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La Raíz de la Violencia es la Opresión –

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Cerrar los ojos y lamentarse no es la solución. Este comunicado que denuncia la actual situación de guerra en Israel y Palestina no es nada nuevo. Guerra financiada por los EEUU y silenciada por todos los continentes, muy especialmente por la Unión Europea.

Alzar también nuestra voz y denunciarlo puede hacerse desde nuestras aulas. Como bien dicen las feminista: -«El silencio nos hace cómplices».

Jews voice for Peace – Voces Judías por la Paz


La raíz de la violencia es la opresión.

En este momento, los palestinos, los israelíes y todos los que tenemos familiares en el terreno estamos aterrorizados por nuestros seres queridos. Lamentamos las vidas de quienes ya se han perdido y seguimos comprometidos con un futuro en el que cada vida es preciosa y todas las personas viven en libertad y seguridad.

Tras 16 años de bloqueo militar israelí, los combatientes palestinos de Gaza lanzaron un ataque sin precedentes, en el que cientos de israelíes resultaron muertos y heridos, y civiles secuestrados. El gobierno israelí declaró la guerra, lanzó ataques aéreos, mató a cientos de palestinos e hirió a miles, bombardeó edificios residenciales y amenazó con cometer crímenes de guerra contra los palestinos asediados en Gaza.

Puede que el gobierno israelí diga que acaba de declarar la guerra, pero su guerra contra los palestinos comenzó hace más de 75 años. El apartheid y la ocupación israelíes –y la complicidad de los Estados Unidos en esa opresión– son la fuente de toda esta violencia. La realidad está determinada por el momento en que pone en marcha el reloj.
Durante el año pasado, el gobierno más racista, fundamentalista y de extrema derecha de la historia de Israel ha intensificado despiadadamente su ocupación militar sobre los palestinos en nombre de la supremacía judía con expulsiones violentas y demoliciones de viviendas, asesinatos en masa, incursiones militares en campos de refugiados y asedios implacables. y humillación diaria. En las últimas semanas, las fuerzas israelíes atacaron repetidamente los lugares musulmanes más sagrados de Jerusalén.
Durante 16 años, el gobierno israelí ha asfixiado a los palestinos en Gaza bajo un draconiano bloqueo militar aéreo, marítimo y terrestre, encarcelando y matando de hambre a dos millones de personas y negándoles asistencia médica. El gobierno israelí masacra habitualmente a palestinos en Gaza; Los niños de diez años que viven en Gaza ya han quedado traumatizados por siete grandes campañas de bombardeos en sus cortas vidas.

Son ya 75 años en los que el gobierno israelí ha mantenido una ocupación militar sobre los palestinos, operando un régimen de apartheid. Los niños palestinos son sacados de sus camas en redadas antes del amanecer por soldados israelíes y retenidos sin cargos en prisiones militares israelíes. Las casas de los palestinos son incendiadas por turbas de colonos israelíes o destruidas por el ejército israelí. Pueblos palestinos enteros se ven obligados a huir, abandonando los hogares, los huertos y las tierras que pertenecieron a sus familias durante generaciones.

El derramamiento de sangre de hoy y de los últimos 75 años se remonta directamente a la complicidad de Estados Unidos en la opresión y el horror causados ​​por la ocupación militar de Israel. El gobierno de Estados Unidos permite constantemente la violencia israelí y tiene la culpa de esta situación. La financiación militar desenfrenada, la cobertura diplomática y los miles de millones de dólares de dinero privado que fluyen desde Estados Unidos habilitan y fortalecen al régimen de apartheid de Israel. Quienes siguen pidiendo un apoyo “férreo” de Estados Unidos al ejército israelí sólo están allanando el camino para una mayor violencia.

Desde Estados Unidos no hay margen. Denunciaremos la complicidad desde donde estamos: exigimos que el gobierno de Estados Unidos tome medidas inmediatas para retirar la financiación militar a Israel y que responsabilice al gobierno israelí por sus graves violaciones de los derechos humanos y crímenes de guerra contra los palestinos. Nos comprometemos a intensificar nuestras campañas de boicot, desinversión y sanciones para poner fin a los miles de millones de corporaciones y fundaciones privadas que refuerzan la maquinaria de guerra israelí.

Inevitablemente, los pueblos oprimidos de todo el mundo buscarán (y obtendrán) su libertad. Todos merecemos liberación, seguridad e igualdad. La única manera de lograrlo es desarraigando las fuentes de la violencia, comenzando por la complicidad de nuestro propio gobierno.

Fuente original: https://www.jewishvoiceforpeace.org/2023/10/statement23-10-07/

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The Root of Violence is Oppression.

Right now, Palestinians, Israelis and all of us with family on the ground are terrified for loved ones. We grieve the lives of those already lost and remain committed to a future where every life is precious, and all people live in freedom and safety.  

Following 16 years of Israeli military blockade, Palestinian fighters from Gaza launched an unprecedented assault, in which hundreds of Israelis were killed and wounded, and civilians kidnapped. The Israeli government declared war, launching airstrikes, killing hundreds of Palestinians and wounding thousands, bombing residential buildings and threatening to commit war crimes against besieged Palestinians in Gaza. 

The Israeli government may have just declared war, but its war on Palestinians started over 75 years ago. Israeli apartheid and occupation — and United States complicity in that oppression — are the source of all this violence. Reality is shaped by when you start the clock. 

For the past year, the most racist, fundamentalist, far-right government in Israeli history has ruthlessly escalated its military occupation over Palestinians in the name of Jewish supremacy with violent expulsions and home demolitions, mass killings, military raids on refugee camps, unrelenting siege and daily humiliation. In recent weeks, Israeli forces repeatedly stormed the holiest Muslim sites in Jerusalem. 

For 16 years, the Israeli government has suffocated Palestinians in Gaza under a draconian air, sea and land military blockade, imprisoning and starving two million people and denying them medical aid. The Israeli government routinely massacres Palestinians in Gaza; ten-year-olds who live in Gaza have already been traumatized by seven major bombing campaigns in their short lives. 

For 75 years, the Israeli government has maintained a military occupation over Palestinians, operating an apartheid regime. Palestinian children are dragged from their beds in pre-dawn raids by Israeli soldiers and held without charge in Israeli military prisons. Palestinians homes are torched by mobs of Israeli settlers, or destroyed by the Israeli army. Entire Palestinian villages are forced to flee, abandoning the homes and orchards and land that were in their family for generations.

The bloodshed of today and the past 75 years traces back directly to U.S. complicity in the oppression and horror caused by Israel’s military occupation. The U.S. government consistently enables Israeli violence and bears blame for this moment. The unchecked military funding, diplomatic cover, and billions of dollars of private money flowing from the U.S. enables and empowers Israel’s apartheid regime. Those who continue calling for “ironclad” U.S. support for the Israeli military are only paving the path to more violence. 

From the U.S., there are no sidelines.  We will uproot complicity where we are: we demand that the U.S. government immediately take steps to withdraw military funding to Israel and to hold the Israeli government accountable for its gross violations of human rights and war crimes against Palestinians. We commit to escalating our campaigns for boycott, divestment and sanctions to end the billions pouring into the Israeli war machine from corporations and private foundations.

Inevitably, oppressed people everywhere will seek — and gain — their freedom. We all deserve liberation, safety, and equality. The only way to get there is by uprooting the sources of theviolence, beginning with our own government’s complicity.

Fuente original: https://www.jewishvoiceforpeace.org/2023/10/statement23-10-07/

The Root of Violence is Oppression.

Right now, Palestinians, Israelis and all of us with family on the ground are terrified for loved ones. We grieve the lives of those already lost and remain committed to a future where every life is precious, and all people live in freedom and safety.  

Following 16 years of Israeli military blockade, Palestinian fighters from Gaza launched an unprecedented assault, in which hundreds of Israelis were killed and wounded, and civilians kidnapped. The Israeli government declared war, launching airstrikes, killing hundreds of Palestinians and wounding thousands, bombing residential buildings and threatening to commit war crimes against besieged Palestinians in Gaza. 

The Israeli government may have just declared war, but its war on Palestinians started over 75 years ago. Israeli apartheid and occupation — and United States complicity in that oppression — are the source of all this violence. Reality is shaped by when you start the clock. 

For the past year, the most racist, fundamentalist, far-right government in Israeli history has ruthlessly escalated its military occupation over Palestinians in the name of Jewish supremacy with violent expulsions and home demolitions, mass killings, military raids on refugee camps, unrelenting siege and daily humiliation. In recent weeks, Israeli forces repeatedly stormed the holiest Muslim sites in Jerusalem. 

For 16 years, the Israeli government has suffocated Palestinians in Gaza under a draconian air, sea and land military blockade, imprisoning and starving two million people and denying them medical aid. The Israeli government routinely massacres Palestinians in Gaza; ten-year-olds who live in Gaza have already been traumatized by seven major bombing campaigns in their short lives. 
For 75 years, the Israeli government has maintained a military occupation over Palestinians, operating an apartheid regime. Palestinian children are dragged from their beds in pre-dawn raids by Israeli soldiers and held without charge in Israeli military prisons. Palestinians homes are torched by mobs of Israeli settlers, or destroyed by the Israeli army. Entire Palestinian villages are forced to flee, abandoning the homes and orchards and land that were in their family for generations.

The bloodshed of today and the past 75 years traces back directly to U.S. complicity in the oppression and horror caused by Israel’s military occupation. The U.S. government consistently enables Israeli violence and bears blame for this moment. The unchecked military funding, diplomatic cover, and billions of dollars of private money flowing from the U.S. enables and empowers Israel’s apartheid regime. Those who continue calling for “ironclad” U.S. support for the Israeli military are only paving the path to more violence. 

From the U.S., there are no sidelines.  We will uproot complicity where we are: we demand that the U.S. government immediately take steps to withdraw military funding to Israel and to hold the Israeli government accountable for its gross violations of human rights and war crimes against Palestinians. We commit to escalating our campaigns for boycott, divestment and sanctions to end the billions pouring into the Israeli war machine from corporations and private foundations.

Inevitably, oppressed people everywhere will seek — and gain — their freedom. We all deserve liberation, safety, and equality. The only way to get there is by uprooting the sources of theviolence, beginning with our own government’s complicity.

Tercer Congreso Internacional de Feminismo Islámico

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Convocatoria del Tercer Congreso Internacional de Feminismo Islámico
Barcelona 24-27 de Octubre 2008

Junta Islámica Catalana ha convocado el Tercer Congreso Internacional de
Feminismo Islámico.

El Congreso estará centrado en la problemática de las mujeres musulmanas en
la era de la globalización, enfrentadas a una doble opresión: económica
(neoliberalismo) y política (fundamentalismo religioso). Se analizará las
respuestas desde el feminismo islámico a esta situación, y su contribución a
la construcción de una nueva sociedad civil planetaria, basada en la cultura
de los derechos humanos y en valores centrales al Mensaje del Corán como son
la democracia, la justicia social, la libertad de conciencia y la igualdad
de género.

Entre los asistentes, se encuentran personalidades como la Ministra Siria
para los Refugiados y candidata al Premio Nóbel de la Paz, Bouthaina
Shaaban, y la Baronesa Uddin, la primera mujer musulmana en entrar en la
Cámara de los Lords en Gran Bretaña.

Está prevista la asistencia de intelectuales musulmanas de primer orden,
como Amina Wadud, Penda Mbow, Fatou Sow o Norani Othman. También asistirán
Siti Musdah Mulia, presidenta del Muslimat Nahdlatul Ullama de Indonesia, la
mayor organización social islámica de Indonesia, con más de 40 millones de
miembros; y Subhasini Ali, presidenta de la rama femenina del Partido
Comunista de la India, con más de 10 millones de mujeres afiliadas.

Se darán a conocer la campaña contra la lapidación en Irán, la lucha por la
participación política de las mujeres en la Península Arábiga, o las
estrategias para la mejora de los derechos de las mujeres musulmanas en
contextos muy diversos. En total, una veintena de ponentes provenientes de
Marruecos, Siria, Omán, Arabia Saudí, Pakistán, Irán, India, Senegal,
Malasia, Indonesia, EEUU e Inglaterra.

El Congreso tendrá lugar en el Hotel Alimara www.alimarahotel.org de Barcelona. El evento cuenta con el
Patrocinio de la Generalitat de Catalunya (Agencia Catalana de Cooperación para el Desarrollo, Instituto Europeo de la Mediterránea, Dirección General de Asuntos Religiosos e Instituto Catalán de las Mujeres), de la Agencia Española de Cooperación al Desarrollo (AECID), así como con el apoyo del British Council.

Programa completo y reservas: http://www.islamicfeminism.org

Contacto: info (arroba)feminismeislamic.org

La Asamblea de Mujeres de Bizkaia hace campaña por la apostasía

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La Asamblea de Mujeres de Bizkaia , enmarcada en una campaña en favor de la laicidad y en respuesta a los contínuos ataques de la Iglesia Católica: negando los derechos de las mujeres a decidir sobre su vida y sus cuerpos y el derecho a la libertad sexual….realizaremos una serie de actos de denuncia.

1- Domingo , 10 de febrero: Concentración a las 12.00 del mediodía delante de la Iglesia de San Nicolás en BIlbao.

2- Recogida de solicitudes para darse de baja de la Iglesia Católica y Apostatar. A continuación y en los archivos ,adjuntamos modelos para cumplimentar y explicación de en qué consiste.

CAMPAÑA DE LA ASAMBLEA DE MUJERES DE BIZKAIA

PARA QUE NOS BORREN DE LAS LISTAS DE CATÓLICAS-OS, y APOSTATAR

Con la firma del escrito, QUE ADJUNTAMOS,se hacen dos cosas.

La primera , pedir que el Obispado cancele los datos de la partida de bautismo, y todos los demás que pueda tener sobre la condición de partícipes de la Iglesia Católica.

La segunda , pedir que el Obispado nos considere apóstatas, es decir, personas que reniegan de la religión católica.

La primera solicitud, la cancelación de datos , la hacemos amparándonos en la Ley de Protección de Datos de Carácter Personal, que da derecho a que se cancelen los datos que la institución tiene sobre las personas sin autorización de éstas.

La solicitud de cancelación , según las resoluciones de la Agencia de Protección de Datos, es suficiente con hacerla así:

– Con fotocopia del DNI, no hace falta compulsarla.

– Con un escrito, EL ADJUNTO,dirigido a la autoridad responsable de los documentos, que es el Obispado. Los libros de bautismo están en las parroquias, y los párrocos son los encargados del registro, pero el Obispado tiene que asegurar la cancelación. Por tanto, si alguien no sabe en qué parroquia le bautizaron, no importa, puede hacerse igual la petición de cancelación.

– No hace falta ningún otro documento, pero podría ser conveniente dar la fecha y parroquia de bautismo. No hace falta partida de bautismo.

– La entrega en el Obispado hay que hacerla de manera fehaciente. Se considera fehaciente hacerla por correo certificado, y también vale la presentación que hagan un grupo de personas yendo al Obispado y entregando los papeles de todo el resto.

La segunda solicitud, la apostasía es la renuncia a la religión católica, cuestión que no tiene especial manera de tramitarse, es algo que la Iglesia regula exigiendo certificado de la partida de bautismo y entrevista personal. No hay derecho a oponer otra fórmula, es una cuestión de la Iglesia.

Resultado que se espera del escrito:

A la gente que lo ha intentado en otros sitios, le han denegado la cancelación. Han recurrido a la Agencia de Protección de Datos (APD) y les han dado la razón en el derecho a anotar en el margen de la partida de bautismo la solicitud de baja. Luego la gente ha recurrido a la Audiencia Nacional (AN), porque lo que se pide no es una anotación, sino la cancelación de los datos, que se supriman. La AN mantiene la misma posición que la APD. Los recursos están en el Tribunal Supremo.

Plazos Desde que presentamos los papeles, el Obispado tiene 10 días para contestarnos que ya ha cancelado los datos. No lo hará, porque en todo caso haría la anotación, pero esto tampoco lo está haciendo a la primera. Y después tenemos un año para ir a la APD.

NUESTRO PLAN

– Recogemos todas las firmas que podamos, junto a los DNI de la gente, y los entregamos en el Obispado, yendo en grupo y haciéndolo saber a la prensa . Luego, perseguimos el asunto. El día de entrega será el viernes 7 de marzo.

Si algunas firmas no llevan copia del DNI, también las presentaremos, pero intentaremos hacerlo completo.

– Las firmas se recogerán en el local de el Asamblea de Mujeres de Bizkaia antes del 29 de febrero de 2008.

Asamblea de Mujeres de Bizkaia – amb.bea@gmail.com

C) Pelota 3, bajo

48005 Bilbao

Teléfono: 94.415 54 83

Fax: 94 479 00 08

Obispado de Bilbao:

Secretaría : Nerea 94-466.79.52; 94-466.79.79; 94-466.79.71

Dirección de Obispado de Bilbao: c/Virgen de Begoña nº 38 (48006) Bilbao.

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BIZKAIKO EMAKUMEEN ASANBLADAREN KANPAINA ,

KATOLIKOEN ZERRENDETATIK KEN GAITZATEN ESKATZEKO, ETA APOSTASIA EGITEKO

Idazki hau sinatuta, bi gauza egiten dira:

Lehenengoz, Apezpikutzari eskatzen diogu bataio-agiriko datuak ezeztatzeko, eta Eliza Katolikoaren partaide garela adierazten duen beste edozein datu ere bai.

Bigarrenez, Apezpikuari eskatzen diogu apostatatzat har gaitzala, hau da, erlijio katolikoari uko egiten dioten pertsonatzat hartzeko.

Lehenengo eskaera, datuak ezeztatzekoa, Datu Pertsonalak Babesteari buruzko Legean babesean jarrita egiten dugu, honek eskubidea ematen baitu erakunde batek norberaren baimenik gabe dituen datuak ezeztatzeko.

Ezeztatze eskabidea egiteko, Datuak Babesteko Agentziaren ebazpenen arabera, nahikoa da honako hau aurkeztea:

– NAN fotokopia, ez dago konpultsatu beharrik.

– Idatzi bat, dokumentuen ardura duen agintaritzari zuzendua, gure kasuan Apezpikutzari. Bataio-liburuak parrokietan daude, eta parrokoak dira erregistroen arduradunak. Hala ere, Apezpikuak ziurtatu egin behar du ezeztatze hori. Beraz, norbaitek ez badaki zein parrokiatan bataiatu zuten, ez dio axola, berdin egin daiteke ezeztatze eskaera.

– Ez da beste dokumenturik behar, baina komenigarria izan daiteke bataiatze parrokia eta eguna ematea. Ez da beharrezkoa bataiatze agiria.

– Apezpikuan agiri horiek era sinesgarrian aurkeztu behar dira. Hau da, posta ziurtatuez bidali behar da, eta pertsona talde bat Apezpikutzara joan eta gainerakoen paperak aurkezteak ere balio du.

Bigarren eskabidearen gaia, apostasiarena , erlijio katolikoari uko egitea da, eta honek ez du tramitazio modu berezirik. Elizak erregulatzen du, bataio-agiria eskatuta eta aurrez aurreko elkarrizketa eginda. Ez dago eskubiderik beste formula bat ezartzeko, Elizaren kontua da.

Idazkitik espero den emaitza:

Beste leku batzuetan saiatu den jendeari, ukatu egin diote ezeztapena. Datuen Babeserako Agentziara (DBA) jo dute eta zuzen daudela esan diete, eskubidea dutela bataio-agiriaren margenean baja eskabide horri ihar moduan idazteko. Gero, jendeak Entzutegi Nazionalera jo du, eskatzen dena ez baita ohartxoa idaztea, datuak ezeztatzea, ezabatzea, baizik. Entzutegi Nazionalak DBAren jarrera bera du. Errekurtsoak Auzitegi Gorenean daude.

Epeak. Paperak aurkezten ditugunetik, Apezpikutzak 10 egun ditu datu guztiak ezeztatu dituela guri jakinarazteko. Ez du egingo, ohartxoa idatzi baino ez baitu egingo, eta hori ere ez du lehenengoan egiten. Eta gero urtebete dugu DBAra joateko.

BIZKAIKO EMAKUMEEN ASABLADAREN PLANA

– Ahalik eta sinadura gehien jasoko ditugu, jendearen NANaren fotokopiarekin batera, eta Apezpikutzara eramango ditugu. Taldean joango gara eta prentsari jakinaraziko diogu. Gero, kontu honetan jarraituko dugu. Apezpikutzan agertzeko eguna martxoak 7 izango da.

Sinadura batzuk NAN fotokopiarik ez badute ere aurkeztuko ditugu, baina dena aurkezten saiatuko gara.

– Sinadurak Bizkaiko Emakumeen Asanbladaren lokalean jasoko dira 2008ko otsailaren 29a baino lehen.

Bizkaiko Emakumeen Asanblada – amb.bea@gmail.com

Pilota kalea, 3, behea.

48005 Bilbo

Telefono zenb.: 94.4155483

Fax: 94 479 00 08

Bilboko Apezpikutza:

Idazkaritza : Nerea 94-466.79.52; 94-466.79.79; 94-466.79.71

Bilboko Apezpikutzaren helbidea: Begoñako Andra Maria kalea, 38 (48006) Bilbo.

Porque nosotros no tenemos voto de obediencia …

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Esta carta nos acaba de llegar a EducaRueca.org como comentario. Por el contenido hemos creído oportuno colocarla como artículo. Esperamos que sea de vuestro interés. Como decía Lorenzo Milani al plantar cara a los militares: «la obediencia ya no es una virtud».

ENTREVÍAS

Mi nombre es Miguel Ángel Cuerva Alcántara, pertenezco desde 1.989 a la
Comunidad San Carlos Borromeo, del barrio de entrevías en Madrid.

Por esa fecha ya estaba descreído de la institución eclesiástica, mi
propia experiencia en otros comunidades católicas y las continuadas
incongruencias entre los evangelios y lo que públicamente dicen y hacen
los máximos representantes de este organismo, hicieron que me fuera de la
Iglesia para poder seguir viviendo mi fe con coherencia. Fue entonces
cuando conocí la comunidad de San Carlos Borromeo, cuya labor, sencillez,
humildad, ejemplo, acogida e igualdad, me hizo volver al seno de la
Iglesia.

De la persona que hoy soy, le debo mucho a esta comunidad, no sé si
pretendían enseñarme algo, pues nadie me dio lecciones explicitas, pero
sus vidas eran enseñanzas constantes.

Así pues, Monseñor, una vez más, las altas jerarquías eclesiásticas, de la
que es usted uno de los representantes, en su línea vuelven a dar un
varapalo, que solo ustedes desde sus cómodos y ostentosos lugares de
trabajo, absolutamente alejados del pueblo, de las personas, deben
comprender; pero desde luego ello no responde en absoluto al bien de los
católicos, ni de las comunidades, cuanto menos de los evangelios.

Sabe Monseñor, a fuerza de buscar una explicación, creo que la he
encontrado y es que nuestra comunidad, les pone en continua evidencia e
igual que en la inquisición se le negaban los libros al pueblo, para que
no tuvieran sabiduría y así, que este monopolio que ustedes manejan desde
entonces, no se les fuera de las manos, cuando las gentes adquiriesen la
cultura necesaria como para desenmascararles. Y claro, del mismo modo,
ahora en la actualidad no pueden permitir que gentes insignificantes para
ustedes puedan desde una humilde parroquia, seguir el ejemplo de Jesús y
que con trabajo tan fiel al Evangelio y tan lejos de la Iglesia, de la
Iglesia que ustedes construyen o destruyen, sea tan cuestionable todo lo
que hacen, y más aún todo lo que no hacen.

Usted apela al voto de obediencia de los tres sacerdotes, la comunidad
apelamos a su conciencia, no a la actual con jerifalte de la Iglesia, sino
a la que se le supone en algún momento, cuando sintió la llamada de Dios y
que en nada se debe parecer a la de ahora.

Monseñor, como el jefe de una gran empresa, usted ejecuta órdenes desde su
despacho y espera sean cumplidas sin rechistar, de forma absolutamente
dictatorial. No se digna en un acto de valentía a venir a dialogar con
esta comunidad a consultar con nosotros, a tenernos en cuenta. Pero claro
somos la parte más insignificante de su Iglesia, la más machacada, la no
rentable, la que jamás podrá proporcionarle bienes materiales como esas
otras por las que usted si de deja ver.

No es nuestra liturgia lo que le molesta, es nuestra fe, nuestra manera de
vivirla, porque somos lo que usted no es, porque hacemos lo que usted no
hace. Se pone su disfraz de Obispo y se siente alguien, siente el poder y
lo ejecuta. Nosotros vamos desnudos de mente y espíritu, lo que se ve es
lo que hay, por eso no tenemos miedo, porque no tenemos de que
escondernos.

En nuestra comunidad hay quien creé en Dios, y los que ya solo creemos en
las personas, unos y otros, unas y otras, a pesar de todo, le acogeríamos
bien en nuestra casa de San Carlos Borromeo, esa que es tan humilde que
quizá no esté a su altura, pero si a la altura de los evangelios. Esta
casa es su casa y en ella le esperamos sin seguir su ejemplo, es decir,
con respeto, con dialogo, con escucha, pero con opinión.

Este es un escrito libre, del cual el firmante es el único responsable de
su contenido, porque a pesar de que los sacerdotes de San Carlos Borromeo,
nos están pidiendo, prudencia y calma, nosotros no tenemos voto de
obediencia y tampoco hace falta pues ellos piden y no ordenan.

Debería usted aceptar esta invitación y venir, tiene mucho que aprender de
esta comunidad.

No me crea tan ingenuo, sé que esto para alguien como usted, es solo papel
mojado, que a estas alturas no hay quien toque su conciencia y desde su
estatus uno debe estar ya acostumbrado a estar por encima de todo y de
todos y todas. Pero como la nobleza de la Iglesia solo acostumbran a
rodearse de aduladores, al menos que de cuando en cuando le llegue una
humilde pero sincera opinión. Y auque no le importe en absoluto, de que
llegue a sus manos, ya me encargo yo.

Por último solo decirle, que yo, no me voy ha olvidar de su nombre y que
es posible que a usted comience a sonarle el mío.

Miguel Ángel Cuerva Alcántara

El caso van Gogh. Bouyeri y los límites de la tolerancia …

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Theo van Gogh, asesinado el 2 de noviembre de 2004. Van Gogh se dirigía a su trabajo en bicicleta cuando un joven de barba, vestido con una camisa estilo oriental, le disparó varias veces. Van Gogh pidió clemencia y, según se informó, dijo una frase peculiarmente holandesa: “Sin duda, podemos hablarlo”. Entonces, el joven sacó un cuchillo, cortó la garganta de Van Gogh de oreja a oreja, pateó al moribundo y se fue. Al parecer, esperaba morir él mismo como mártir en su guerra santa, pero fue arrestado poco después del asesinato. Mientras tanto, Van Gogh yacía en la calle, con una carta clavada a su estómago con el cuchillo del asesino.

Mohammed Bouyeri -o Mohammed B., como se le llama en la prensa holandesa- no es un gran escritor, pero su carta está redactada en la prosa diáfana de un holandés educado. La carta comienza con un poema de despedida: “Ésta es mi última palabra, cifrada en balas, bautizada en sangre, como lo esperaba”. El poema continúa con eslóganes de la yihad y un mensaje dirigido a Ayaan Hirsi Ali, la política somalí natularizada holandesa, quien escribiera el guión para la última película de Theo van Gogh, Sumisión. Ahí, Ali es llamada una “fundamentalista incrédula” y una hereje al servicio de sus “maestros judíos” mentirosos, “producto del Talmud” que “domina la política holandesa”. Hirsi Ali, rezaba la carta, sería azotada contra el duro diamante del Islam. Estados Unidos, Europa y Holanda, todos estaban condenados.

Mohammed Bouyeri, de veintiséis años, nació en Amsterdam y creció en el viejo barrio de Max Pam. Sus antecedentes familiares son los típicos de un inmigrante marroquí de segunda generación. Su padre habla un holandés vacilante y ha quedado discapacitado tras años de tareas serviles. Puesto que ya no puede hincarse, reza sentado en una silla. Mohammed tiene tres hermanas y un hermano. Su madre murió de cáncer en 2002.

Mohammed nunca fue un vago. Todo lo contrario: tuvo una buena educación media y sus maestros lo consideraban un joven prometedor. Era, como dicen en su barrio, un positivo que sin duda tendría éxito en la sociedad holandesa. Con una ambición que iba más allá de sí mismo, Mohammed ayudaba cuanto podía a los chicos marroquíes en problemas, tenía planes para un programa de jóvenes en su antigua escuela y escribía artículos alentadores para un boletín del barrio. Era alguien que podía hablar con los concejales de la ciudad y con los trabajadores sociales. Conocía bien los intrincados pasadizos del generoso sistema de beneficencia holandés, donde solicitar subsidios requiere de una habilidad esencial.

Sin embargo, las cosas no marcharon como Mohammed esperaba. El subsidio que él mismo había perseguido para un centro comunitario fue rechazado. La promesa de un plan de renovación para la vivienda pública nunca se materializó. La muerte de su madre sobrevino como un duro golpe. Ese año, Mohammed abandonó sus estudios de trabajo social, comenzó a vivir de la beneficencia y se comportó de manera cada vez más rara. En una junta con funcionarios de la comunidad, proclamó a viva voz que Alá era el único dios. Dejó de beber, comenzó a rezar sin tregua, se negó a estrechar las manos de las mujeres y acabó en una mezquita fundamentalista: El Tauhid. Ahí, conoció a sirios y argelinos que habían llegado a Holanda a partir del 11 de septiembre, por lo general desde Francia o Alemania, para impartir educación religiosa. En un sitio de la red llamado marokko.nl, aparecieron mensajes supuestamente escritos por Mohammed que promovían posturas fundamentalistas en torno a temas como el lugar de la mujer en la sociedad.

Tal vez fue la muerte de su madre, o tal vez fue la serie de reveses y decepciones con los que se topó; en cualquier caso, Mohammed perdió su centro. En su diminuto apartamento sostenía juntas con un grupo extremista con sede en La Haya. Un clérigo sirio habló al grupo sobre la guerra santa. Dos de sus nuevos amigos eran occidentales conversos -uno de ellos, hijo de un estadounidense- que hicieron planes para volar el parlamento holandés. Mohammed Bouyeri, que alguna vez fuera un alumno modelo, aparentemente bien adaptado a la sociedad holandesa, se convirtió en un soldado de la guerra santa.

…

Libro – Dios mío… ¿por qué?

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Nota de EducaRueca.org: Reponemos este artículo ya publicado, hoy que nos hemos enterado del fallecimiento del Abbé Pierre.

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Dios… ¿por qué la Iglesia no evoluciona a la velocidad de los tiempos ?

«Dios mío… ¿por qué?» es el título de la última obra que reúne las ideas del Abate Pierre, el personaje preferido del pueblo francés. Sacerdote progresista, ya en los años 50 revolucionó con sus interpelaciones a la donación, incitando a la solidaridad durante inviernos crudos de la post-guerra, pidiendo a la gente alojar a quienes estaban en la calle. Así ganó el respeto de Francia, creando el movimiento Emaús, tomando partido por pobres, sin techo y sufrientes de todo tipo. Hoy a los 93 años, habla por primera vez abiertamente de su experiencia sexual, su comprensión de la union homosexual, su apoyo a la ordenación de mujeres sacerdotisas. Critica a Juan Pablo II, sostiene que la Iglesia es machista y que debe evolucionar y confiesa su desconfianza en el nuevo Papa. Un libro que ya ha creado polémica en tierras galas, y que vale absolutamente la pena procurarse, para asegurarse que hoy dentro del catolicismo no todo son palabras vacías, sino que también hay acciones concretas y discursos revolucionarios.

FUENTE: [http://www.penelopes.org/Espagnol/xbreve.php3?id_article=1778->http://www.penelopes.
org/Espagnol/xbreve.php3?id_article=1778]

Más información sobre el libro:

[http://www.elcorreo.eu.org/esp/article.php3?id_article=6032->http://www.elcorreo.
eu.org/esp/article.php3?id_article=6032]

Libro – ISLAM: EL PODER DE LAS MUJERES

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Cuando en Occidente hablan de la «opresión de la mujer en el Islam» hacen hincapié en rasgos culturales, que no son propios del Islam, sin embargo le acusan de ser el responsable de éstos.

Entre los musulmanes encontramos varias reacciones de defensa, casi todas escritas por hombres, frente a las críticas occidentales. Algunas muestran que el Islam llegó para liberar a la mujer de su posición inferior en la sociedad pagana, pero no se refieren al mundo moderno; otras presentan al ama de casa como modelo para el verdadero desarrollo personal y dicen que las mujeres psicológicamente no están a la altura de los hombres (según la historia esta no es una visión islámica, sino más bien judeocristiana); también las mujeres no deberían ser ni vistas, ni oídas (aseveración que se justifica con la dudosa afirmación de que los hombres son incapaces de controlarse debido a la hormona testosterona).

Tanto unas interpretaciones como las otras no corresponden a los textos de los comienzos del Islam, que he traducido y he estudiado. Las mujeres de entonces no eran así; los Compañeros no eran así, el Profeta, que Al-lâh lo bendiga y le dé paz, no era así. Eran personas llenas de vida y entusiasmo dedicadas a poner en práctica el Islam.

Vamos, pues, a regresar a los orígenes y a volver a estudiar cómo actuaban las mujeres musulmanas del pasado, para así poder escapar de horizontes limitados que se han convertido en norma. Con este propósito examinaremos tres perspectivas diferentes: la Mujer Erudita, la Mujer Política, y la Mujer Espiritual.

Editorial: Kutubia Mayurqa

Prólogo

Capítulo 1: La Mujer Erudita

Capítulo 2: La mujer y el sistema educativo

Capítulo 3: La mujer política

Capítulo 4: El liderazgo de las mujeres

Capítulo 5: La mujer espiritual

FUENTE: http://www.webislam.com

Religión en las escuelas: el experimento británico

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Mientras en el Reino Unido se incluye la religión en las escuelas, en Francia se prohíbe el uso del velo en los colegios. Una vez más, el debate sobre la educación se centra en el Islam.
¿Necesita Gran Bretaña más colegios religiosos? (Foto, Hector Ferniza – Flickr)
Los franceses lo llaman la rentrée, los alemanes, der Schulbeginn, lo llamen como lo llamen, a medida que los niños de toda Europa vuelven a las aulas tras el descanso estival, tan sólo un asunto concreto causa más polémica que nunca. Francia abrió la brecha en 2004 al prohibir “los símbolos religiosos evidentes” para defender lo que el Gobierno anunciaba como una amenaza creciente a la consabida tradición gala de laicismo (separación de la Iglesia y el Estado). Alemania, por su parte, todavía está enfrascada en su propia polémica entre los Estados (Länder), para determinar si se debe o no permitir que profesoras y niñas musulmanas acudan a las escuelas públicas ataviadas con pañuelo en la cabeza. Con este panorama, la cuestión sobre cuál es el papel de la religión en las escuelas europeas, si acaso tiene alguno, parece estar más en el candelero periodístico que nunca.

Poca separación entre religión y Estado

En Gran Bretaña, el ambiente no está menos caldeado. Por una parte, la Reina se agarra a su título de “defensora de la fe”, por otra, el Primer Ministro es quien designa al mismísimo jefe de la Iglesia anglicana. No es de extrañar que, así las cosas, las discusiones en este país no se centren en la separación entre Iglesia y Estado, pues ambos han permanecido intrínsecamente unidos desde hace mucho tiempo. Sin embargo, el tema que muchas veces ocupa multitud de columnas en los rotativos británicos es el que cuestiona la conveniencia de una educación basada en la fe. Si bien es cierto que las escuelas religiosas no son ninguna novedad en Gran Bretaña, ya que no hay que olvidar que, por ejemplo, la Iglesia de Inglaterra es responsable de la educación de alumnos en cerca de 4.700 colegios, hoy en día, el asunto ha cobrado un nuevo significado. El ejecutivo de Blair quiere ahora financiar escuelas que representen a otros grupos religiosos, como el musulmán, constituido por un millón y medio de personas en el país. Como describe el destacado comentarista liberal, Polly Toynbe, “la idiotez constitucional que supone la Iglesia establecida en las escuelas nos parecía algo irrelevante; ahora, esta misma medida obliga a otorgar privilegios similares al resto de religiones”. El resultado se ha traducido en un aumento en el número de escuelas públicas musulmanas. En este momento, el Gobierno planea introducir hasta 100 escuelas islámicas ya existentes dentro del sistema educativo estatal en los próximos años, y también tiene pensado crear una escuela pública para seguidores de la doctrina Sikh en Hillingdon, al oeste de Londres. Del mismo modo, se ha dado luz verde a una escuela pública hindú en Harrow.

¿Segregación o transparencia?

Los episodios de terrorismo recientes están haciendo emerger la cuestión sobre cuál es el grado de integración de las minorías étnicas en Gran Bretaña y, por qué un número ínfimo de musulmanes británicos se han adherido a las ráfagas de fundamentalismo islámico. Los que critican la política del Gobierno, como la Sociedad Nacional Secular (NSS) aseguran que la segregación de niños en los colegios por motivos religiosos es sin duda un paso en la dirección equivocada. Tal y como alega el director ejecutivo de esta organización, Keith Porteous Wood, esta tendencia creciente que clasifica a los niños según la religión de sus padres aumenta la ignorancia y la desconfianza entre distintas comunidades, que tendrán menos oportunidades de conocerse mutuamente.

“No es exactamente así”, replican los ministros del Gobierno, quienes también afirman que “la mejor manera de dejar constancia de lo que se enseña a los niños en escuelas religiosas es precisamente convirtiendo estos centros escolares en públicos, de forma que sea más fácil observarlos desde cerca. “Además”, dicen, “el hermanamiento entre diferentes centros escolares religiosos ayudará a fomentar el entendimiento intercultural”. De acuerdo con las palabras del doctor Muhamad Mukadam de la Asociación de Escuelas Musulmanas en el Reino Unido (AMSUK), los alumnos que asisten a escuelas religiosas obtienen, por lo general, mejores resultados que los alumnos de colegios laicos. Se cree que la ética religiosa que preconizan tales escuelas da como resultado estudiantes mejores y más atentos en clase. Pero los detractores afirman que esta circunstancia no es tanto producto de una educación religiosa, sino más bien responde al hecho de que las escuelas religiosas pueden elegir a sus alumnos, mientras que en las estatales no existe tal selección. No obstante, el jefe de la Comisión para la Igualdad Racial (CRE), Trevor Philipps, asegura que aquellos que se oponen a la política del Gobierno están en peligro al sugerir que “no se les puede confiar a los musulmanes la gestión de las escuelas de la misma forma que los cristianos lo han venido haciendo desde hace siglos”. En consecuencia, si el sistema actual de escuelas públicas patrocinadas por la Iglesia sigue vigente, el ofrecer a otras religiones sus propias escuelas es simplemente una cuestión de igualdad.

Sistemas en crisis

Todavía no está claro si la postura del Gobierno de Blair dará sus frutos en la complicada batalla contra la exclusión social y el fundamentalismo religioso. Sin embargo, el descubrimiento reciente de un presunto entramado terrorista en el que unos jóvenes musulmanes pretendían hacer estallar una bomba en las compañías aéreas transatlánticas sirve como ejemplo una vez más para darnos cuenta de la verdadera magnitud del asunto al que se hace frente. Por su parte, los que apoyan la política de Tony Blair señalan que la alternativa del modelo integracionista francés es un fracaso. Y así lo atestiguan las oleadas de violencia y los disturbios que se adueñaron de las zonas periféricas de París a finales de 2005. Estos altercados son prueba de que ni una defensa férrea de la separación entre la Iglesia y el Estado, ni una insistencia en que las comunidades de inmigrantes adopten las normas y los valores que determina el Estado, han conseguido mejores resultados que el modelo multicultural británico. Es más, si tenemos en cuenta que el 20% de los alumnos franceses vuelven este mes a escuelas católicas independientes, aunque con importantes subvenciones del Estado, está claro que ni tan siquiera en Francia el asunto está tan zanjado como a muchos les gustaría. Si a esto sumamos el hecho de que Turquía, Estado oficialmente laico, es hoy en día candidato oficial para adherirse a la Unión Europea, , es más que probable que la polémica sobre el uso del pañuelo en la cabeza en las aulas continúe debatiéndose después del próximo curso escolar.

Chris Reynolds – Munich – 18.9.2006 | Traducción: Paula Criado Barga

http://cafebabel.com/es/article.asp?T=T&Id=8073

Página vista en: docencia.es

Ir creando una escuela sin religión

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Por qué la religión no debe enseñarse en la escuela:

razones.

Otra vez está de actualidad el asunto de la religión en la escuela. Realmente no es la razón principal por la que los obispos han movilizado a sus feligreses, que esa razón es mucho más prosaica, pero es una de las razones y, desde luego, la principal excusa esgrimida para convencer a los fieles. Bien, pues yo tengo mil razones para que la religión no se enseñe en la escuela.

La primera es una razón pedagógica, de pedagogía social. Considero que la presencia de la religión en la escuela, su enseñanza y sus símbolos, constituye un obstáculo para construir solidaridad en la multiculturalidad. Y no se trata sólo de favorecer las buenas relaciones entre la diversidad étnica ahora existente, sino de garantizar la diferencia cultural existente dentro de cada una de las etnias distintas. Especialmente pienso en las personas que no tienen religión, que no creen en ningún Dios. Ni se me ocurre pensar que esas personas deberían organizar una clase de ateísmo, paralela a la de las otras religiones, pero sí es exigible que los ateos, los agnósticos y los creyentes que optan por vivir en la privacidad sus creencias, para favorecer la convivencia social o por cualquier otra razón, sean respetados en la escuela. Los símbolos religiosos y la clase de religión son un ataque ideológico para estas personas y, por lo tanto, un obstáculo para la buena convivencia escolar.

Visto desde otro lado, la religión en la escuela provoca insolidaridad, agresividad social, falta de cohesión ciudadana. Y esto no sólo porque al agrupar a los niños y a las niñas por sus creencias se les impide convivir y conocerse, de donde nace el afecto y la solidaridad, sino porque las religiones siempre y necesariamente se consideran las únicas verdaderas y consideran a las otras falsas y, en consecuencia, eliminables. Por eso, los niños y niñas educados aisladamente en una religión concreta son convertidos en enemigos de los niños y niñas de las otras religiones o de ninguna religión. Se ataca así a un derecho esencial de los niños, a los que corrompen su inmaculada y solidaria conciencia por decisión de los mayores.

Si esto es grave desde el punto de vista de los derechos individuales, es mucho peor desde el punto de vista social, porque esa educación sectaria avoca necesariamente a considerar enemigos a los miembros de otras religiones. Para que esto no fuese así, todas las religiones tendrían que unificarse en una sola (lo que tampoco habría de ser tan difícil, si creyesen lo que afirman sobre la existencia de un solo Dios), aunque entonces tampoco se resolvería el conflicto, porque pervivirían los ateos y ahí sí que la contradicción es irresoluble. Educar a los creyentes por un lado y a los ateos por otro les convertiría en enemigos irreconciliables, por el desconocimiento mutuo aunque sólo fuera. Todo esto no lo digo de memoria: me limito a rememorar aquello que me enseñaron de pequeño y a lo que he tenido que sobreponerme con no poco esfuerzo a lo largo de los años. Además, me lo enseña la historia y me lo confirma cada día la realidad en Yugoslavia, en Irak, en Palestina.

Tengo también razones teológicas para oponerme a la enseñanza de las religiones en la escuela, las he deducido de la lectura de los textos del Concilio Vaticano II sobre la autonomía humana, pero, sobre todo, las deduzco de la lectura del Evangelio por más vueltas que le doy buscando otra cosa. No obstante, dejaré esas razones para otra ocasión.

Renuncio, en consecuencia, a tratar de convencer a los que dicen ser creyentes, porque es una tarea imposible por definición; y recurro a las razones personales que me asisten para defenderme de la imposición de la religión (y de los símbolos religiosos) en la escuela. Acepto que cada uno estudie la religión que desee, también en la escuela, y que rece al Dios que desee, incluso en la escuela, pero no permito que quieran hacerme a mí rezar a otro Dios o estudiar otra religión, porque yo no quiero estudiar ninguna. Supongamos que asiste un derecho a las personas a recibir enseñanza escolar de su religión. Aceptémoslo, aunque no les asista el derecho, para evitar acentuar el conflicto. Pero eso no puede suponer la conculcación de mi derecho a no estudiar religión, como si me obligasen a ir a los toros los domingos por la tarde si renunciase a ir al fútbol. No puede haber alternativa a la religión, porque eso es obligarme a hacer lo que no quiero.

Ni puede haber alternativa, ni la religión puede decidir el currículo escolar en ninguna de sus partes. No se puede hacer renunciar a niños y niñas inocentes a dejar de aprender arte, lengua o matemáticas o cualquier saber escolar democráticamente decidido por que unos padres deseen que estudie religión. Que la estudie, pero fuera del currículo, porque la decisión de uno no puede decidir el currículo de los demás, ni la decisión de un padre puede decidir los estudios de los niños y niñas de España.

El estudio de la religión no es una opción de consenso, ni lo puede ser, porque la distancia entre creer y no creer es absoluta. Se trata de una contradicción irresoluble y, como no sería bueno que se enseñase ateísmo a los niños creyentes, tampoco se puede enseñar ninguna religión concreta o una amalgama de todas las existentes a los niños y niñas no creyentes. La mera propuesta de esa alternativa es ya un delito, pues obliga directa o indirectamente a confesar la creencia. Por lo tanto, si la religión no puede quedar fuera de la escuela, como sería lo lógico y lo deseable, es imprescindible que quede fuera del currículo por el respeto a los Derechos Humanos. Así de simple. Y esto no lo digo yo, lo dice el Tribunal Constitucional.

Fuente y valiosos comentarios: Concejo Educativo