Bush, Mahmud, Chávez, Fidel, Evo y el padre eterno que se vayan juntos al infierno

El Gobierno de Evo Morales le dio la palabra al presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad; puso honores y pleitesías a los pies del “ilustre visitante” musulmán, ante la mirada complaciente y complacida de los gobiernos de Venezuela y Cuba.

El Presidente boliviano se llenó la boca con el discurso de soberanía, de la unión de los pueblos. De las lapidaciones a las mujeres en Irán, no dijo nada. De las decapitaciones a los homosexuales, no dijo nada.

Los opositores se desgarraban las vestiduras y se persignaban mientras se preguntaban ¿cómo puede ser posible que Bolivia se alíe con un “terrorista”?, al puro estilo de los discursos de Bush, De las lapidaciones y de las decapitaciones, nada.

Ejercicio de poder patriarcal en pleno, de los que están en el trono y de los destronados, en un mano a mano para ganar conciencias. Complicidad en pleno. Toda la atención se concentró en Palacio de Gobierno, en medio de un gran despliegue militar y policial.

Ni chicote aymara,
ni látigo musulmán,
ni yanqui disfrazado de Supermán

Las Mujeres Creando tomamos la calle para desafinar en el coro con cuatro grafitis directos y claros. Pero la palabra de las mujeres que no son serviles ante caudillos y patriarcas está condenada.

Los guardias municipales y los policías hicieron de muro para evitar que esos grafitis denuncien la doble moral, la misoginia y la homofobia estatal. En un abuso de poder nos agredieron y decomisaron los botes de spray. ¿Quién lo ordenó? Nadie. Otros cómplices que, bajo el pretexto del orden, hacen más de lo que les compete. Pero igual quedaron pintados sobre el asfalto.

Las paredes de la ciudad de La Paz se han llenado de pintadas gubernamentales. “Gracias Evo… Gracias Evo” y nadie impide que la propaganda disfrazada de manifestaciones espontáneas del pueblo esté a la vista de todos, tratando de convencernos del “cambio”. ¿De dónde sale el dinero para financiar esas pintadas? Probablemente de nuestros bolsillos o de la chequera venezolana.

Patriarcas y caudillos como
Bush, Chávez, Evo y Mahmud
bombardean, lapidan y chicotean
nuestra libertad

Si hubiese el pregonado cambio, la disidencia no sería perseguida, la soberanía de la palabra y de nuestros cuerpos estaría conquistada.

La soberanía que Evo proclama es una soberanía de patriarcas enfrascados en la lucha por el poder. La unión de pueblos es una unión de hombres, y no de cualquier hombre, sino de jerarcas y de caudillos. Y las mujeres la cereza de la torta, el adorno descartable, sumiso y obediente como quisieran que seamos.

En árabe, aymará y castellano
mujer quiere decir dignidad.

mujerescreando (arroba) entelnet.bo

Más información sobre «Mujeres Creando»: http://www.vivalaradio.org

Cuento – El elefante encadenado

Cuando yo era chico me encantaban los circos, y lo que más me gustaba de los circos eran los animales. También a mí como a otros, después me enteré, me llamaba la atención el elefante. Durante la función, la enrome bestia hacia despliegue de su tamaño, peso y fuerza descomunal… pero después de su actuación y hasta un rato antes de volver al escenario, el elefante quedaba sujeto solamente por una cadena que aprisionaba una de sus patas clavada a una pequeña estaca clavada en el suelo. Sin embargo, la estaca era solo un minúsculo pedazo de madera apenas enterrado unos centímetros en la tierra. Y aunque la cadena era gruesa y poderosa me parecía obvio que ese animal capaz de arrancar un árbol de cuajo con su propia fuerza, podría, con facilidad, arrancar la estaca y huir. El misterio es evidente: ¿Qué lo mantiene entonces? ¿Por qué no huye?

Cuando tenía 5 o 6 años yo todavía no creía en la sabiduría de los grandes. Pregunté entonces a algún maestro, a algún padre, o a algún tío por el misterio del elefante. Alguno de ellos me explicó que el elefante no se escapaba porque estaba amaestrado. Hice entonces la pregunta obvia: -Si está amaestrado, ¿por qué lo encadenan? No recuerdo haber recibido ninguna respuesta coherente. Con el tiempo me olvide del misterio del elefante y la estaca… y sólo lo recordaba cuando me encontraba con otros que también se habían hecho la misma pregunta.

Hace algunos años descubrí que por suerte para mí alguien había sido lo bastante sabio como para encontrar la respuesta: El elefante del circo no se escapa porque ha estado atado a una estaca parecida desde muy, muy pequeño. Cerré los ojos y me imaginé al pequeño recién nacido sujeto a la estaca. Estoy seguro de que en aquel momento el elefantito empujó, tiró, sudó, tratando de soltarse. Y a pesar de todo su esfuerzo, no pudo. La estaca era ciertamente muy fuerte para él. Juraría que se durmió agotado, y que al día siguiente volvió a probar, y también al otro y al que le seguía… Hasta que un día, un terrible día para su historia, el animal aceptó su impotencia y se resignó a su destino.

Este elefante enorme y poderoso, que vemos en el circo, no se escapa porque cree -pobre- que NO PUEDE. Él tiene registro y recuerdo de su impotencia, de aquella impotencia que sintió poco después de nacer. Y lo peor es que jamás se ha vuelto a cuestionar seriamente ese registro. Jamás… jamás… intentó poner a prueba su fuerza otra vez…

Visto en: http://animacionalaectura.blogspot.com

Más información sobre Jorge Bucay: http://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Bucay

MUJERES: Pacifismo se viste de negro

Cuatro centenares de delegadas de 40 países, convocadas por la red no gubernamental Mujeres de Negro (MdN), a finales de agosto una reunión de cinco días en la ciudad de Valencia, España, en defensa de la paz y los derechos humanos.

En este encuentro, el decimocuarto que realiza MdN desde su fundación en 1988, se destacó la participación de delegadas de países que atraviesan graves conflictos internos: Colombia, Chechenia, Iraq, Israel y los territorios palestinos ocupados y Sudáfrica.

MdN fue creada en 1988 en Jerusalén, cuando siete mujeres comenzaron a manifestarse todos los viernes en los cruces de caminos vestidas de negro, en silencio y portando carteles contra la ocupación israelí. Meses después ya eran 39 los grupos diseminados por todo el territorio. En varios de ellos coincidían palestinas e israelíes.

A fines de 1990 el movimiento tuvo un fuerte crecimiento al salir a protestar en Alemania e Italia contra la Guerra del Golfo, el fundamentalismo religioso en India, la violencia doméstica en Australia y a favor de la protección de los pobres en Estados Unidos.

En ese mismo año el movimiento llegó a España. En la actualidad cuenta con filiales en esta capital y las ciudades de Santander, Sevilla, Vitoria y Valencia, donde se celebró esta decimocuarta reunión bajo el lema «Las relaciones entre mujeres como política alternativa para la paz».

Una de las organizadoras, la valenciana Charo Altable, declaró a IPS que lo fundamental ha sido la coincidencia en trabajar solidariamente para difundir una filosofía de paz, contra la guerra y el «feminicidio», como el que «sufren las mujeres en Guatemala y México».

«Hemos renovado nuestro compromiso de salir una vez al mes a la plaza central de las ciudades en todos los países donde tenemos presencia, vestidas de negro, en silencio y distribuyendo escritos a las ciudadanas y ciudadanos mostrando nuestra posición y convocándolos a seguir el mismo camino», agregó.

La discriminación fue un tema central en los debates, en especial en relación con el incumplimiento de las leyes que garantizan igualdad de derechos con independencia del género. La sudafricana Zulfa Abrahams, por ejemplo, señaló que aunque su país dejó de lado el régimen de supremacía blanca conocido como «apartheid» en 1994 las mujeres continúan marginadas aún hoy.

«No tienen voz, son las más afectadas por la pobreza y si bien hay una legislación para desarrollar políticas gubernamentales en su favor, no se aplica», destacó Abrahams.

Roaa Basil, una iraquí que vive en Bagdad, comentó que la invasión de su país por Estados Unidos en 2003 lejos de abrir las puertas a la democracia, como se aseguraba, aumentó la discriminación contra las mujeres.

«En nuestro país es cada día más fuerte la violencia contra nosotras. Yo misma, cuando voy hacia mi trabajo temo que no volveré a mi casa porque los militares pueden secuestrarme», dijo.

En muchos países se habla de progresos hacia la igualdad de género, que sólo quedan en el papel, lo que se suma a la inestabilidad interna.

La rusa Elena Vilenskoya destacó que «en Chechenia se vive ahora una situación similar» a de los tiempos de Yósif Stalin, el dictador que manejó con mano de hierro a la ex Unión Soviética entre 1924 y 1953. «Aunque todo el mundo cree que la guerra ha acabado, las torturas y los secuestros se siguen produciendo», alertó.

Moscú invadió Chechenia, república de la Federación Rusa, en 1994 para reprimir al movimiento separatista local. La guerra, en teoría, finalizó en 2002, aunque actos de terrorismo de insurgentes chechenos y acciones militares rusas continuaron a la orden del día.

El presidente ruso Vladimir Putin, indicó Vilenskoya, aseguró ante la Unión Europea que los enfrentamientos habían terminado, pero eso es falso, dijo. «Putin nombró a un presidente marioneta, un criminal que quiere reconstruir la paz con torturas», enfatizó.

Rusas y chechenas, israelíes y palestinas, asistieron juntas a la reunión y dieron testimonio de su compromiso común por la defensa de la paz, la libertad y los derechos humanos.

Una de las conclusiones del encuentro fue llevar adelante la iniciativa de «crear puentes entre las mujeres» para avanzar en la organización de la red más allá de sus reuniones periódicas. Para ello, postularon «reflexionar sobre el nuevo poder feminista, un poder que enriquezca, anime, respete la diferencia con cuidado y pasión».

Aunque las participantes en el encuentro no renunciaron a realizar acciones solidarias como respuesta a situaciones de crisis en otros países, destacaron que «a veces es más fácil para algunos grupos la lucha en conflictos lejanos que luchar en las propias contradicciones culturales».

En consecuencia, realizaron un llamado para concentrarse también en actividades locales.

En este aspecto, la declaración final propone «no tener miedo a los desacuerdos y defenderlos sin agresividad. Encontrar puntos comunes desde donde partir reconociendo la diversidad cultural y los estereotipos existentes».

También recomienda «crear una conciencia de defensa no violenta que tenga raíces en la sociedad civil y que incluya la visión de las mujeres, sus capacidades, sus planteamientos y sus prácticas».

La española Leonor Taboada señaló a IPS que «las mujeres tienen la capacidad para convertirse en una alternativa política y no seguir siendo las que soportan los conflictos en todo el mundo».

FUENTE ORIGINAL: Inter Press Service

VISTO EN: Educar en Igualdad

Dinámica – PATRI, PATRI, ME LLAMO PATRI

Nos colocamos de pie en un círculo. Les explicamos que vamos a cantar un rap y les pedimos que lleven un ritmo dando palmas, con pasos bien marcados en el suelo, con las manos golpeando las piernas… (cuando ya se dominan lo de las manos también con los pies podemos seguir el ritmo: dentro, dentro, fuera, fuera)

Para comenzar practicamos la canción que dice:

«este rap

que te voy a cantar

es para

mi nombre recordar,

Patri Patri

me llamo Patri»

cuando la persona canta esto el resto le contesta:

«Patri Patri

se llama Patri».

A ser posible sin perder el ritmo otra persona (que podría ser la que está a su lado o bien otra espontáneamente) «rapeará» su nombre y así seguiremos hasta que todo el mundo que lo desee haya tenido su turno. Eso sí, como siempre, sin forzar a nadie.

Si la dinámica la vamos a realizar con un grupo que ya se conoce la podemos introducir desde el primer día. Seguro que habrá gente con dificultuades para seguir el ritmo y eso hará que no se sientan muy felices en el juego. Es importante que lo tengamos en cuenta para no forzar a nadie y para que de verdad nos sirva de distensión a todas y cada una de las personas que estamos en el grupo.

En grupos que no se conocen o todavía se conocen muy poco no es recomendable introducir esta dinámica en las primeras sesiones.

Idea tomada de: http://www.tiempolibre.org

A una señora de la limpieza

El comienzo de un curso nuevo es siempre una excelente ocasión para reavivar la reflexión y el entusiasmo compartido. Un curso nuevo es una invitación al análisis, al compromiso y, en definitiva, a la controlada alegría. La educación es una tarea de todos y de todas. Para todos y para todas. A las puertas de la nueva experiencia institucional de la educación, quiero dirigirme a uno de los personajes que suele mantenese en el más estricto anonimato. Voy a escribir una carta, como se verá, no a la señora ministra, no a un inspector o a una directora. No a una profesora ni a un alumno. Voy a escribir a una señora de la limpieza. Se verá por qué.

Estimada señora: Sabe tan bien como yo que todavía suena extraña la expresión “señor de la limpieza”, porque en nuestra cultura machista limpiar es una tarea casi exclusivamente femenina. Las mujeres se han hecho cargo de muchas actividades humildes, sencillas, escasamente remuneradas, que nadie quiere. Paradójicamente son tareas absolutamente indispensables. Para realizar esas tareas no se necesita tener estudios o certificados ni haber hecho carreras académicas de ningún tipo.
Algunos de forma ingenua y otros de forma maliciosa dicen que si una mujer ha podido llegar a Ministra o a Catedrática, todas pueden hacerlo. Falso argumento. Todavía queda mucha discriminación. Y si para unos pocos puestos hay muchos y muchas aspirantes y unos parten en mejores condiciones, es lógico que los otros (las otras en este caso), lleguen con mayor dificultad y en menor proporción. La cultura del delantal y la fregona todavía tienen mucha presencia entre nosotros.

Probablemente estará contenta y agradecida por tener un trabajo fijo, regularmente remunerado, en una institución docente. Un trabajo imprescindible para que la escuela funcione. ¿Podríamos imaginar un centro escolar en el que se fuese acumulando la porquería sin que unas manos enguantadas fueran limpiando lo que otros ensucian?

Si el Director (o la Directora, claro está) faltan un día, no se notará mucho, probablemente. El Centro seguirá funcionando con normalidad. Pero si falta ese “ejército de salvación” que son las señoras de la limpieza, armadas de sus fregonas y escobas, la escuela estará inhabitable.

En silencio, pacientemente, va moviendo las mesas, recogiendo el contenido de las papeleras, limpiando el polvo de las tizas, poniendo las cosas en su sitio. A la mañana siguiente, todo está colocado, todo está limpio. ¿Quién ha hecho ese milagro? Muchos alumnos (quizás también algunos profesores) no piensan en esa tarea cotidiana, indispensable.

Así una semana tras otra, una día tras otro, una hora tras otra. La suciedad nunca termina de aparecer, sobre todo en un Centro donde existe poco cuidado por la limpieza y la estética. Parece que la suciedad se regenera por sí sola y no acaba nunca de desaparecer por completo. Como decía aquel basurero al que oí en la madrugada del día primero del año gritar en plena calle: “Año nuevo, mierda nueva”.

Mientras está terminando de pasar la fregona siguen atravesando pasillos y escaleras diversas personas que sonríen y piden disculpas. Otra vez a limpiar, otra vez a responder cortésmente a la sonrisa, otra vez a intentar hacerlo bien. Estamos tan habituados a esa imagen que apenas le damos importancia. Y menos mal, si es así. Porque otras veces se pasa de manera desconsiderada por lo que se acaba de limpiar, haciendo interminable una tarea ya de por sí sacrificada.
Qué decir de algunos hechos (ya sé que excepcionales) a los que algunas veces se tienen que enfrentar: gamberradas inconcebibles en un centro educativo, como dejar los excrementos fuera del water, limpiar vómitos o devolver a la normalidad el Centro tras una fiesta en la que nadie piensa que después tendrá que venir usted para dejarlo todo inmaculado. Qué decir de los días especiales de inundación, de lluvia o de goteras inextinguibles.

Sé que usted realiza muchas tareas que no son remuneradas: recoge los objetos que se han perdido, hace encargos que le encomiendan alumnos y profesores, prolonga la jornada cuando hay acontecimientos extraordinarios…

Algunas veces se habrá encontrado con algún alumno displicente, que cree que tiene en el Colegio una sirvienta que se encarga de recoger los papeles que él tira de manera desconsiderada. “Para eso están las señoras de la limpieza”. ¿Están para eso? ¿Para arreglar lo que otros innecesariamente desarreglan? ¿Para colocar lo que algunos dejan desordenado, pudiendo ayudar a dejar las cosas como estaban? Algunos chicos pegan chicles debajo de la mesa, algunas chicas tiran las compresas al suelo en los servicios, muchos juegan (mal, muy mal) al baloncesto con las papeleras…(Alguien definió una papelera escolar como el lugar alrededor del cual se deposita todo tipo de basura).

Algún profesor, quizás, la mirará por encima del hombro, como si su titulación o su categoría profesional le diese alguna altura moral para mirar desde arriba a quien realiza tareas como la suya en la escuela. Creo que la educación de calidad se realiza y se manifiesta a través del respeto a todas las personas. Para mí este es un indicador clave de la categoría educativa de una institución: mantiene unas relaciones que se sustentan en la dignidad de las personas.

Mientras limpia, los alumnos van estudiando y al cabo de unos años sabrán mucho más que usted. La “señora de la limpieza” seguirá realizando su tarea, cargándose de años y repitiendo unas rutinas poco atractivas, poco sugerentes. Su trabajo hace posible que otros puedan estudiar, que puedan alcanzar un puesto más atractivo y mejor remunerado que el suyo.

Sé que se da importancia al Ministro de Educación, al Consejero, al Inspector, al Director, al Profesor. Y lo escribo todo en masculino. No por descuido. Sé que se reconocen los méritos de todos estos cualificados agentes. Y si se hace un homenaje probablemente se concedan los honores a quienes tienen puestos de relevancia en el sistema educativo. Muchos no piensan en usted, que sacrificadamente, cada día hace transitable y acogedora una escuela.

Gracias por su amabilidad, por su paciencia, por su silencio, por su trabajo. Gracias por hacer posible que la estancia en el centro sea más agradable, más hermosa, más eficaz. Gracias por contribuir a crear una sociedad más culta (ojalá que también más justa) a través de la formación de sus ciudadanos y ciudadanas.

http://blogs.epi.es/eladarve

Enviado por: Charo

IX Marcha contra el complejo NBQR (Nuclear, Biológico, Químico y Radioactivo) de La Marañosa en Madrid

El Domingo 30 de Septiembre se realizará la IX Marcha contra el complejo, que partirá desde el km. 10,500 de la M-301, aunque el punto de quedada es la estación de Cercanías-RENFE de San Martín de la Vega a las 11,30 h.

Se van a realizar tomas para un documental que reconstruye el viaje de un amazigh que migra al estado español desde su tierra (Alhucemas). Una vez aquí entra en contacto con la Plataforma contra La Marañosa, recordando el papel que dicha institución tuvo en los años 20 del pasado siglo cuando en el Rif y La Yebala la población fue bombardeada con armas químicas por parte del ejército español. El documental quiere denunciar que casi 85 años después esta infamia sigue silenciándose y que la Fábrica de La Marañosa, puesta en marcha en 1923, sigue dedicándose a las mismas tareas que entonces: a la investigación y desarrollo de armamento NBQR (Nuclear, Biológico, Químico y Radioactivo).

Si quieres salir en el documental acude con tus mejores galas, como la familia del cartel. La comida corre por cuenta ajena y la sangría por parte de la organización.

Nos vemos!!!

Balas españolas matan en el Tercer Mundo

La venta de armas alcanzó los 845 millones de euros en 2006, y casi un
40% acabó en países que no pertenecen a la UE o a la OTAN


Explotan y se disparan en lugares tan lejanos como Kenia o Kirguizistán;
pero se fabrican en España. Un informe elaborado por las ONG Amnistía
Internacional, Greenpeace e Intermón Oxfam alerta de que las bombas,
balas y misiles españoles se están vendiendo en los confines más remotos
del planeta.

De hecho, España duplicó en 2006 las exportaciones de armas, según se
desprende de este texto remitido al Congreso de los Diputados. En
concreto, las estadísticas oficiales de las exportaciones de material de
defensa revelan que «mientras las ventas alcanzaron los 845 millones de
euros, los avances en transparencia siguen siendo insuficientes».

Por ello, las ONG señalan que La Moncloa «sigue sin cumplir» de forma
estricta el Código de Conducta de la Unión Europea con sus ventas a
estados como Israel, Marruecos o Colombia, por tratarse de destinos
«inestables, conflictivos y donde se vulneran los derechos humanos».

Pese a que una parte importante de estas partidas acaba en países de
este tipo, la mayor parte de las exportaciones de armamento y material
de defensa y doble uso acaba en naciones miembro de la Unión Europea
(UE) y la OTAN. No obstante, estas organizaciones aprecían un «descenso
constante del porcentaje de la exportación hacia esos países». Así, «en
2002, casi el 89% de las ventas tenían como destino países de la UE o la
OTAN»; mientras que en 2005 el porcentaje descendió hasta el 62%.

Cuando damos la vuelta a las cifras, cuando las miramos justo del revés,
los resultados asombran: el 38% restante de las exportaciones
armamentísticas en 2005 «se repartió entre 33 países no pertenecientes a
esas organizaciones internacionales». Argelia y Ecuador fueron dos de
los mayores beneficiados por este flujo comercial.

A pesar de que se han producido varios avances (como la obligación de
dar a conocer si el el uso final del producto es público o privado, por
ejemplo), estas agencias tachan de «claramente insuficientes» las
medidas, ya que «todavía no permiten conocer con certeza qué exporta
España, a dónde, y el impacto en otros países».

El mapa de la vergüenza

Las datos manejados por estas ONG reflejan también que la evolución de
las ventas de armas españolas se han multiplicado por casi siete enteros
desde 2000. En la actualidad, las aeronaves militares suponen casi la
mitad de estas transacciones, seguidas de los equipos de formación en
contramedidas (20%) y de los vehículos todoterrenos militares (otro 10%).

En cualquier caso, la preocupación más alarmante proviene del
incumplimiento del Código comunitario. Como muestra, un botón: España
facturó en 2006 casi 450.000 euros a Israel y un millón a Pakistán, así
como otros 3 millones a Venezuela.

En el caso de Marruecos, donde se ha vendido material por 16 millones,
«se ofrece información solamente sobre la mitad de las ventas», según el
texto. En total, España ha enviado armas hacia el reino alauita por
valor de casi 40 millones de euros, desde el año 2002.

Ya en el capítulo de ventas de material y tecnologías de doble uso, los
destinatarios más problemáticos son Irán y China. En concreto, el
gigante asiático ha sido desde 2002 uno de los grandes socios
comerciales de España en este sector, ya que ha comprado armas por valor
de más de 25 millones. Una vez más, la falta de detalles en estas
operaciones no permite saber qué se ha vendido exactamente.

Fragua en el Congreso

Precisamente, las fuerzas políticas tendrán que votar antes del fin de
la legislatura la ley de comercio de armas. Por su parte, Amnistía
Internacional, Greenpeace e Intermón Oxfam reclaman al arco
parlamentario nacional -«y especialmente a los partidos mayoritarios»-
que apuesten por mejorar la actual redacción de la ley.

«La aprobación de esta ley tiene que ser una cuestión de urgencia porque
cada minuto muere en el mundo una persona víctima de la falta de
descontrol en el comercio de armas, y mientras España siga sin tener una
ley que garantice la transparencia de este comercio, seguirá siendo
parte del problema, y no de la solución», explica Ariane Arpa, directora
general de Intermón Oxfam.

El «oscurantismo oficial» es la principal crítica vertida contra el
actual articulado del proyecto de ley. No obstante, las ONG también
denostan «la falta de referencia al coste humano», la ausencia de
disposiciones específicas y la discrecionalidad y secretismo del órgano
regulador del sector, el JIMDDU. En la misma línea, reclaman un mayor
control de las transacciones, información puntual y que se cree un
comité permanente de seguimiento en el Parlamento.

«El propio Congreso decidió por unanimidad en diciembre de 2005, en una
proposición no de ley, que hay que aprobar una legislación que regule el
comercio de armas. Por eso, estamos haciendo un llamamiento a la
coherencia y responsabilidad», afirma Esteban Beltrán, director de
Amnistía Internacional España.

Fuente original: adn.es

Visto en: http://www.grups.pangea.org/mailman/listinfo/infomoc

Mas información: Armas bajo control

Libro – Ni ogros ni princesas

La Consejería de Salud y Servicios Sanitarios, con la colaboración del Instituto Asturiano de la Mujer y de la Consejería de Educación, acaba de editar el manual titulado Ni ogros ni princesas, Guía para la Educación Afectivo-Sexual en la ESO, como recurso para el desarrollo de proyectos de Educación para la Salud. La Guía propone 12 sesiones para cada uno de los cursos de la ESO.

Las autoras, casi todas profesoras de Educación Secundaria, siguiendo a Félix López, parten de un modelo de Educación Afectivo-Sexual que esté basado en la libertad personal (con la participación de la sociedad, familia y escuela) y que propugne valores como: la ética del consentimiento, la igualdad entre los sexos, la lealtad interpersonal, el placer compartido, la responsabilidad compartida, la educación de los afectos, la autonomía emocional, no centrado en la genitalidad y que respete y valore por igual las distintas orientaciones sexuales.

El título, Ni ogros ni princesas, hace referencia a la necesidad de lograr la autonomía personal, emocional y económica de las chicas y que los chicos desarrollen la ética del cuidado, la expresión emocional y la empatía para la convivencia.

La Guía puede descargarse de la red en el siguiente enlace del Instituto Asturiano de la Mujer: Ni ogros ni princesas. Está dedicada a María José Urruzola, en recuerdo de su entusiasmo y sabiduría.

FUENTE ORIGINAL: http://web.educastur.princast.es

VISTO EN: http://www.educacionenvalores.org

I Jornadas de Software Libre en la Enseñanza en Ourense – Galiza

Programa de las Jornadas para los días 5, 6, 19 y 20 de octubre

Viernes, 5 de Octubre

10:00 – 12:00 Aula Cesga, un campus virtual basado en Software Libre.

Conferencia impartida por María Jose Rodríguez Malmierca, miembro del departamento de «Proyectos – Teleformación» del CESGA.

12:00 – 14:00 Aplicación del software libre para la enseñanza de tecnologías de redes.

Conferencia impartida por Miguel Díaz-Cacho Medina, Docente de Redes de la ESEI (Escuela Superior de Ingeniería Informática) de la Universidad de Vigo..

16:30 – 17:30 Acto inaugural del evento.

Acto inaugural de las I Jornadas de Software Libre en la Enseñanza. En el participaran representantes de las instituciones académicas y de gobierno tanto de la universidad como del gobierno local y autónomico.

17:30 – 19:00 Acercamiento al Software Libre

Conferencia impartida por David Martínez Carballo, socio fundador y miembro de la Junta Directiva de OUSLI.

19:00 – 19:30 Mancomun: Iniciativa Gallega por el Software Libre

Conferencia impartida por Xesús M. Benítez Baleato, Coordinador del Proyecto Software Libre Mancomun.

19:30 – 20:00 Software Libre como estrategia transversal del PEGSI.

Conferencia impartida por Xesús M. Benítez Baleato, Director de Proyectos FLOSS, en la Consellería de Innovación y Industria de la Junta de Galicia.

20:00 – 20:30 Red de Dinamización de la Sociedad de la Información, actuaciones en la enseñanza.

Conferencia impartida por Beatríz Montero, miembro de la Red de Dinamización de la Sociedad de la Información.
Sábado, 6 de Octubre

10:00 – 11:00 La educación musical con Software Libre.

Conferencia impartida por José Manuel Campello, Docente de piano y director del Conservatorio Profesional de Música das Pontes de García Rodríguez.

11:00 – 12:00 Galinux, Distribución diseñada para la enseñanza en los centros educativos gallegos.

Conferencia impartida por Teo Ramírez Docente en el IES Concepción Arenal de Ferrol.

12:00 – 14:00 Sistema y soporte informático en un centro educativo basado en software libre.

Conferencia impartida por Manuel Morán, Docente en el IES Chan do Monte.

16:30 – 17:45 Aplicación docente del software libre.

Conferencia impartida por Pedro Reina, Docente de secundaria y asesor de TIC de la Comunidad de Madrid.

17:45 – 19:00 La neutralidad tecnológica.

Ponente por confirmar.

19:00 – 20:30 Proyecto Ofset.

Conferencia impartida por Juan Rafael Fernández, Docente de secundaria en Andalucía, actualmente dedicado a la formación permanente del profesorado.
Viernes, 19 de Octubre

10:00 – 11:30 FAITIC.

11:30 – 13:00 Plataforma Lucuslms (lucuslms.org).

Ponencia impartida por Santiago Argüeso director técnico y Gonzalo Nuñez gerente de la empresa Pexego (www.pexego.es).

13:00 – 14:00 Mesa redonda: La importancia del software libre en la enseñanza.

16:30 – 17:30 Perspectivas de la realidad desde los medios de comunicación frente a los medios de la Cultura libre.

Ponencia impartida por Manuel Vilariño Vázquez, Licenciado en Psicoloxía en la Orientación de Psicología Social y de Trabajo.

17:30 – 18:30 El software libre para la gestion de la red educativa mas grande del mundo (4000 centros educativos y 180.000ordenadores personales).

Ponencia impartida por Rafael García Rivas y Rodrigo Salvador de la Concha, Responsables Comunicacion CGA – Consejeria de Educacion de la Junta de Andalucia.

18:30 – 19:30 Software Libre y accesibilidade a las nuevas tecnologías, posibilitando la enseñanza universal.

Ponencia impartida por David Cabrero, Docente en la UDC (Universidade de la Coruña).

19:30 – 20:30 Fundación CENATIC

Ponencia impartida por Sin confirmar, CENATIC
Sábado, 20 de Octubre

10:00 – 11:00 Formando al futuro profesional en Software Libre.

Ponencia impartida por Carlos Carrión, profesor del I.E.S. San Clemente de Santiago de Compostela.

11:00 – 12:00 Magasi CD.

Ponencia impartida por Manuel González Regal, Docente en el IES Xulián Magariños.

12:00 – 14:00 Webs Dinámicas, web en los centros educativos basadas en Software Libre.

Ponencia impartida por José Antonio Martínez Lista, administrador de «The Dynamic Web Project».

16:30 – 17:45 Iniciativas do sistema educativo catalán no eido do software libre – Proyecto JClic.

Ponencia impartida por Franscesc Busquets, Asesor técnico docente en el Departamento de Enseñanza de la Generalitat de Cataluña.

17:45 – 19:00 Iniciativa EducaMadrid – MadridLinux.

Ponencia impartida por Ismail Ali Gago, Asesor Técnico-Docente. Coordinador del Grupo de desarrollo MAX:MAdrid_linuX.

19:00 – 20:30 Forja Rediris.

Ponencia impartida por Juan A. Ortega, Docente titular de la Universidade en Escuela Técnica Superior de Ingeniería de Sevilla.

20:30 Acto de clausura del evento.

Acta de clausura de las I Jornadas de Software Libre en la Enseñanza. Entrega de diplomas y agradecimiento por la participación en el evento.

MAS INFORMACIÓN: https://encontros.ousli.org

Cómo aprovechar los errores en el Proceso de Aprendizaje

Se tiende a pensar que los errores que cometen los estudiantes en la
construcción de sus aprendizajes es de su exclusiva responsabilidad, pero no es
así, los docentes tenemos mucho que ver en ello. En efecto, la metodología que
usamos en el aula incide directamente en el tipo de errores que cometen nuestros
alumnos y, más aún, qué hacemos con esos errores puede marcar la diferencia
entre un aprendizaje de veras significativo y una decepción mayúscula.
En efecto, todos los días debemos reflexionar respecto de nuestras prácticas y
métodos y cómo ellos provan, inhiben, aumentan o disminuyen la posibilidad de
que nuestros alumnos cometan errores. Analizando nuestra forma de enseñar, en
relación con los estilos de aprendizaje de nuestros niños (1) es una clave para
determinar si nuestras explicaciones son suficientemente claras, si somos
verdaderamente motivadores en el aula, si nos mostramos autoritarios,
intransigentes o intimidantes con ellos cuando se equivocan o, peor aún, si
somos francamente descalificadores.

Por otra parte, también es importante dar una mirada al material con el que
trabajamos (2) si se encuentra actualizado, si es interesante, llamativo, claro,
motivante y atractivo, porque también ello influye en los errores de nuestros
estudiantes.
Por eso entender el error como una oportunidad de aprendizaje requiere una
actitud positiva que sea percibida por el estudiante, una actitud en la cual el
niño o joven no se sienta intimidado sino que, por el contrario, motive al
alumno a expresarse. Conseguir que un estudiante sienta deseos de compartir lo
que está aprendiendo es fundamental para reforzar sus aprendizajes y, de ser
necesario, corregir aquello en lo que se equivoca.
Dicen los expertos que interesarnos con apertura y paciencia en los alumnos que
se equivocan y preguntarles cómo y por qué han llegado a esas conclusiones, es
una puerta abierta no solo para mejorar, sino también para desencadenar procesos
metacognitivos de gran importancia en el desarrollo de las habilidades de
aprendizaje de nuestros estudiantes. Darles confianza en que ellos son capaces y
tener verdaderamente altas expectativas de su aprendizaje, es un gran impulso a
la hora de definir la calidad de lo que enseñamos y de los que aprenden (3)
De hecho, si a lo largo de varias experiencias nos percatamos que persiste un
determinado error (conceptual, metodológico, procedimental, etc), es señal
inequívoca que somos nosotros quienes debemos hacer algo al respecto.

Algunas ideas que varias veces se han dado sobre este tema son las siguientes:

1. Mantener una actitud abierta y paciente frente a los errores e interesarse
verdaderamente en determinar cómo llegó el alumnos a las conclusiones
equivocadas que manifiesta.

2. Elogiar siempre y en cada oportunidad no solo sus progresos, sino también sus
intentos honestos. No nos olvidemos del importante papel que juega la
autoestima.

3. Ayudarlos a descubrir sus propios errores, entregándoles herramientas
metacognitivas útiles a su edad y su estado de desarrollo.

4. Aunque sea más lento: estimular el razonamiento de ellos, antes que la
corrección nuestra.

5. Hacer notar a los estudiantes que un error bien reconocido es crucial para
aprender, que por ello deben perder el temor de equivocarse porque dicho temor a
menudo genera que los niños no quieran desarrollar las actividades (precísamente
para no equivocarse).

6. No perder la oportunidad de promover la autonomía, la autoevaluación y la
autocorrección, es una buena forma de hacer que nuestros estudiantes adquieran
conciencia de su trabajo.

7. Observar detenidamente los estilos de aprendizaje de nuestros alumnos, la
forma cómo enfrentan la resolución de sus problemas y el proceso de trabajo, esa
información es mucho más importante que la evaluación del producto final.
En definitiva, ver siempre (de veras) el error como un trampolín para el
aprendizaje cambia la manera de enfrentarse a los alumnos y, lo más importante,
la manera como ellos lo enfrentan a uno.

Notas:

(1) Cada niño es distinto, tiene sus propios estilos y ritmos. Los grupos curso
también son distintos entre sí. Conozco docentes (como colega y alumno) que
llevan décadas usando las mismas guías de trabajo, los mismos ejemplos y las
mismas actividades, con los mismos tiempos asignados y reproducen infinitamente
la misma actividad, ignorando estas diferencias tan obvias.

(2) Una verdadera evaluación no puede solo evaluar al alumno. Es un error,
debemos evaluarnos nosotros y el material que producimos (o reproducimos) para
ellos.

(3) Está demostrado que mientras más altas expectativas tenga el docente
respecto de las capacidades y talentos de sus alumnos, mejores resultados
obtendrá.

prof. Benedicto González Vargas

Miembro de Atinachile

Fuente original: Educación y Pedablogía para el siglo XXI Blog de análisis educativo y temas culturalesPágina

Visto en: Planeta Educativo