamos desde EducaRueca:

¿Cómo me he sentido? ¿Me agrada o me incomoda que se hable bien de mí? ¿Lo hacemos con suficiente frecuencia? ¿Estoy dispuestX a practicar este lado positivo de mi personalidad con más frecuencia? ¿Cuándo puedo poner en práctica esta actitud hacia las personas que me rodean?

Con esta dinámica estaremos trabajando un poco el conocimiento, un poco la autoestima y un poco la comunicación; pilares básicos en la cohesión grupal.

ELEGIR LA DOCENCIA…

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Elegí esta profesión como todo adolescente salido del secundario sin saber muy bien en qué me metía, aunque quizá intuía que era lo mejor que podría hacer… Sin embargo, como la opción era bien específica: la docencia en el campo de lo que más me había conmovido hasta el momento -el mundo de las palabras y la ficción- contaba con una ventaja, un plus, un as en la manga. Estaba enamorada de la lengua y los libros desde hacía mucho tiempo y ese amor me permitió enamorarme luego -pasado un buen tiempo- de la cuestión pedagógica, la educación, de la didáctica, porque estaba eligiendo enseñar lo que más quería…
A partir de allí, la cosa nunca fue fácil, no lo es, ni lo será…

Y esto precisamente, hace que me pregunte…

Entonces, si a mí, que le arranqué a la vida la posibilidad de permanecer en esto porque quiero, porque amo esta profesión; porque creo que hay pocas felicidades comparables a la de sumergirse en el mundo de los libros y el lenguaje, lograr que otro crezca, aprenda, se adueñe de la palabra y se le iluminen los ojos cuando logra ser artífice de su decir… me resulta difícil, pesaroso a veces, agotador, aún con los logros y las innumerables recompensas diarias…
¿Qué hacen quiénes caen en la docencia porque no hay otra opción, porque es lo que está a mano, porque es lo único que se puede estudiar en una realidad acotada y empobrecida? ¿Cómo sobreviven quiénes llevan a cuestas pobres saberes que la escuela no ha desarrollado lo suficiente, competencias insuficientes y limitadas, escaso deseo de dedicarse a esta labor, nula vocación, a lo que se suma un medio hostil, burocrático, tradicionalista, estereotipado y lleno de tradiciones vacías?

No logro entenderlo del todo, y me aterra despedir cada año una nueva promoción de docentes de enseñanza primaria (aún Profesores para Primero y Segundo Ciclo de EGB), apenas preparados, tan ansiosos, tan temerosos, tan frágiles, por los que pude hacer tan poco en tres años para dotarlos de una armadura contra el sistema que intentará devorarlos y hacer de ellos simples burócratas amaestrados que se rigen con metodologías caducas, incongruentes en un mundo que no para de cambiar y vive aceleradamente, con niños que les resultarán pequeños desconocidos mezcla de adultez e inocencia, mixtura de pequeños sabios e infancia, para nada dóciles como creyeron que serían, tan confundidos como los adultos desorientados y titubeantes que los rodean en esta realidad enloquecida…
Ojalá encuentren otras manos tendidas que les permitan seguir aprendiendo, que les hagan dudar y no apoltronarse seguros en unos saberes apenas construidos y siempre en construcción. Ojalá hallen a sus pasos desafíos y no sucumban, personas sabias y generosas que los contagien del deseo de seguir aprendiendo. Ojalá que no se aferren a lo seguro, a lo tibio, a lo cómodo, a los desalentados que han perdido la fe en esta profesión, a los ignorantes -que los hay en todos lados-, a los que desesperan, a los que no creen que enseñar vale la pena, a los que creen que sólo cambian los nombres y siempre hacemos lo mismo, a los que hacen cursos sólo por el puntaje, a los que trabajan en una calidad directamente proporcional a los magros sueldos que reciben…
Parece que estoy haciendo campaña en contra de la educación como elección vocacional y laboral. Sin embargo, nada más lejos de mis intenciones.

En este momento en que uno se arrastra hacia la finalización del año escolar, en que tengo una parva de actividades para corregir, un montón de consignas de exámenes parciales y trabajos prácticos de cierre de año que elaborar, dos blogs que mantener, dos cuentos a medio escribir para sendos libros de mis alumnos que editar además de la edición misma (para la que debí deambular rogando colaboraciones que permitieran afrontar el costo); momento también en que aparecen las obligaciones de las muestras anuales de lo realizado, los actos de colación, los horarios y fechas de mesas de exámenes que se superponen, y en que llevo a cuestas el agotamiento del año, contracturas varias e hipertensión, volvería y vuelvo a elegir la docencia y a apostar por ella.

Espero que muchos otros hagan lo mismo.

FUENTE ORIGINAL: http://piezasdeaocho.blogspot.com

VISTO EN: http://www.docencia.es

Libro: La globalización neoliberal y sus repercusiones en la educación

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¿Hasta qué punto el proceso educativo se ve afectado por el proceso de globalización?, ¿cómo la globalización cambia las condiciones fundamentales del proceso de enseñanza y aprendizaje?, ¿qué consecuencias tiene la globalización en la transformación del sistema educativo y de la sociedad en general?

Un viejo proverbio enseña que mejor que dar pescado es enseñar a pescar. Eso está muy bien, muy buena idea, pero ¿qué pasa si nos envenenan el río? ¿O si alguien compra el río, que era de todos, y nos prohíbe pescar? O sea: ¿qué pasa si pasa lo que está pasando? La educación no alcanza (Eduardo Galeano).

En el proceso educativo (tanto de la escuela como de la familia) se enseña a comprender el mundo y la realidad que nos rodea, se transmiten y ejercitan los valores que hacen posible la vida en sociedad, se adquieren los hábitos de convivencia democrática y de respeto mutuo, se prepara para la participación responsable en las distintas actividades e instancias sociales. Para ello, primero hemos de llevar a cabo un análisis de la realidad en la que vivimos, pues el aprendizaje debe ayudar a interpretar y entender el mundo que nos rodea para poder transformarlo en un espacio más justo y habitable.

En este sentido, es necesario dar respuesta a algunos interrogantes esenciales en el contexto actual: ¿Hasta qué punto el proceso educativo se ve afectado por el proceso de globalización?, ¿cómo la globalización cambia las condiciones fundamentales del proceso de enseñanza y aprendizaje?, ¿qué consecuencias tiene la globalización en la transformación del sistema educativo y de la sociedad en general?

La globalización es como el agua para el pez. Es un fenómeno complejo. Y no porque sea difícil captar su existencia como fenómeno real. Todo el mundo parece admitir su existencia y su influencia efectiva. De la misma forma que un pez, en una fábula animada, no se percataría de vivir inmerso en un ambiente diferente al resto de las especies, los seres humanos tampoco solemos caer en la cuenta de que vivimos sumergidos en la globalización de la que somos parte y en la que nos hemos ido socializando y construyendo nuestra forma de pensar y comprender la realidad que nos rodea. La mayoría de la población cree en el mercado como mecanismo más eficiente (¡casi único!) de organización de la economía, cree en la “ley de la oferta y la demanda”, en el carácter sagrado de la propiedad privada, en que el Estado es un aparato lento y burocrático, que tiene que reducirse al mínimo y no intervenir en la economía, etc. Parece como si “declararse en contra del libre comercio ahora fuera como declararse contra la maternidad” (George, 2001, 229).

Es hasta ingenuo preguntarse “quién enseñó” estos contenidos, en qué currículo y en qué programa escolar o familiar estaban incluidos. En verdad, podríamos decir que no los enseñó (en el sentido fuerte de una acción pedagógica formal e institucionalizada) nadie y, sin embargo, han sido aprendidos y asumidos por la mayoría. Porque lo “social” se educa a través de la experiencia (la vida, el trabajo, la posición que se ocupa, etc.) y los medios masivos de comunicación han hecho el resto: convirtieron una experiencia en una doctrina, lo cual refuerza la inculcación al racionalizarla, al convertirla en un conjunto sistemático de razonamientos, de argumentaciones, de principios, repetidos insistentemente hasta configurarlos como la única realidad plausible.

Parece que la escuela siempre se ha declarado al margen de toda esta socialización, proclamando una “falsa neutralidad” que hoy día se ha revelado imposible. Su currículo, su organización, las políticas educativas que la enmarcan, construyen una red en sintonía con el sistema social imperante. “La escuela contribuye a ‘civilizar’, inculcando en la población un habitus determinado: el habitus capitalista” (Tenti Fanfani, 2003). Se ha ido configurando así un consenso de “sentido común” alrededor de ciertos temas básicos de la economía, la convivencia, la sociedad y la política, que se ha construido con la colaboración de la escuela o, al menos, su silencio cómplice.

Por eso se “hace necesario introducir en la institución escolar y en los movimientos pedagógicos y profesionales debates y contenidos sociopolíticos que vayan quebrando la idea de falsa neutralidad del sistema educativo. En este sentido adquiere una importancia fundamental desarrollar un curriculum cuyos contenidos desvelen los auténticos mecanismos económicos, sociales, políticos e ideológicos del poder” (Cascante, 1997, 34).

De ahí que el libro titulado «La Globalización Neoliberal y sus repercusiones en la educación» no es neutro ni lo pretende ser. No puede serlo jamás ningún libro, pues todos parten de la concepción ideológica de quien los escribe. Este libro está escrito desde una ideología que pretende ser abiertamente igualitaria, solidaria y emancipadora.

Trata, en este sentido, de ser una herramienta útil al profesorado y al público en general, para reflexionar sobre algo que nos afecta profundamente, tanto en lo profesional como en lo cotidiano, y que habitualmente buena parte del profesorado desconoce. Por eso, no trata tanto de ser una aportación original, como una síntesis de los conocimientos y análisis que la comunidad crítica ha adquirido hasta ahora, haciendo especial hincapié en las repercusiones en el campo educativo y las alternativas que se están gestando actualmente en él.

Intenta hacerlo en un lenguaje entendible, pues como afirma el colectivo Wu Ming (2002, 91), “para que otro mundo sea posible, debe ser posible, también, imaginarlo y hacérselo imaginable a muchos”. Espero sinceramente que sirva a este propósito.

Aunque se basa en datos de diversos tipos y en análisis y relatos de múltiples fuentes que encuentran un amplio consenso entre la ciencia social (estadísticas oficiales de los gobiernos e instituciones internacionales, monografías de investigación publicadas, noticias de prensa nacional e internacional, fuentes académicas de reconocido prestigio, etc.), he intentado construir un discurso lo menos redundante posible, integrando materiales y observaciones de varios orígenes, sin someter a quien lo lea a la visita de la jungla bibliográfica donde he vivido estos últimos años. Todo lo que voy a decir lo debe de haber dicho ya alguien antes, lo sepa yo o no. Este tipo de publicación va dirigido a un tipo de lectores y lectoras para quienes esas precisiones eruditas resultarían, sin duda, ociosas.

Pues bien, este libro está dividido en dos partes esenciales. La primera centrada en el análisis de la globalización neoliberal y su repercusión en todos los ámbitos de la vida, especialmente la educación. Si queremos entender la problemática de la educación actual, por fuerza tendremos que dar cuenta del fenómeno, tanto económico como social y cultural, de la globalización. Para analizar adecuadamente los principales problemas del mundo actual y su relación con la educación, primero tenemos que contextualizarlos adecuadamente. A partir de este análisis es como podemos entender cabalmente las repercusiones de esta globalización en la educación. Y este es el último capítulo de la primera parte del libro. En él se desarrollan las consecuencias de las reformas neoliberales en el ámbito de la educación pública y cómo está afectando a la dinámica educativa cotidiana, a la organización y funcionamiento de los centros y a la propia concepción de lo que debe ser el proceso de enseñanza-aprendizaje y en qué debe consistir el curriculum.

La segunda parte del libro, con un ánimo constructivo y esperanzador, se sumerge en las alternativas que han ido surgiendo a esta globalización en la última década y qué tipo de propuestas de educación crítica se han planteado igualmente. Se van desgranando propuestas que se han venido desarrollando a lo largo de los últimos tiempos, o que se han reeditado, desde experiencias anteriores, pero que actualmente se reconocen como parte de la lucha frente a la globalización neoliberal. En este marco se proponen en el último capítulo del libro algunas de las propuestas educativas globales que nos permiten pensar que es necesario y urgente educar en y para otro mundo posible. Aportaciones actuales que, bebiendo en esas fuentes (especialmente en Paulo Freire), tratan de articular una respuesta educativa coherente y global que impliquen en positivo a las comunidades educativas en ese cambio necesario para que otro mundo y otra educación sean posibles. Se trata de sumar esfuerzos, unos más pragmáticos, otros más utópicos, unos más inmediatos, otros más a largo plazo, pero que todos son necesarios. Siempre y cuando no se nos olvide que la perspectiva final, que el telón de fondo, la orientación básica ha de ser la construcción de una sociedad más justa, solidaria y libre para todos y todas, lo que hoy en día se está definiendo, desde el sur, como el socialismo del siglo XXI.

Quiero agradecer especialmente a Julio Anguita, como educador y como político, algo inseparable desde un concepto de ciudadanía comprometida, el haber realizado el prólogo de este libro y donde refleja la esperanza, la lucha y la urgente necesidad de construir otro mundo posible.

Enrique Javier Díez Gutiérrez – Autor de LA GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL Y SUS REPERCUSIONES EN LA EDUCACIÓN. (2007). Editorial: El Roure-Ciencia Barcelona. 596 páginas

FUENTE ORIGINAL: http://www.concejoeducativo.org/article.php?id_article=209

Videos de juegos cooperativos en YouTube

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Aquí encontrarás casi doscientas grabaciones videográficas de Juegos Cooperativos.

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JUEGOS COOPERATIVOS PARA LA EDUCACIÓN INFANTIL.

Ocho videograbaciones de Juegos de Presentación para edades superiores a los seis años.

Seis grabaciones de juegos cooperativos para conocerse algo más en la educación infnatil.

Veinte juegos de distensión para la educación infantil.

Grabaciones de ventidós juegos cooperativos para la educación infantil.

Dos grabaciones de juegos de contacto para educación infantil.

Nueve grabaciones de Juegos de estima para la educación infantil. . .

Seis juegos de relajación para infantil.

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JUEGOS COOPERATIVOS A PARTIR DE LA EDUCACIÓN PRIMARIA.

Once juegos cooperativos para presentarse al grupo.

Siete juegos cooperativos para conocer más a las personas del grupo.

Treinta y seis grabaciones en video de juegos cooperativos a partir de seis años.

Ventidós grabaciones de juegos cooperativos para la distensión en la educación primaria y edades superiores.

seis actividades para desarrollar la confianza interpersonal a partir de seis años.

Seis Juegos de contacto para mayores de seis años.

Cuatro juegos que estimulan el estima y aprecio entre las personas participantes a partir de seis años.

Dos juegos cooperativos para estimular la Relajación.

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Treinta y seis Juegos cooperativos subidos por Emilio Arranz para edades variadas.

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Videos de Juegos Cooperativos de Reinaldo Soler.

Juegos cooperativos subidos por Marco Teodorico.

Dedos cooperativos.

Dados cooperativos.

El aro sin manos.

La caja cooperativa.

Sujetar los globos.

Lanzar el balón a lo alto y recogerlo.

Campo minado.

Nubes rosas y rojas …

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Si pincháis en el título de este artículo entraréis en un texto que nos da la imagen de la cruda realidad de las mujeres que hoy siguen viviendo en Irak.

Enlace con este artículo en inglés:


http://arabwomanblues.blogspot.com

Honestamente, no sé muy bien por qué he titulado este escrito “Nubes Rosas y Rojas…”

Para los recién llegados, el Rosa no es uno de mis colores favoritos. No soy anti-Rosa, sólo que el Rosa me recuerda las muñecas Barbie, los dulces de praliné “à la rose bonbon”, las novelas de romances para chicas… Ya saben a lo que me refiero, ¿verdad? Esas novelas sobre el caballero que rescata a la chica y se enamora perdidamente de ella…, pero siempre olvidan añadir que, nueve de cada diez veces, todo acaba fracasando estrepitosamente…

O quizá lo que pasa es que me recuerda a Nancy Pelosi. Recuerdo haberla visto una vez vestida con un traje rosa. A propósito, oí que había sido hospitalizada en California tras una sobredosis de inyecciones de Botox.

¿Qué no harían las mujeres para seguir siendo atractivas para el sexo opuesto? Sólo deseo que el contrario o el sexo opuesto (dependiendo de donde vivas), invierta la misma energía en seguir siendo agradable a los ojos de las mujeres; la andropausia y esas cosas…

Quizá el rosa me recuerde a Code Pink, otro grupo de mujeres antibelicistas [estadounidenses] que en un momento dado promovieron, en aras de la paz, la venta de pantys femeninos de color rosa o de barniz de uñas de color rosa… para oponerse a los esfuerzos bélicos. ¿Esfuerzos bélicos? ¿Quieren decir ocupación ilegal, verdad?

O puede que sea el recuerdo de otras liberales e izquierdistas del espectro político rojo-naranja-rosa… O quizá las nubes rosas de la denegación, donde muchos de Vds. se cobijan en una sonrosada tierra…

En cualquier caso, pronto averiguaré por mí misma el por qué del rosa y… del rojo.

Una de las cosas buenas de no ser periodista es que realmente nunca sabes realmente hasta dónde un escrito te puede hacer llegar… Esa es una de las ventajas de no tener una agenda privada, como la mayoría de los periodistas. Y, como consecuencia, no tengo que acobardarme ante la autoridad ideológica o política de ningún editor… Supongo que lo llamarán Libertad de Pensamiento.

Libertad de pensamiento. Me encanta esa frase. Es un sentimiento maravilloso pensar sin censuras. Como flotar sobre una nube rosa…

Debe ser maravilloso que se te permita ser una persona libre, tomar decisiones, asumir las responsabilidades que impliquen, desarrollar una identidad personal auténtica, sin obstáculos ni contaminaciones de los dictados de otros…

No me estoy refiriendo aquí a anarquía personal… La anarquía…, la conozco demasiado bien…

Esa no es la clase de espacio a la que me estoy refiriendo. No estoy hablando de caos destructivo… Estoy hablando de libertad personal. Una libertad personal medida, prudente, centrada, bien fundada.

Lejos de la “Autoridad” y, algunas veces, frente a la “Autoridad”.

Tomemos, por ejemplo, Iraq.

Lo que solía ser el sexo opuesto se ha convertido en el sexo adversario. En la Autoridad per se, en el Editor, el Censurador, el Controlador, el Vigilante, el Opresor, el Asesino… de las Mujeres.

De ser uno de los países más progresistas en Oriente Medio en materia de género, Iraq se ha convertido en el espacio de cuatro años en uno de los países más opresivos para las mujeres.

De ser un estado laico que permitía y apoyaba que las mujeres se desarrollaran en todos los órdenes de la vida, se ha convertido en un estado-prisión sectario que atenta y asesina a sus mujeres…

De ser un país que respetaba a sus mujeres y valoraba sus contribuciones a la sociedad en el arte, la política, la literatura, la poesía, la música, la ciencia… se ha convertido en un país que tortura, encarcela, viola, mutila a sus mujeres y las envía a la horca.

De lo que era mayoritariamente una sociedad civil emergieron los monstruos de la “Libertad” y la “Democracia”, destruyendo a nuestras familias, a nuestros padres, a nuestros niños, a nuestros amantes, a nuestros maridos, a nuestros amigos… y a nosotras mismas.

Observen la atmósfera ideológica actual que reina sobre Iraq. Es un desastre de proporciones monstruosas.

Todas las leyes relativas a la igualdad de género han sido cambiadas. Todo aquello por lo que las mujeres iraquíes lucharon desde la década de los años veinte, todo lo que anteriores gobiernos trataron de establecer en materia de igualdad de género, todo ha sido hecho añicos.

Ahora se dice que la Sharia se ha convertido en el corpus legal del Estado.

¡Y qué clase de Sharia! La interpretación más represiva que de ella podía hacerse.

¿Para qué necesitamos ahora la Sharia? ¿No éramos antes musulmanes? ¿No éramos antes suficientemente religiosos? ¿O quizá piensan que tienen el monopolio de la Verdad, o quizá piensan que tienen el monopolio sobre el mismo Dios?

¿Y por qué un no musulmán tiene que verse obligado a vivir bajo una Sharia importada de Irán?

Me dicen: “No hagas que la barca zozobre”. ¿Por qué no debería hacer zozobrar la barca?

Por Dios, que si tuviera algún poder, volcaría esa maldita barca y dejaría que todos los que van en ella se hundieran hasta el fondo insondable del océano.

¿Por qué debemos nosotras, mujeres iraquíes, vernos forzadas a vivir bajo el gobierno de los mullah? ¿Nos ha pedido alguien permiso? Y, en cualquier caso, ¿quiénes son esos mullah?

No creáis que nos vais a engañar con vuestras vestiduras, vuestros turbantes y vuestros anillos de plata de Qum. Sabemos lo que sois y cuáles fueron vuestros orígenes. Sabemos cómo os apresurasteis todos a comprar esas ropas y esos turbantes. Sabemos cuán ansiosos estabais de ver que os crecía la barba y sabemos a qué precio os habéis ganado el anillo masónico de Qum.

Y también conocemos vuestras milicias y vuestros hombres. Sabemos todo lo que se embolsan y lo que hacen después de las oraciones de la tarde. Conocemos sus vicios secretos, sus whiskis y su heroína, preferible en forma de cápsulas… y sus chicas muta’a (1). Sí, los conocemos.

¿Ahora venís a imponernos vuestra visión de la religiosidad? ¿Vosotros? ¿Los proxenetas de Teherán?

Las mujeres son masacradas a diario en plena luz del día en las numerosas ciudades en las que tenéis un control total.

¿Qué crimen han cometido? Vosotros, devotos de estatuas, vosotros, adoradores de ídolos de ayatolás muertos y de seniles corrompidos.

Al infierno con todos vosotros y vuestros ayatolás. Al infierno con vosotros y vuestro Sistani.

¡Al infierno, al abismo ardiente del infierno!

Como media, todos los meses se encuentran unos quince cadáveres de mujer tirados por las calles de Bagdad como si fueran basura eliminada, como si fueran deshechos…, asesinadas… (2).

La una porque no llevaba el velo, la otra porque llevaba pintura de labios y una tercera porque no parecía una tienda de campaña andante…

Cada día, en Bagdad, se cuentan historias de mujeres que han sido secuestradas, violadas, mutiladas en sus genitales por vuestras milicias. Todos y cada uno de los días…

Cada día hay historias de mujeres abrasadas con ácido por no haberse cubierto adecuadamente. Todos y cada uno de los días… Esas son las prácticas que os trajisteis de Irán, ¡bastardos!

Pero, ¿de qué tenéis miedo? ¿Tenéis miedo de que un mechón de cabello o una pizca de lápiz labial os desvíen de la senda del supuesto Dios al que adoráis?

¿Tenéis miedo de que un mechón de cabello o un poco de lápiz labial os aparten de vuestra piedad y os traigan a la memoria vuestra perversión y desviación sexual?

¡Qué depravado, pérfido y perverso montón de mierda sois! ¡Qué horrible pandilla de criminales sois!

En cuanto a esas mujeres, a esas supuestas integrantes del Parlamento. Sois una desgracia para vuestro género. Sois una desgracia para Iraq. Y sois una desgracia para el Islam.

En primer lugar, habéis aceptado trabajar para este gobierno. En segundo lugar, habéis silenciado vuestra voz a favor de vuestras supuestas sectas. En tercer lugar, os habéis embolsado dinero ilegal. En cuarto lugar, sois parte integral del edificio-prisión que la ocupación ha traído y al que llamáis gobierno. ¿Y os atrevéis a hablar del Islam?

¿Por qué tenéis miedo de desafiar el artículo 41 (3)? Sabéis que implica devolvernos a la Edad Media. Pero teméis que, si habláis contra el artículo 41, os puedan acusar de estar indirectamente elogiando al régimen anterior.

Sí, el viejo régimen, el que tenía las leyes más progresistas para las mujeres de todo Oriente Medio. Bien, no tengo miedo de alabar al régimen anterior. Os digo que recuperéis las leyes de familia de Saddam Hussein. Desearía poder recuperar al mismo Saddam Hussein en lugar de vosotros y vuestras podridas leyes elaboradas bajo la supervisión de vuestros amos, los estadounidenses y los iraníes. ¡Al infierno, al abismo ardiente del infierno!

¿Y qué hay sobre vuestras prisiones donde miles de mujeres iraquíes llevan años desaparecidas sin acusaciones? ¡Algunas de ellas sólo tienen trece años de edad…!

¿Y qué pasa con todas esas malditas prisiones? “Temerosas de Dios, piadosas”, decidme…

¿Qué pasa con sus cuerpos cubiertos de costras, en condiciones inmundas, sin atención médica, dando a luz sobre suelos cubiertos de orina y excrementos, con infecciones y enfermedades matándolas antes de que podáis asesinarlas en la horca.

Y no mencionaré siquiera todas las mujeres desplazadas, exiliadas, depauperadas, abandonadas, mendigando, durmiendo en las aceras, obligadas a prostituirse, y ¡algunas de ellas tienen tan solo trece años!, para alimentar a sus familias. Todo en nombre de la “Democracia”.

¿Y preguntáis por qué me enfado? Si mi rabia pudiera convertirse en fuego abrasador que pudiera consumiros a todos, no dudaría ni un momento en escupiros ese fuego a la cara.

¿Y qué pasa con vosotros yihadistas salafístas? Otro puñado de hipócritas takfiri (4). ¿Quiénes sois vosotros para juzgar, y con qué autoridad, quién es musulmán y quién no lo es?

¿Quiénes sois vosotros para decretar quién debería seguir vuestras normas y leyes inventadas?

¿Quiénes sois vosotros para acosar a las mujeres, para obligarlas a cubrirse de arriba abajo, para golpearlas, para humillarlas, para insultarlas? ¿Quiénes sois vosotros?

Os diré quiénes sois. No sois otra cosa que otro puñado de misóginos pervertidos, capaces sólo de ejercitar vuestros músculos contra nosotras en lugar de contra el ocupante. Tapáis vuestra impotencia política con la fuerza bruta. No sois más que unos cobardes, unos idólatras de vuestro pequeño yo, de vuestro ego de machos…

Y vosotros, asesinos, ¿desde cuándo en Iraq un musulmán asesina a un no musulmán?

¿Desde cuándo un musulmán desarraiga a un cristiano o a cualquier otro por motivo de su secta o su religión?

No sois de los nuestros. Sois un ente extraño, un tumor que necesitar ser eliminado quirúrgicamente. Todos vosotros y vuestros partidarios. ¡Al infierno, al abismo ardiente del infierno!

Y en el Norte están apareciendo más casos de lapidaciones, tanto en las comunidades yasidíes como en los clanes kurdos. Entre estos últimos, también se está informando de casos de ablación femenina.

¿Desde cuándo lapidamos a nuestras mujeres? ¿Desde cuándo las apedreamos hasta matarlas? ¿Desde cuándo llevamos a cabo asesinatos por el honor? ¿Desde cuándo practicamos la ablación en nuestras niñas? ¿Desde cuándo? ¿Es que no tenéis conciencia? ¿Es que no tenéis moral? Otra panda de criminales… ¡Al infierno, al abismo ardiente del infierno!

¿No es suficiente con que estemos ocupados y saqueados por la más bárbara nación sobre la tierra?

¿No es suficiente con que hayamos perdido nuestros niños, nuestras familias, nuestros seres queridos, nuestros hogares, nuestras pertenencias, nuestras vidas, con esta ocupación…?

¿No es suficiente que las mujeres iraquíes hayan sido encarceladas, violadas, torturadas, quemadas y masacradas por los estadounidenses?

Sólo en el día de hoy se han celebrado dos funerales por dos mujeres armenias cristianas. Una de ellas iba conduciendo su coche, utilizándolo como taxi para poder conseguir algún ingreso para alimentar a su familia, arriesgando su vida como taxista a través de puestos de control, milicias, barricadas, sólo para alimentar a su familia…

Fue tiroteada indiscriminadamente. Así de fácil.

Una Madre que ya no está, tan sólo eso. Y tantas otras madres, hermanas, hijas, abuelas…

¿Y todo eso no os basta? ¿Y todo eso no es suficiente?

Eso no es religión. Eso no es Islam. Esa es la Yahiliya (5). La época de la Ignorancia. La época de la Oscuridad…

El período en que las niñas eran enterradas vivas como sacrificio, como una oferta a los dioses tribales de los paganos.

Vosotros sois los paganos de hoy en día. Vosotros sois los kafir (6), vosotros sois los infieles de hoy en día. Sois los Hipócritas de los que el Corán nos advertía. Sois aquellos en cuyos corazones no hay sino enfermedad… ¡Sí, estáis enfermos! Los que siempre errarán y nunca verán la Luz. ¡Al infierno, al abismo ardiente del infierno!

Y todos esos cuerpos femeninos masacrados os enfrentarán el Día del Juicio Final.

Todos y cada uno de ellos, y os preguntarán por qué causa fueron asesinados y vuestras caras enrojecerán de vergüenza.

Rojo como la neblina de las densas nubes por las que vais a tientas, rojo como las abrasadoras llamas que encontraréis en el infierno, ¡en el abismo ardiente del infierno!

N. de la T.:

(1) Muta’a: modalidad de matrimonio temporal que se está dando en estos momentos en Iraq y al que muchas mujeres se ven forzadas para poder sobrevivir. En realidad es una forma de prostitución encubierta. Pueden ser abandonadas y repudiadas en cualquier momento.

(2) Enlace con artículo ofreciendo información sobre el hecho referido por la Sra. Anwar:

[
http://news.yahoo.com/s/mcclatchy/20071004/wl_mcclatchy/
20071004bcusiraqwomen_attn_national_foreign_editors_ytop->http://news.yahoo.com/s/mcclatchy/20071004/wl_mcclatchy/
20071004bcusiraqwomen_attn_national_foreign_editors_ytop]

(3) Enlace con artículo ampliando información referida:

http://www.uruknet.de/?p=m37083&hd=&size=1&l=e

(4) Takfiri: secta islámica cuyos integrantes defienden ser los seguidores auténticos del Profeta.

(5) Yahiliya: concepto islámico, “estado de ignorancia de la guía divina” en las sociedades pre-islámicas, antes de la revelación del Corán.

(6) Kaffir: palabra árabe que significa literalmente”ingrato”. En la doctrina islámica, el término se refiere a la persona que no reconoce a Allah ni el carácter de profeta de Muhammad. En términos culturales, describe al no creyente.

Enlace con texto original en inglés:

[
[http://arabwomanblues.blogspot.com->http://arabwomanblues.blogspot.com/
2007/10/pink-and-red-clouds.html]->[http://arabwomanblues.blogspot.com->http://arabwomanblues.blogspot.com/
2007/10/pink-and-red-clouds.html]]

La foto está tomada de una pintura del artista iraquí Zamer Al-Nasri

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=57817

Traducido del inglés para Rebelión por: Sinfo Fernández

Película – Los niños del paraíso

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A pesar del aparente exotismo del film, el director iraní Majid Majidi (El padre) cuenta una historia sencilla y universal. El retrato de los niños protagonistas, en su cautivadora inocencia, es magnífico y hace pensar en la dignidad y el espíritu de sacrificio que ayudan a sobrellevar la pobreza. Majidi asegura con contundencia que “el problema de la pobreza es el más acuciante de nuestra sociedad. No hacemos sino dar vueltas en torno a las desigualdades económicas y a la ausencia de justicia social. Es deber del arte continuar atacando esos problemas.”

http://www.nodo50.org/rebeldemule/foro/

Sinópsis:

Camino de casa, Alí, un colegial de familia pobre que vive en la zona sur de Teherán, pierde los zapatos recién reparados de su hermana pequeña Zahra. Creyendo que su familia no podrá comprar un nuevo par, le pide a ésta que no diga a sus padres lo sucedido.

En consecuencia, los dos hermanos se ven obligados a urdir un plan. Su acuerdo secreto consiste en que Zahra se ponga los zapatos de Ali por la mañana al ir a la escuela y éste lo haga por las tardes, lo que ocasiona momentos tensos y divertidos contratiempos.

Un fin de semana, el padre de Ali se lleva a éste consigo para un trabajo de jardinería en los barrios ricos del norte de Teherán con objeto de poder conseguir algún dinero extra. El corto viaje deviene una aventura que une estrechamente a ambos.

Entretanto, Zahra descubre que sus zapatos los lleva otra chica de su escuela. Se lo dice a Ali, y ambos siguen a la chica hasta su casa. Al darse cuenta de que el padre de ésta es un vendedor ambulante ciego y que su familia es incluso más pobre que la suya, se abstienen de reclamarle los zapatos.

Pocos días después, Ali se entera que se va a organizar una competición de maratón para los estudiantes cuyo tercer premio es un par de zapatillas deportivas nuevas. A pesar de algunos problemas, logra participar en la carrera tratando desesperadamente de ganar el tercer puesto.

¡y sólo el tercero!

Todos los detalles de esta película iraní dirigida por Majid Majidi en 1997 podréis encontralos en:

http://www.todocine.com/mov/00503322.htm

Carta abierta a Antonio Burgos

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Querido Antonio:

A vueltas con la ley de la Memoria Histórica, escribías ayer un conmovedor artículo titulado «Memoria histórica del Tío Julio». En él relatas cómo entre el 29 de julio y el 13 de agosto de 1936 le mataron a Isabel a su tío y su abuelo, ambos llamados Julio. Antes al hijo que al padre, para más dolor del último. También cuentas cómo tu suegro, Daniel, salvó la vida porque, en la sinrazón homicida, alguien cayó en que tenía sólo 15 años.

Relato deprimente que embarga de pena, porque nos pones magistralmente en la piel de los que lo han sufrido y porque ¡ay! cuando uno lee estas cosas se pregunta qué lleva dentro de sí. La guerra saca lo peor de las personas, ¿sería yo capaz de empuñar una pistola y matar todo lo que pueda? ¿Sería capaz de denunciar a mi vecino para medrar o vengarme? Si algún día me viera en esta tesitura, Dios no lo quiera, espero ser de esos millones anónimos que intentan no señalarse y sobrevivir.

Dices que allí donde los mataron, a ellos y a otros, durante muchos años hubo una cruz de hierro conmemorativa. También dices que el tío y el abuelo de Isabel descansan en su tumba. Pero que todo esto de la Memoria Histórica es tal afrenta que es como si los volvieran a fusilar.

En este punto tengo que discrepar, con todo el respeto y el cariño del mundo. Hay muchos otros que murieron en la guerra y nunca han tenido una cruz que recuerde su asesinato, ni una tumba donde descansar. No sé cómo reivindicar algo para estos olvidados afrenta a los ya recordados.

Por otro lado, la respuesta a la ley de Memoria Histórica se centra sobre todo en la guerra, olvidando la dictadura. Los sucesos de la guerra me entristecen sean del bando que sean y los delitos de guerra son execrables los cometa quien los cometa. Pero de cómo se gestionó la victoria sólo es responsable el vencedor.

Ayer precisamente estaba leyendo la historia de la conquista de Málaga y el camino de Almería. Muchos malagueños de bien han muerto sin conocer esta vergonzosa historia, que ha tardado 70 años en conocerse, a pesar de que había documentos gráficos del «suceso». La resumo:

Cuando se planeó la conquista de Málaga, en febrero de 1937, intentando evitar que la ciudad entera se convirtiera en una bolsa de resistencia como Madrid, Queipo de Llano decidió dejar una vía de escape por la que pudiera huir el enemigo: el camino de Almería (de Motril). Así sucedió. Pero el asesino, el criminal de guerra al que aún todavía se honra en Sevilla, mandó bombardear desde el mar y el aire a los que huían, la mayoría civiles inocentes que sólo querían sobrevivir a la victoria. Se calcula que murieron unas 5.000 personas, todavía en los años 60 se encontraron huesos de los huídos.

Suya, de Queipo de Llano, es la siguiente frase: “A los tres cuartos de hora, un parte de nuestra aviación me comunicaba que grandes masas huían a todo correr hacia Motril. Para acompañarles en su huida y hacerles correr más a prisa, enviamos a nuestra aviación que bombardeó incendiando algunos camiones.” Charla radiofónica , 9 febrero 1937. Y lo peor llegó después del 39.

Creo que es necesario que, de una vez por todas, se diga que hay gentes a las que una democracia no puede honrar.

Fuente original:

http://www.enfoca.es


Hemos tomado el artículo de su página original. No hemos colocado los múltiples enlaces que amplían el contenido de la carta porque nos atrevemos a sugeriros que la visitéis. Nos ha resultado verdaderamente «favorita» por su contenido. A continuación, y para animaros a abrir la página, os pegamos algunos de los fines y actividades que se proponen desde esta «Asociación Enfoca».

Nota de EducaRueca.org

Los fines de la Asociación Enfoca serán los siguientes:

1. Elaborar un análisis crítico de la realidad promoviendo la transformación de la misma mediante la propuesta de soluciones alternativas más justas y solidarias.
2. Concienciar a la sociedad sobre las causas estructurales de los grandes problemas de nuestro mundo.
3. Promover una ciudadanía responsable que se ocupe de los asuntos públicos y participe activamente de la vida política.

Y para su consecución desarrollará las siguientes actividades tipo

1. Organización de seminarios, charlas y grupos de estudio para los asociados y el público en general.
2. Participación en aquellos foros y redes de cooperación con fines análogos a los de la Asociación tanto a nivel local, como nacional e internacional.
3. Elaboración y publicación de escritos y estudios, prestando especial atención a los medios que para ello brindan las Nuevas Tecnologías de la Sociedad de la Información.
4. Preparación y presentación de propuestas políticas.
5. Apoyar las redes de Comercio Justo y Consumo Responsable
6. Actividades de apoyo a los movimientos sociales que persiguen nuestros mismos objetivos en sus acciones reivindicativas (i.e. Deuda Externa, contra la guerra, deterioro del medio ambiente, explotación laboral, etc.)

Hombres por la Igualdad salen a la calle contra la Violencia Machista

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Coincidiendo con el primer aniversario de la Primera manifestación de hombres contra la violencia machista (21/10/2006, Sevilla), una red de Foros de Hombres por la Igualdad están impulsando una campaña de Hombres contra la violencia machista, puesta en marcha en todo el estado, con el apoyo de la Delegación Especial del Gobierno sobre la Violencia contra la Mujer y de Heterodoxia -Red de Hombres por la Igualdad. La nueva convocatoria de actos que se celebrarán los próximos días 19, 20 y 21 de Octubre, incluirá un Encuentro de Grupos de Hombres, la Entrega del Premio «Hombre por la Igualdad» y la Segunda Manifestación de Hombres contra la Violencia Machista en Sevilla. Se celebrarán así mismo, manifestaciones en Madrid, León, Santiago de Compostela, Barcelona, Málaga y un acto público en Córdoba. Estos actos, marcarán el inicio de una campaña nacional de hombres «Rompiendo el silencio» contra la violencia machista que se extenderá hasta el Día Internacional contra la Violencia sobre las Mujeres, el próximo 25 de Noviembre, con una protesta virtual en www.yogrito.com, entre otras actividades.

RESUMEN DE ACCIONES:

11 Octubre: Fiesta en Madrid de Hombres por la Igualdad (20:30h)

19 Octubre: Acto Público del Foro de Hombres por la Igualdad Córdoba

20 Octubre:
– Sevilla Encuentro de Hombres y 2ª Edición del Premio Hombres por la Igualdad. 12:00h a 21:30h.
– Madrid. Manifestación de Hombres contra la Violencia Machista. 19:00h.
– Málaga. Concentración. Plaza de la Constitución. 19:30h

21 Octubre 12:00h:
– Sevilla. Manifestación de Hombres contra la Violencia Machista.
– León. Concentración de Hombres contra la Violencia Machista.
– Santiago de Compostela. Concentración de Hombres contra la Violencia Machista.
– Barcelona. Concentración de Hombres contra la Violencia Machista.

20 Octubre al 25 de Noviembre, Campaña Online de Hombres «Rompiendo el silencio» contra la Violencia Machista. Manifestación virtual en yogrito.com

25 de Noviembre. Apoyaremos las celebraciones y actos del Día Internacional de lucha por la Erradicación de la Violencia contra las Mujeres.

En la campaña estatal «Rompiendo el Silencio » participan, entre otros: Foro de Hombres por la Igualdad de Sevilla, Grupo de Hombres de Vitoria-Gasteiz, Heterodoxia – Red de Hombres por la Igualdad, Grupo de Hombres contra la Desigualdad de Género de Madrid, Una Asamblea de Hombres contra la Violencia de Género de Madrid, Prometeo – Hombres por la Igualdad de León, AHIGE Catalunya y Málaga, Foro de Hombres por la Igualdad de Roquetas de Mar, Foro de Hombres por la Igualdad de Córdoba, Grupo de Hombres de Parla, Homes Galegos pola Igualdade y YoGrito.com, además de multitud de activistas a título individual.

Más información: Chema Espada, telf: 626 825223