Archivo del Autor: Yolanda jb

Comienza Taquilla Oberta, la serie creada por los alumnos de ESO de Institució Montserrat

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Realizar la serie es una iniciativa de los propios alumnos, surgida tras visitar el rodaje de una popular serie en la television catalana.

El primer capítulo trata de la vuelta al colegio tras el verano. El título viene precisamente de que en ese primer día, cada alumno recibe la contraseña para abrir su taquilla en la escuela.

La serie pretende desarrollarse a lo largo de su estancia en la etapa de ESO y tratar todo tipo de temas que les interesan, a razón de un episodio cada dos o tres meses.

El guión, interpretación, montaje y sintonía han sido creados por los alumnos de 2º, que llevaban desde hace 9 meses trabajando en el proyecto.

Para ello han utilizado herramientas como iMovie, GarageBand y Final Cut. El resultado se puede ver en la página de ImTV o si estás suscrito a su podcast.

Es un trabajo sobresaliente, con una calidad excepcional en todos los aspectos.

En Educarueca pensamos que toda la página es sobresaliente por lo que te invitamos a visitarla: PROYECTO GRIMM

Visto en: Docencia.es

Epidemia de Linux en la blogosfera educativa

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Una epidemia imparable se extiende por toda la blogosfera educativa. El virus que transporta se llama Linux y tiene varias modalidades, de las que destacan Ubuntu y Guadalinex, que, por sus características, quizá sean las que mejor penetran en el tejido de sus víctimas. Por mi parte, hace ya tiempo que contraje ese virus, igual que otros docentes del Planeta Educativo, y puedo decir que es un virus beneficioso para la salud mental, para la integridad de nuestros bolsillos y para nuestras aspiraciones de vivir en una sociedad más justa y equilibrada. Parecidas aspiraciones expresan los nuevos elegidos por esta epidemia desbocada, y me he preocupado por coleccionar algunos de los textos donde confiesan su nueva enfermedad, que enlazo a continuación.

Si te interesa el tema puedes entrar en páginas dispersas
y dejarte sorpender por sus propuestas.

«Rebélate contra la pobreza: más hechos, menos palabras»

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Noticias Setem

El próximo sábado 21 de octubre desde la CONGDE (Coordinadora ONG de Desarrollo de España) se nos convoca a las manifestaciones que en diversas ciudades organizan la «Campaña Pobreza Cero», organizada por la propia CONGDE junto con las Coordinadoras Autonómicas y las organizaciones que forman la Alianza Española contra la Pobreza. Esta campaña está apoyada también por SETEM.

Ese día, 21 de octubre todos estamos llamados a movilizarnos para que nuestros representantes políticos y los líderes mundiales tomen las medidas definitivas y eficaces contra la pobreza en el mundo.
20.000 personas que mueren cada día de hambre no pueden esperar más. Sabemos que hoy es posible acabar con la pobreza, que existen recursos suficientes para que nadie tenga que morir de hambre o de enfermedades fácilmente evitables. En esas fechas en todo el mundo, millones de personas se movilizarán en más de 100 países. El año pasado la sociedad civil en España demostró su compromiso a través de todas las actividades que se desarrollaron en el marco de la campaña Pobreza Cero. Este año, queremos salir de nuevo a la calle y expresar bajo el lema «Rebélate contra la pobreza: más hechos, menos palabras» que sabemos que somos la primera generación capaz de erradicar la pobreza y no queremos perder esta oportunidad. Podréis encontrar toda la información sobre las manifestaciones, recorridos y horarios en las diversas ciudades españolas en www.pobrezacero.org o en:

www.rebelatecontralapobreza.org.

IZQUIERDA Y ESPERANTO

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CURSOS DE ESPERANTO EN CASTELLANO:

En Tenerife, Madrid, Gijon, Ronda, Oviedo, Huelva, Sevilla, Málaga, …

Cursos presenciales impartidos actualmente o próximamente:

SEMINARIO DE INTRODUCCIÓN AL ESPERANTO Y SU CULTURA EN TENERIFE (UNIVERSIDAD DE LA LAGUNA). Ya está abierta (hasta el 10 de octubre) la matrícula para el «Seminario de Introducción al Esperanto y su Cultura» (código 250410811) ofrecido por la Universidad de La Laguna, Tenerife (ULL). El curso se oferta por noveno año consecutivo como seminario de libre elección (3,0 créditos = 30 horas lectivas). Se impartirá del 27 de febrero al 5 de junio en horario de martes de 18:30 a 20:30. La matrícula se puede efectuar en cualquier centro de la ULL, como: A) Matrícula ordinaria (créditos de libre elección), o bién B) Matrícula extraordinaria por interés personal.

CURSO DE INICIACIÓN AL ESPERANTO EN MADRID. Impartido por nuestro camarada Pedro Hernández en la Librería Muga de Madrid (Avda. Pablo Neruda, 89). Comienzo el 7 de octubre (2006). Todos los sábados desde las 17h00′ hasta las 18h30′. El curso es gratuito, y para apuntarse basta con llamar a la Librería Muga (Tfno: 91.507.90.84/85) o con escribirnos. También existe un grupo Yahoo para los alumnos, donde se pueden conseguir los materiales del curso. Para apuntarse al grupo basta enviar un mensaje en blanco a la dirección: esperantovallekas-subscribe@yahoogroups.com.

CURSO DE PERFECCIONAMIENTO DE ESPERANTO EN MADRID. Impartido por nuestro camarada Pedro Hernández en la Librería Muga de Madrid (Avda. Pablo Neruda, 89). Comienzo el 7 de octubre (2006). Todos los sábados desde las 18h30′ hasta las 19h30′. El curso es gratuito, y para apuntarse basta con llamar a la Librería Muga (Tfno: 91.507.90.84/85) o con escribirnos. También existe un grupo Yahoo para los alumnos, donde se pueden conseguir los materiales del curso. Para apuntarse al grupo basta enviar un mensaje en blanco a la dirección: esperantovallekas-subscribe@yahoogroups.com.

CURSO ELEMENTAL DE ESPERANTO EN GIJÓN. El próximo 2 de octubre (2006) comenzará un curso elemental del idioma internacional esperanto, organizado por la Asociación Asturiana de Esperanto. Más información e inscripciones telefoneando a los números 677843860 y 985362942.

CURSO DE INICIACIÓN AL ESPERANTO EN RONDA (MÁLAGA). Impartido por Fátima Jiménez en la Casa de la Juventud (avenida de Málaga 46). Comienzo el 14 de febrero (2006). Todos los martes y jueves desde las 17h00′ hasta las 18h30′. Para más información escribe a: malaga@esperanto-andalucia.org, o bien visita la página de la Asociación Andaluza de Esperanto. También puedes llamar al teléfono 952-877-112.

CURSO DE INICIACIÓN AL ESPERANTO EN OVIEDO. Promovido por la Asociación Asturiana de Esperanto. Dirigido por la Dra. María José Álvarez Faedo en la Universidad de Oviedo (Campus del Milán Milán-Departamentos-Puente Aula D1). De libre acceso, 45 plazas disponibles, homologable por 4,5 créditos de libre configuración. Importe de la matrícula: 123 euros. Preinscripción del 20 de enero al 7 de febrero de 2006. Períodos de matriculación del 8 al 17 de febrero de 2006 y del 22 al 28 de febrero de 2006. Duración del curso: del 3 de marzo al 19 de mayo de 2006. Para más información consulta las páginas de la Universidad de Oviedo.

CURSO DE INICIACIÓN AL ESPERANTO EN HUELVA. Impartido por Rafael Mateos en el Instituto Rábida (Av. Manuel de Siurot, 9). Todos los jueves a las 19h30′. Para más información visita la página de la Asociación Andaluza de Esperanto.

CURSO DE INICIACIÓN AL ESPERANTO EN HUELVA. Impartido por Rafael Mateos en la Biblioteca Pública de Huelva (Gran Vía). Todos los sábados desde las 11h00′ hasta las 12h30′. Para más información visita la página de la Asociación Andaluza de Esperanto.

CURSO DE INICIACIÓN AL ESPERANTO EN SEVILLA. Impartido en el Centro Cívico Municipal (Casa de las Sirenas). Todos los jueves desde las 19h45′ hasta las 21h30′. Para más información escribe a: herzo2@hotmail.com, o bien visita la página de la Asociación Andaluza de Esperanto.

CURSO DE PERFECCIONAMIENTO DE ESPERANTO EN MÁLAGA. Impartido por Julio Herrero (Asociación Andaluza de Esperanto) en el aula 2 del Colegio de Enseñanza de Adultos AL-ANDALUS (calle Gustavo García Herrera 10). Todos los martes desde las 18h00′ hasta las 19h30′. Para más información escribe a: malaga@esperanto-andalucia.org, o bien visita la página de la Asociación Andaluza de Esperanto.

CURSO DE INICIACIÓN AL ESPERANTO EN MÁLAGA. Impartido por Andrés Martín (Asociación Andaluza de Esperanto) en el aula 6 del Colegio de Enseñanza de Adultos AL-ANDALUS (calle Gustavo García Herrera 10). Todos los martes desde las 18h00′ hasta las 19h30′. Para más información escribe a: malaga@esperanto-andalucia.org, o bien visita la página de la Asociación Andaluza de Esperanto.

CURSO DE INICIACIÓN AL ESPERANTO EN MÁLAGA. Impartido por Angel Arquillos (Asociación Andaluza de Esperanto) en la sede del sindicato CGT (calle Madre de Dios nº 23, piso 1º). Todos los martes desde las 18h30′ hasta las 20h00′. Para más información escribe a: malaga@esperanto-andalucia.org, o bien visita la página de la Asociación Andaluza de Esperanto.

CURSO DE INICIACIÓN AL ESPERANTO EN JAÉN. Impartido por Jordi Lietor (Asociación Jienense de Esperanto) en la Universidad Popular de Jaén. Comienzo el 9 de noviembre. Seis meses de duración. Tres horas a la semana. Para más información escribe a: jaen@esperanto-andalucia.org, o bien visita la página de la Asociación Andaluza de Esperanto.

El esperanto puede ser aprendido con bastante facilidad de forma autodidacta. Existen diversas posibilidades para ello.

Si tienes conexión a internet puedes consultar las siguientes direcciones:

Cursos de distintos niveles en multitud de idiomas: http://www.lernu.net

Uno de los más usados: http://kurso.jubilo.ca/kurso/

Curso de calidad profesional adaptado a varios idiomas:
http://www.cursodeesperanto.com.br

De una organización privada: http://www.mailxmail.com/Idiomas/Esperanto.htm

Curso del Instituto Argentino de Esperanto:
http://www.institutoesperanto.com.ar/elcurso.htm

Curso de la Liga Argentina de Esperanto: http://www.geocities.com/sue_hess/

Curso de Enrique Ellemberg: http://eeo.8k.com/EoDktH/intro1h.htm

Curso de Germana Esperanto-Junularo: http://www.boehmeke.de/ESPERANTO/Indekso.htm

Por lo que respecta a materiales editados, te recomendamos los siguientes:

Miguel Gutiérrez Adúriz: «Esperanto. Curso del Idioma Internacional». PAS, Santander, 1995. Muy didáctico y sencillo, muy útil para aprender de forma autodidacta.

Fernando de Diego: «Nuevo método de esperanto». GRAM Ediciones, 3ª edición en 2001. Muy completo, pero más apropiado como método de perfeccionamiento.

«Lernu!» CD interactivo de altísima calidad y rebosante de modernos recursos didácticos.

Diccionario «2002», español-esperanto y esperanto-español, mga, Santander, 2002.

Diccionario de bolsillo «Sopena», editorial Sopena, Barcelona, varias ediciones.

Si te interesa alguno, o quieres recibir más información, no dudes en escribirnos.

http://www.nodo50.org/esperanto/sinprez.htm

Otras direcciones interesantes:

Un buen curso en muchos idiomas, con audio
y prácticas. Incluso puedes solicitar un profesor!!

http://www.cursodeesperanto.com.br/bazo/index.html?es

La wikipedia en esperanto
http://eo.wikipedia.org/wiki/Ĉefpaĝo

Dinámica – PUZLE X GRUPO

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En ocasiones necesitamos realizar grupos para una actividad concreta. También puede ser interesante favorecer que los grupos sean variados y no se formen por afinidad. Para esto os presentamos esta sencilla dinámica:

Recortamos varias fotografías teniendo en cuenta el número de grupos y personas por grupo que nos hace falta crear. 5 fotos partidas en 5 trozos nos daría un total de 25 piezas, ideal para una clase con ese número de alumnXs.

Repartimos las piezas y pedimos que las personas que recompongan una fotografía se constituyan en un grupo.

Podemos tener todo tipo de fotos preparadas. Para formar grupos de de 2, de 3 de …. Cada puzle completo será un grupo. y, !!! a jugar ¡¡¡

Como un pqueño consejo os diré que en mi instituto siempre hay libros de texto que por haberse quedado obsoletos terminan en el contenedor para reciclaje. No es un mal final quedarse con las pastas de estos libros para que los puzles nos salgan algo más resistentes. También hay quien los plastifica y prepara auténticas obras de arte.

DISONANCIAS: REFLEXIONES DESDE EL NORTE

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Decir que la educación es un instrumento clave para el desarrollo de los pueblos y posiblemente la mejor inversión de futuro que se puede realizar es algo “políticamente correcto” en cualquier ámbito. Para muchas personas, además, es una frase-amenaza hacia los poderes establecidos ya que consideran a la educación como herramienta que puede lograr unas sociedades no sólo más desarrolladas, sino también más justas y humanas.

Obviamente, es fácil estar de acuerdo con esa afirmación y confiar en que apostar por la educación es una de las mejores opciones para el desarrollo de los pueblos. No obstante, me voy a permitir presentar algunos elementos críticos o disonantes ante el abrumador consenso que existe en este tema.

¿De qué educación hablamos?

No siempre queda claro de qué hablamos cuando decimos educación y así, en muchas ocasiones, se tiende a identificar educación con escuela, niveles de instrucción o cualificación. Considero importante realizar esta advertencia ya que, si bien no son conceptos contrapuestos, evidentemente, no son idénticos y puede ser relevante tener esto en cuenta si pretendemos que la educación llegue a ser un instrumento de cambio social. Recuerdo cómo en mis años jóvenes creíamos firmemente en algo que casi era un tópico: cuando la clase obrera o las clases populares tengan un buen nivel cultural van a cambiar muchas cosas en nuestro país y no les será tan fácil a los poderosos manejar a la población.

Mejoran los medios, decrece el interés

Poniendo un ejemplo y mirando a la realidad en España, podemos afirmar que hoy tiene uno de los más altos niveles de escolarización y cualificación de toda su historia, y una juventud con altos índices de estudios superiores, pero no por ello se ha modificado sustancialmente la estructura social, e incluso hay momentos en que parece una sociedad mucho más dócil y manejable que la que conocimos antes.

De forma paralela, al mayor grado de complejidad de una sociedad urbana y tecnificada, parece que se está produciendo una cierta dimisión de la familia y de los entornos cercanos como principales agentes educativos.

A la escuela se le pide demasiado

Se ha generado una desmesurada demanda para que el sistema escolar atienda los más variados requerimientos: la educación en valores, la educación vial, la educación para la salud y la paz, o la educación para el desarrollo y la solidaridad.

Ante cada emergente fenómeno social, da igual que sea la violencia de genero, la inmigración, o la violencia realizada por menores, tras la inevitable oleada que suele pedir un endurecimiento del sistema penal creyendo que eso puede resolver algo, suelen surgir voces más sensatas que señalan a la educación como el instrumento para abordar esas cuestiones.

Y es entonces cuando fácilmente se identifica educación con sistema escolar y se deposita en este último las expectativas. Pero, curiosamente, a esta demanda no le sigue una revisión de los medios materiales ni un crecimiento de apoyo social al sistema escolar. Además, se mantiene el requerimiento de que forme cognitivamente al alumnado en los materiales tradicionales de la enseñanza.

Relación personalizada, aprendizaje significativo

Otro aspecto que se debería revisar es la pérdida de relación personal entre profesorado y escolares y de la relevancia significativa de la figura del docente para sus alumnos y alumnas. Si a ello unimos la pérdida de influencia del entorno familiar y la escasez de instancias educativas en ámbitos no formales, claramente podemos apreciar que el significativo aumento de los recursos escolares no necesariamente supone una mayor, o mejor, influencia educativa.

Aun a riesgo de resultar esquemático, tengo que plantear que, nos guste o no, el concepto de educación en sí mismo es un concepto conservador ya que, al ser un dispositivo social que pretende preparar a la persona para que se desenvuelva en su entorno, tiene por objetivo la propia permanencia de la sociedad. En momentos de rápidos cambios socioeconómicos, es aún más evidente cómo las influencias educativas suelen estar algo desfasadas y así preparamos a la persona para el mundo que conocemos y no tanto para el que se va a encontrar en su futuro. Y si pensamos en el sistema escolar, tendremos que reconocer, aunque sea sólo por observación de sus resultados, que se ha convertido en un poderoso instrumento en manos de los gobiernos, sobre el que pugnan por su diseño y control, ya que son conscientes de su importancia.

En consecuencia, hablar de manera genérica sobre la educación o glosar sus múltiples valores, está muy bien, pero no necesariamente acredita que sea un instrumento de cambio social. Incluso podríamos decir que, según como se apliquen, los esfuerzos educativos, muchas veces reducidos al ámbito escolar, pueden constituir más una herramienta de dominación y de incremento del valor añadido de las personas para su explotación laboral que propiamente un proceso liberador que les acerque a sociedades más justas y solidarias.

(Texto de apoyo)

Algunas claves para que la educación sea una herramienta de cambio

-Mantener una postura crítica ante la fascinación de los grandes conceptos: educación, solidaridad, cooperación, etc, y mirar con esperanza, pero con rigor, los efectos de las diversas iniciativas que en torno a esos conceptos se ponen en marcha.
Potenciar los aspectos más humanos de la educación.

-Atender a los espacios no formales y evitar que se pierdan mientras tienen vida y pujanza.
Plantear la importancia de los llamados “aprendizajes significativos”, vinculados a las experiencias vividas y sentidas por las personas.

-Buscar aplicaciones concretas y cercanas respecto a los valores propuestos: el consumo como herramienta de responsabilidad, el viaje como instrumento de cooperación, la denuncia como medio de acción, etc.

-Exigir a los gobiernos que se impliquen en el desarrollo de la educación, pero tener presente que el tema es demasiado importante como para dejarlo sólo en sus manos.

Fecha Publicación: 16/09/2004

Juan Carlos Martínez Iturmendi

Director de la Escuela Educadores-Adaptación Social del Gobierno de Navarra

DINÁMICAS Y TALLERES – CONTRAPUBLICIDAD EN LAS AULAS

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En la página de CONSUME HASTA MORIR encontrarás información y muchos detalles sobre todos estos talleres que han ido organizando en los últimos años.

Si entras podrás leerlo todo y además estarás al corriente de lo que vayan organizando para un futuro:

CREACIÓN CONTRAPUBLICITARIA

Taller «Corta y pega» de contrapublicidad en Madrid
Un árbol reciclado. Manualidades didácticas.
Taller de contrapublicidad con monitores ambientales en Mollina.
Trabajando la contrapublicidad en 4º de la ESO
Técnica creativa de búsqueda de ideas gráficas.
Creando el contranuncio de Malporro
Pautas para proyectar un anuncio de contrapublicidad

CONSUMO

El juego de las relaciones comerciales
Taller «De excursión a Carritour»
Tu ciudad de 100 habitantes (didáctica)

ANÁLISIS DE LA PUBLICIDAD

Análisis histórico de la publicidad a través del automóvil
Hablando eslóganes. Didáctica sobre el lenguaje publicitario
Taller de análisis de 4 anuncios de coches
La publicidad de todos los días. Didáctica para Secundaria
Al cine a ver publicidad. Emplazamiento de producto en Minority Report
Pautas para el análisis de un anuncio publicitario

MATERIALES DE APOYO

Si La Tierra Fuera una Persona…
Diapositivas: La publicidad engañosa en la salud pública y el ambiente
La devastación de la Tierra en 30 años

COMUNICACIÓN Y MASS MEDIA

Didáctica de lectura crítica de una noticia periodística
Estrategia para comunicar con medios audiovisuales
Cómo realizar una Campaña de difusión gráfica. Ejemplo de Campaña contra la LOCE

Regala tus palabras a los presos de Guantánamo

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Guantánamo es un escándalo sin precedentes que dura ya más de cuatro años y una vergüenza para la comunidad internacional. Con Guantánamo no caben medias tintas: tiene que desaparecer.

Cerca de 500 hombres de 35 nacionalidades están condenados a una vida de malos tratos, torturas y tormento. Las secuelas físicas y psicológicas de su paso por Guantánamo permanecerán, y el estigma de haber sido calificados de “combatientes enemigos” y de “lo peor de lo peor” por el presidente George W. Bush seguirá con ellos el resto de su vida.

Muchos han estado o están en huelga de hambre. Piden que se les respeten sus derechos y que les pongan en libertad a menos que les acusen de un delito y les sometan a un juicio justo. La situación totalmente desesperada en la que viven obliga a algunos presos de Guantánamo incluso a quitarse la vida antes que soportar años entre rejas sin justicia ni acceso al mundo exterior.

Pero tu puedes hacer algo: hazles ver a ellos y a sus familias, y a las autoridades que les han encarcelado, que mucha gente en todo el mundo se acuerda de ellos. Entre todos podemos hacer que su situación cambie.
Regálales tus palabras, envíales un mensaje de aliento, solidaridad y optimismo.

Para ello puedes entrar en la página de Amnistía Internacional y este grupo se encargará de que tu mensaje les llegue a los presos.

http://www.es.amnesty.org/

Religión en las escuelas: el experimento británico

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Mientras en el Reino Unido se incluye la religión en las escuelas, en Francia se prohíbe el uso del velo en los colegios. Una vez más, el debate sobre la educación se centra en el Islam.
¿Necesita Gran Bretaña más colegios religiosos? (Foto, Hector Ferniza – Flickr)
Los franceses lo llaman la rentrée, los alemanes, der Schulbeginn, lo llamen como lo llamen, a medida que los niños de toda Europa vuelven a las aulas tras el descanso estival, tan sólo un asunto concreto causa más polémica que nunca. Francia abrió la brecha en 2004 al prohibir “los símbolos religiosos evidentes” para defender lo que el Gobierno anunciaba como una amenaza creciente a la consabida tradición gala de laicismo (separación de la Iglesia y el Estado). Alemania, por su parte, todavía está enfrascada en su propia polémica entre los Estados (Länder), para determinar si se debe o no permitir que profesoras y niñas musulmanas acudan a las escuelas públicas ataviadas con pañuelo en la cabeza. Con este panorama, la cuestión sobre cuál es el papel de la religión en las escuelas europeas, si acaso tiene alguno, parece estar más en el candelero periodístico que nunca.

Poca separación entre religión y Estado

En Gran Bretaña, el ambiente no está menos caldeado. Por una parte, la Reina se agarra a su título de “defensora de la fe”, por otra, el Primer Ministro es quien designa al mismísimo jefe de la Iglesia anglicana. No es de extrañar que, así las cosas, las discusiones en este país no se centren en la separación entre Iglesia y Estado, pues ambos han permanecido intrínsecamente unidos desde hace mucho tiempo. Sin embargo, el tema que muchas veces ocupa multitud de columnas en los rotativos británicos es el que cuestiona la conveniencia de una educación basada en la fe. Si bien es cierto que las escuelas religiosas no son ninguna novedad en Gran Bretaña, ya que no hay que olvidar que, por ejemplo, la Iglesia de Inglaterra es responsable de la educación de alumnos en cerca de 4.700 colegios, hoy en día, el asunto ha cobrado un nuevo significado. El ejecutivo de Blair quiere ahora financiar escuelas que representen a otros grupos religiosos, como el musulmán, constituido por un millón y medio de personas en el país. Como describe el destacado comentarista liberal, Polly Toynbe, “la idiotez constitucional que supone la Iglesia establecida en las escuelas nos parecía algo irrelevante; ahora, esta misma medida obliga a otorgar privilegios similares al resto de religiones”. El resultado se ha traducido en un aumento en el número de escuelas públicas musulmanas. En este momento, el Gobierno planea introducir hasta 100 escuelas islámicas ya existentes dentro del sistema educativo estatal en los próximos años, y también tiene pensado crear una escuela pública para seguidores de la doctrina Sikh en Hillingdon, al oeste de Londres. Del mismo modo, se ha dado luz verde a una escuela pública hindú en Harrow.

¿Segregación o transparencia?

Los episodios de terrorismo recientes están haciendo emerger la cuestión sobre cuál es el grado de integración de las minorías étnicas en Gran Bretaña y, por qué un número ínfimo de musulmanes británicos se han adherido a las ráfagas de fundamentalismo islámico. Los que critican la política del Gobierno, como la Sociedad Nacional Secular (NSS) aseguran que la segregación de niños en los colegios por motivos religiosos es sin duda un paso en la dirección equivocada. Tal y como alega el director ejecutivo de esta organización, Keith Porteous Wood, esta tendencia creciente que clasifica a los niños según la religión de sus padres aumenta la ignorancia y la desconfianza entre distintas comunidades, que tendrán menos oportunidades de conocerse mutuamente.

“No es exactamente así”, replican los ministros del Gobierno, quienes también afirman que “la mejor manera de dejar constancia de lo que se enseña a los niños en escuelas religiosas es precisamente convirtiendo estos centros escolares en públicos, de forma que sea más fácil observarlos desde cerca. “Además”, dicen, “el hermanamiento entre diferentes centros escolares religiosos ayudará a fomentar el entendimiento intercultural”. De acuerdo con las palabras del doctor Muhamad Mukadam de la Asociación de Escuelas Musulmanas en el Reino Unido (AMSUK), los alumnos que asisten a escuelas religiosas obtienen, por lo general, mejores resultados que los alumnos de colegios laicos. Se cree que la ética religiosa que preconizan tales escuelas da como resultado estudiantes mejores y más atentos en clase. Pero los detractores afirman que esta circunstancia no es tanto producto de una educación religiosa, sino más bien responde al hecho de que las escuelas religiosas pueden elegir a sus alumnos, mientras que en las estatales no existe tal selección. No obstante, el jefe de la Comisión para la Igualdad Racial (CRE), Trevor Philipps, asegura que aquellos que se oponen a la política del Gobierno están en peligro al sugerir que “no se les puede confiar a los musulmanes la gestión de las escuelas de la misma forma que los cristianos lo han venido haciendo desde hace siglos”. En consecuencia, si el sistema actual de escuelas públicas patrocinadas por la Iglesia sigue vigente, el ofrecer a otras religiones sus propias escuelas es simplemente una cuestión de igualdad.

Sistemas en crisis

Todavía no está claro si la postura del Gobierno de Blair dará sus frutos en la complicada batalla contra la exclusión social y el fundamentalismo religioso. Sin embargo, el descubrimiento reciente de un presunto entramado terrorista en el que unos jóvenes musulmanes pretendían hacer estallar una bomba en las compañías aéreas transatlánticas sirve como ejemplo una vez más para darnos cuenta de la verdadera magnitud del asunto al que se hace frente. Por su parte, los que apoyan la política de Tony Blair señalan que la alternativa del modelo integracionista francés es un fracaso. Y así lo atestiguan las oleadas de violencia y los disturbios que se adueñaron de las zonas periféricas de París a finales de 2005. Estos altercados son prueba de que ni una defensa férrea de la separación entre la Iglesia y el Estado, ni una insistencia en que las comunidades de inmigrantes adopten las normas y los valores que determina el Estado, han conseguido mejores resultados que el modelo multicultural británico. Es más, si tenemos en cuenta que el 20% de los alumnos franceses vuelven este mes a escuelas católicas independientes, aunque con importantes subvenciones del Estado, está claro que ni tan siquiera en Francia el asunto está tan zanjado como a muchos les gustaría. Si a esto sumamos el hecho de que Turquía, Estado oficialmente laico, es hoy en día candidato oficial para adherirse a la Unión Europea, , es más que probable que la polémica sobre el uso del pañuelo en la cabeza en las aulas continúe debatiéndose después del próximo curso escolar.

Chris Reynolds – Munich – 18.9.2006 | Traducción: Paula Criado Barga

http://cafebabel.com/es/article.asp?T=T&Id=8073

Página vista en: docencia.es

Dinámica – AUTORRETRATO ABSTRACTO

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1.- Les vamos a pedir que se dibujen en un folio sin utilizar formas de figura humana. ¿De qué otra forma podemos definir nuestro Yo?

Es probable que en un principio se sientan bloqueadXs. Nos preguntarán, nos pedirán que ampliemos la propuesta pero debemos dejar que vayan pensando por sí mismXs cómo pueden definir sus cualidades, su personalidad, su estilo sin utilizar para ello el dibujo de una figura humana.

Este dibujo en un primer momento lo vamos a explicar a otra persona cualquiera de la clase. Nuestra compañera o compañero hará la presentanción de nuestro retrato al resto de la clase.

No es tan sencillo cómo parece. Necesitarán su tiempo. En un principio se suelen animar a dibujar aquello que les gusta pero lo que buscamos es más. Buscamos metáforas de sus actitudes, capacidades, intereses, etc..

En la evaluación lo primero que podemos preguntar es cómo se han sentido cuando otra persona habla de ellXs mismos. ¿Están contentXs con el resultado final? ¿Faltaba algo? ¿Sobraba algo?

Una vez más queremos insistir que no se puede establecer una verdadera evaluación y un verdadero diálogo si no estamos sentadXs en círculo. El diálogo no es sólo con la persona que dirige la dinámica, es con toda la frase y para eso es necesario comunicarse cara a cara y no hablando a la espalda de muchXs otrXs compañerXs.