Libro – IGUALDAD BAJO SOSPECHA

Autora: YOLANDA HERRANZ GÓMEZ

PRÓLOGO

Mi tarea docente como profesora de Ética en Secundaria y Filosofía en Bachillerato me lleva a tratar con adolescentes temas como los Derechos Humanos, las desigualdades sociales, la libertad, la justicia, la construcción social de la personalidad y otros que aparecen en el presente ensayo. Estas problemáticas resultan sugerentes y atractivas para un alumnado que está en una edad en la que descubre y construye su identidad y en la que está tomando conciencia de sí como sujeto libre y responsable.

A veces, la reflexión sobre estos temas no consiste más que en romper esquemas que el alumnado trae consigo, impuestos por el medio social y convertidos en «lo natural» o «lo normal». Otras veces, estas reflexiones no son más que la clarificación y sistematización de conceptos que el alumnado ya siente y aprecia de forma inconexa y caótica. Se trata de ayudarle a examinar, analizar y a repensar. Esto supone una complicación de lo sencillo, «un comerse el coco» dirían ellos; un análisis o profundización siempre lleva a convertir lo simple en complejo, a desmenuzarlo. En cualquier caso, me es grato decir que para el alumnado de estas edades, el estudio y análisis de estas cuestiones resulta un descubrimiento importante y que en algunos casos transforma su mani trabajo personal en el aula, sino a la Educación en general.

La espontaneidad, descaro y frescura que caracteriza a la adolescencia permite planteamientos que no se oyen en otros foros pero que son un reflejo de aprendizajes totalmente asumidos por la sociedad en su conjunto. Estos planteamientos espontáneos, así como los debates que suscitan, enriquecen al grupo tanto como las grandes reflexiones filosóficas que les son transmitidas. Son, además, un punto de referencia para los docentes y una fuente de información sobre los prejuicios y estereotipos en los que se mueven las nuevas generaciones, realidad ideológica que hay que conocer para deconstruir.

Hace unos años, en el IES de Fuenlabrada en el que trabajo, cuando tratábamos en clase la problemática de la desigualdad hombre-mujer en el marco de otras desigualdades sociales, un chico de 16 años me hizo la siguiente pregunta: Profe, ¿no serás tú una feminista de esas, verdad?. La pregunta, tal como fue formulada, parece esperar una respuesta negativa, una negativa que fuera tranquilizadora para el chaval. Algo así como: «No, no, no. No te preocupes». ¿Por qué?, ¿por qué le intranquilizaría una respuesta afirmativa?, ¿qué entiende por «feminista» este chico?, ¿qué entiende la sociedad por «feminismo»? Ese «de esas» con el que califica a las feministas muestra una connotación despectiva, pero la pregunta que sugiere inmediatamente es ¿de cuáles? Y con este interrogante le respondí: “¿de cuáles? El chico, de forma totalmente rápida y espontánea, me contestó: «de esas que salen en la tele y que mi padre tanto odia». Esta respuesta da mucho que pensar. La referencia que tiene este chico de un concepto como feminismo o feminista es, por un lado, la tele, y por otro, su padre, que como él afirma le transmite una visión totalmente negativa.

Y la televisión, ¿qué visión transmite la tele-basura actual de un movimiento como el feminismo? Quizás se refiera a esos debates en los que se sienta a hombres frente a mujeres, invitados no se sabe en calidad de qué, chillándose e insultándose. En cualquier caso, la imagen que tiene de feminismo y de feminista es la que le transmite la televisión, mediatizada por una valoración negativa de un varón, pero no de un varón cualquiera, sino nada más y nada menos que del padre, aquel que le sirve de modelo masculino. ¿Es esto expresión de la imagen que reciben y a la que se enfrentan las nuevas generaciones?

Esta es una pregunta que me he hecho desde entonces. Parece incongruente que se imponga en las nuevas generaciones el discurso antifeminista en un momento en el que mueren mujeres a diario víctimas de la violencia de género. A menudo hay conceptos que adquieren “mala prensa” en una determinada sociedad porque algunas fuerzas sociales se han encargado de desprestigiarlos. Estos suelen ser conceptos o temas de los que todo el mundo opina desde su ignorancia, pero que la mayoría no entra a analizar y a conocer. Uno de estos temas es hoy el feminismo, término que ya no se puede nombrar sin infundir sospechas. En un mundo donde ya no se lleva la reivindicación del cambio social, donde denunciar la más evidente injusticia sorprende y donde los términos moral y ética suenan a adoctrinamiento del pasado, percibo que las nuevas generaciones se mueven en un machismo solapado instalado en el espejismo de la igualdad y adornado de ficticias libertades. Para profundizar en estas cuestiones he propuesto en mi centro la asignatura optativa Papeles Sociales de Hombres y Mujeres para la ESO como un espacio en el que trabajar con adolescentes problemáticas relacionadas con las nuevas relaciones de género, de forma vivencial y desde la reflexión ética. Muchos de sus planteamientos y observaciones en clase, reflejo de sus experiencias y expectativas, sus preocupaciones e interrogantes, me sugieren nuevos análisis y han permitido que comprenda más la realidad cambiante en la que estamos inmersos. Ellos y ellas me han hecho entender la necesidad de que la educación ponga su mirada de forma prioritaria en los cambios sociales y las nuevas relaciones de género.

El propósito de este ensayo es analizar la realidad en la que todos y todas vivimos y clarificar conceptos a todos aquellos jóvenes que hagan a cualquier persona la misma pregunta que me hizo mi alumno en los mismos términos. Especialmente lo dirijo a aquellas personas relacionadas con la tarea educativa porque creo de verdad en el poder transformador de la educación y porque reflexionar sobre estas cuestiones me parece un primer paso para conseguir una sociedad más igualitaria en la que puedan desarrollarse personas más libres. En aquel momento respondí a mi alumno que cuando termináramos la evaluación dedicada a los Derechos Humanos, él mismo se respondería a esa pregunta y quizás, y así lo esperaba, se cuestionara otra: ¿no seré yo también un feminista? Espero que así fuera, como espero que tú, lector de este libro, mujer u hombre, te lo preguntes.

YOLANDA HERRANZ GÓMEZ.

Igualdad bajo sospecha.
El poder transformador de la
educación.

Madrid: Ed. Narcea, 2006

Unidad Didáctica: EN LAS FRONTERAS DEL MUNDO

AUTOR: Pedro Sáez

Presentación de la Unidad Didáctica que te puedes descargar de la página del CIP, (Centro de Investigación para la Paz):

No hay aspecto de la realidad -psicológico, económico, político, social o artístico- que no aparezca en las canciones que a diario suenan en las emisoras de radio o en los discos compactos, en los conciertos multitudinarios o en la intimidad doméstica. La poesía cantada ha reflejado el mundo desde los orígenes de la humanidad hasta el presente con una extraordinaria profundidad. Hoy, la música popular, con su capacidad industrial para producir y transmitir mensajes de carácter universal a todos los rincones del planeta, constituye una poderosa herramienta de aprendizaje emocional. (1) Sin embargo, no ha sido utilizada en los ámbitos educativos formales con la intensidad y rigor con la que se ha ido incorporando, por ejemplo, el cine o las nuevas tecnologías informáticas.

Las exploraciones didácticas de las canciones presentan aún muchos recorridos metodológicos por experimentar. Su uso escolar tiene que ir más allá de la mera ilustración o el adorno de las explicaciones convencionales: las canciones pueden convertirse en una herramienta didáctica de primer orden, si aprendemos
a explotar sus capacidades para suscitar aprendizajes. ¿Cómo abordar este recurso tan expresivo, desde el punto de vista de la metodología escolar? Antes de responder a esta cuestión, vamos a señalar los criterios
que hemos tenido en cuenta para diseñar un proceso didáctico sobre las migraciones actuales alrededor de las canciones:

– Las orientaciones que ofrecemos están pensadas para trabajar en Educación Secundaria, Educación No Formal o Educación de Adultos dentro del currículo de Ciencias Sociales, Filosofía y Ética, Religión o Lengua y Literatura.

– El denominado enfoque socioafectivo preside las dinámicas descritas como punto de partida, como recorrido intermedio y como finalidad expresiva. Sin renunciar al conocimiento crítico, creemos que un acercamiento a la alteridad cultural desde los sentimientos facilita las posibilidades globalizadoras e interdisciplinares que surgen del encuentro con otras realidades humanas.

(2) Además, las canciones nos trasmiten una cantidad de información que, a través de la metodología adecuada, puede ser convertida en contenido cognoscitivo.

– Las canciones escogidas están organizadas en secuencias de distinto argumento. A veces el criterio es cronológico: un mismo asunto visto en diferentes años por el mismo autor o por varios. Otras veces es
temático: diversos enfoques musicales y poéticos acerca de un hecho o problema idéntico. Igualmente, se han elegido diferentes artistas. En todo caso, se trata de sugerencias de trabajo que no agotan las posibilidades de los textos analizados, muchos de los cuales son perfectamente intercambiables entre sí.

– No planteamos unidades didácticas cerradas o centradas únicamente en las canciones, sino posibles aprovechamientos didácticos que cada profesor utilizará según sus necesidades. A la secuencia que se analiza por cada propuesta se añaden otras sugerencias afines y unos materiales de apoyo de distinto soporte -cinematográfico, literario, periodístico- para ampliar las posibilidades de la actividad planteada.

– A la hora de seleccionar materiales de trabajo, muchos profesores dan prioridad a los que facilitan su enseñanza, escogiendo textos comprometidos de una cierta calidad literaria, más cercanos a la sensibilidad y a la ideología de los adultos educadores que a la de los jóvenes alumnos. Sin renunciar a esas
fuentes clásicas, hemos añadido otros testimonios musicales procedentes del pop, el flamenco, el rap, el folk o el rock, quizá de letras menos densas, pero mucho más próximos a los adolescentes del siglo XXI. No obstante, el criterio didáctico ha sido el dominante, es decir, la capacidad del material para ser
utilizado en el aula. De ahí el puzzle cronológico, temático y estilístico resultante.

(1) Tal y como señalan Luis Torrego Egido, Canción de Autor y Educación Popular (1960-1980), Ediciones de la Torre, Madrid, 1999, y Fernando González
Lucini, Crónica cantada de los silencios rotos. Voces y canciones de autor, 1963-1997, Alianza, Madrid, 1998. Ambas obras analizan la poesía y la
música de los cantautores en el periodo histórico que abarca desde la dictadura franquista hasta la transición a la democracia en España.

(2) Fernando González Lucini, Música, canción y pedagogía, EDB, Barcelona, 1980.

EDITA: CENTRO DE INVESTIGACIÓN PARA LA PAZ (CIP-FUHEM)

C/ Duque de Sesto 40, 28009 Madrid
Teléfono: 91 576 32 99

Fax: 91 577 47 26

cip@fuhem.es

MÁS INFORMACIÓN Y DESCARGAS: http://www.fuhem.es/portal/areas/paz/unidades_didacticas.asp

COORDINACIÓN: BELÉN DRONDA

AUTOR: PEDRO SÁEZ**

EDICIÓN: MÓNICA LARA DEL VIGO

MAQUETACIÓN: ALCE COMUNICACIÓN

IMPRESIÓN: PERFIL GRÁFICO

Madrid 2005

© FUHEM, Fundación Hogar del Empleado

No podemos volver a casa por navidad porque todavía no nos hemos marchado de ella

Recibido y retransmitido tal cual:

¡Tenemos que hacernos oír, todos juntos somos más fuertes!

RAZÓN:

Después de la primera sentada por una vivienda digna se han convocado muchas otras, todas ellas desorganizadas y disgregadas en unas pocas ciudades. Este es un problema a nivel nacional, es por eso que se convoca una Macro-Manifestación, no una macro-sentada, para el SABADO 23 DE DICIEMBRE A LAS 17:00 HORAS, se convoca con tanta antelación para que se difunda lo máximo posible, se ruega a todo el que reciba este mensaje que lo difunda de todas las formas que se le ocurran, panfletos, mails, foros de internet, cartas a los medios de comunicación, a todo tipo de asociaciones…

COMO SE REALIZARÁ:

Esta manifestación se hará en forma de marcha cortando el tráfico por las principales calles de España ya que ha quedado claro que las simples sentadas no son atendidas, aunque nunca se abandonará el espíritu pacífico con el que esta iniciativa ha nacido. Si la policía detiene la marcha, se volverá al punto inicial pacíficamente, sin enfrentamientos, y se esperará a que se pueda reanudar, en el caso de no poder hacerse, se convertirá en una sentada mas pero se habrá llamado mas la atención.
Debido a las fechas navideñas de la MACRO-MANIFESTACIÓN el slogan principal será:
No podemos volver a casa por navidad porque todavía no nos hemos marchado de ella.
CIUDADES CONVOCADAS: (Si la tuya no está ponla)

Madrid: Puerta del Sol

Barcelona: Plaça Catalunya

Zaragoza: Plaza del Pilar

Salamanca: Plaza Mayor

Valladolid: Plaza Mayor

Pamplona: Plaza del Castillo

Vigo: Puerta del Sol

Elche: Plaça Baix

Collado Villalba (Madrid): Plaza del Ayuntamiento

A/La Coruña: Plaza de Maria Pita

Toledo: Plaza de Zocodover

Córdoba: Plaza de las Tendillas

Palencia: Plaza Mayor

Burgos: Plaza Mayor

León: Plaza de San Marcelo

Bilbo: Plaza del Teatro Arriaga

Granada: Fuente de las Batallas

Badajoz: Plaza de San Francisco

Málaga: Plaza de la Constitución

Sevilla: Plaza Nueva

Valencia: Plaza de San Agustín

Albacete: Plaza del Altozano

PODEIS AÑADIR CIUDADES Y LUGARES Y SITIOS PARA LA MANIFESTACION. ¡¡¡MIENTRAS MÁS
SEAMOS MEJOR!!!

Copia, pega y envía a tus contactos!!!!

Fuente: http://www.globalizate.org/index.htm

Preguntas y Respuestas sobre la situación actual en la Franja de Gaza

La Campaña representa a una coalición de grupos del movimiento pacifista en Israel:

Coalición de Mujeres por la Paz; Gush Shalom; Anarquistas contra el Muro; The High School Seniors Letter; Taayush; Yesh Gvul; Hadash, ICAHD,la Coalición de Estudiantes – Tel Aviv.

Introducción

En el verano de 2005 Israel puso en marcha su plan de “desconexión” de la Franja de Gaza, entre otras cosas, según el Gobierno de Israel en ese momento, para crear “una posible mejora de las condiciones económicas y de vida de los palestinos”. Desde entonces, Gaza ha estado bajo asedio, reforzado periódicamente por ataques militares israelíes -por tierra, mar y aire-. La combinación de violencia y hambre supone ahora una terrible amenaza para las vidas de 1,4 millones de personas que viven en la Franja de Gaza -mujeres y hombres, ancianos y niños, combatientes y una amplia mayoría de civiles-. Esta política no tiene nada que ver con la seguridad de los ciudadanos de Israel. Antes al contrario, debido al hecho de que convierte la Franja en un gigantesco polvorín, supone una amenaza para todos los israelíes, sobre todo para los residentes en áreas fronterizas con Gaza, algunos de los cuales están entre los que más sufren la pobreza en Israel.


«Israel evacuó la Franja de Gaza y no sirvió de nada -la violencia no ha acabado-. ¿Qué quieren los palestinos?

Israel abandonó los asentamientos en Gaza de forma unilateral, sin llevar a cabo negociaciones con la Autoridad Nacional Palestina (ANP) ni alcanzar una resolución acordada entre las partes sobre el futuro de Gaza. La retirada unilateral, así como el hecho de que no se negociaran acuerdos, supuso una oportunidad perdida para avanzar hacia una solución política del conflicto palestino-israelí. Además, esta combinación socavó el estatus de la ANP.


«La ocupación de Gaza ha acabado. Israel ya no es responsable de lo que ocurre en la Franja”.

Cuando Israel desmanteló los asentamientos y retiró a las fuerzas militares de Gaza, puso fin al gobierno militar de la Franja. Hoy, sin embargo, mientras no hay de hecho una presencia militar permanente dentro de la Franja de Gaza, Israel continúa ejerciendo un control casi absoluto sobre todos los aspectos de la vida en el interior de la zona. La costa de Gaza, su espacio aéreo y los pasos por tierra de Gaza a Cisjordania están controlados en su totalidad por Israel. Israel también controla la entrada y salida de personas y mercancías en la Franja de Gaza. Además, Israel controla el registro de nacimientos, muertes, matrimonios y el lugar de residencia, lo que incluye la administración de peticiones de reunificación familiar. Bajo los acuerdos de Oslo, Israel continúa controlando una gran parte del sistema fiscal de la ANP.


«Los palestinos están disparando cohetes Qassam hacia Israel, con lo que pretenden matar a civiles, mientras que los israelíes están luchando en una guerra contra el terrorismo”.

Los grupos armados palestinos están efectivamente lanzando cohetes a las ciudades israelíes, un total de 480 cohetes han sido lanzados entre junio y noviembre de 2006, lo que ha herido a un total de diecisiete israelíes. Al mismo tiempo, el asalto militar israelí a Gaza desde que el soldado Gilad Shalit fue hecho prisionero se ha llevado la vida de 350 palestinos, de los cuales al menos la mitad eran civiles, incluyendo 80 niños, y además hirieron a 800 palestinos. El Ejército israelí ha causado un daño enorme a la infraestructura de la Franja -la mitad del suministro eléctrico en Gaza se ha interrumpido desde el bombardeo de la central energética, lo que ha provocado un perjuicio grave a los sistemas de bombeo de agua y de tratamiento de aguas residuales-. Las ejecuciones sumarias que Israel denomina “asesinatos selectivos”, a menudo llevados a cabo con helicópteros armados además de fuegos de artillería, ponen la vida de los 1,4 millones de ciudadanos de Gaza en constante peligro. Las bombas sónicas creadas por la fuerza militar israelí no se pueden justificar de ningún modo. El primer ministro Ehud Olmert describió su objetivo de una manera muy precisa: “Nadie en Gaza podrá dormir”.

«¿Cómo puede considerarse a Israel responsable de la situación económica en Gaza?»

Desde el comienzo de la ocupación israelí en 1967 y hasta los acuerdos de Oslo de 1993, el desarrollo en los Territorios Ocupados estaba totalmente paralizado. En estos años, Israel consideró muy conveniente explotar a los palestinos como una mano de obra barata y por eso intencionalmente impidió el desarrollo económico tanto en Gaza como en Cisjordania. En 1991, Israel comenzó a reducir el número de permisos de acceso a Israel para trabajadores de Gaza y llegó finalmente a bloquear su entrada. Algunos de los que resultaron despedidos en este proceso fueron entonces contratados por la ANP. Ahora bien, desde las elecciones que llevaron al poder a Hamas, Israel ha dejado de transferir los impuestos que legalmente le debe a la ANP. En consecuencia, además de cientos de miles de trabajadores desempleados, los trabajadores de la ANP no han recibido ningún salario desde marzo de 2006, es decir, desde hace ocho meses. Por otra parte, debido al bloqueo económico sobre Gaza, el paro ha aumentado hasta el 40% y el número de familias que viven en la pobreza ha alcanzado un insólito 80%. El 75% de los habitantes de la Franja sufren en la actualidad escasez de alimentos.


«No tiene sentido que Israel lleve a cabo negociaciones con una nación que ha elegido a una organización terrorista como su líder”.

Hay un amplio consenso internacional sobre el hecho de que las elecciones de la ANP fueron realmente democráticas y que Hamas fue legalmente elegido. En el pasado, la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) y el principal movimiento que forma parte de ella, Fatah, eran definidas por Israel como organizaciones terroristas, un hecho que el gobierno de Israel tiende a ignorar según sus intereses. Los líderes de Hamas han declarado una y otra vez que desean llevar a cabo negociaciones con Israel, bajo la dirección del líder de la OLP y presidente de la ANP, Mahmud Abbas (Abu Mazen). Está claro que es de interés para el pueblo israelí que su gobierno negocie con el gobierno palestino elegido legítimamente que goza de la entera confianza de la población. El Documento de los Prisioneros y la Iniciativa Saudí son unas bases excelentes para el diálogo entre Israel, los líderes palestinos y los países árabes. Si Israel continúa ignorando y marginando a los dirigentes elegidos por el pueblo palestino, cada vez más palestinos llegarán a la conclusión de que el único camino hacia delante es la lucha armada.


«¿Qué problema hay en cerrar las fronteras? ¿No es sencillamente un modo legítimo de prevenir ataques terroristas?

Cerrar las fronteras ha supuesto un claro fracaso a la hora de evitar el lanzamiento de cohetes Qassam o la excavación de túneles. Por otro lado, impone un perjuicio grave y directo sobre toda la población de Gaza. Israel ha pretendido así ejercer presión sobre el gobierno dirigido por Hamas. Israel controla el cierre y apertura de las fronteras entre Gaza y el mundo exterior, lo que incluye el funcionamiento de la frontera de Rafah con Egipto. Desde la captura del soldado Shalit, las fronteras se han mantenido cerradas la mayor parte del tiempo, lo que ha impedido el paso de personas y mercancías, algo que viola los acuerdos negociados por EE UU y firmados por Israel. El asedio de Gaza es una forma de castigo colectivo que se ha impuesto a todos los residentes de la Franja, lo que ha convertido toda la zona en una enorme prisión y ha supuesto la negación a los residentes de trabajo, de bienes de vital importancia, del cuidado médico apropiado y de los derechos humanos básicos.

«La única solución es volver a ocupar Gaza.»

La operación militar puesta en marcha por Israel en la Franja no ha acabado con el secuestro del prisionero de guerra Gilad Shalit. Ha fracasado completamente en su empeño por acabar con el lanzamiento de cohetes Qassam al interior de Israel. Del mismo modo que la reciente guerra en Líbano no consiguió aportar una solución al conflicto con Hezbolah, en Gaza y también en Cisjordania las acciones militares no ofrecerán soluciones al conflicto palestino-israelí. La seguridad de los habitantes de Israel sólo se garantizará a través de un acuerdo político que ponga de verdad fin al control israelí de los territorios ocupados e incorpore el reconocimiento de los derechos del pueblo palestino. Ocupar Gaza de nuevo no resolverá nada y, además, su coste en términos de vidas de civiles y soldados se hará insoportable -tanto para la sociedad israelí como para la palestina-. En este momento, antes de nada, el asedio de Gaza debe acabar inmediatamente.

LLAMAMIENTO DE ALERTA NACIONAL “A DETENER LA MASACRE CONTRA DE LOS PUEBLOS DE OAXACA Y DETENER EL FACISMO EN MEXICO”

Las graves agresiones a la APPO y a la población civil, demuestran la profunda ingobernabilidad, la crisis social y política que azota al país y a Oaxaca.

1). El pueblo de México y los pueblos del mundo, condenamos la sangrienta represión en contra del pueblo oaxaqueño. Como de todos es sabido el día 25 de noviembre la APPO realizó una multitudinaria marcha pacífica para demostrar que el pueblo oaxaqueño sigue exigiendo la salida del criminal Ulises Ruiz, de la Policía Federal Preventiva y del Ejército que ingresó al Estado de Oaxaca.

Esta mega-marcha recibió el respaldo multitudinario de la población oaxaqueña, que a su paso por las calles de la ciudad cosechó una serie de apoyos por parte de la población. Esto deja en claro que el grave conflicto social y político de la entidad no esta terminado como lo afirma el criminal Ulises Ruiz y que por el contrario, las manifestaciones y las demandas a nivel nacional y los gestos de solidaridad internacional, por la dimisión de este ilegitimo gobernador no cejarán hasta conseguir este objetivo para así garantizar la paz, la justicia y la reparación del Estado de derecho y la gobernabilidad al pueblo de Oaxaca.

Al termino de la marcha, que cerco a la Policía Federal Preventiva en el centro de la ciudad, la agresión fue violenta y desmedida ya que frente a los manifestantes que integraban el cerco ciudadano, la policía estatal, los paramilitares y los francotiradores iniciaron las provocaciones y las agresiones que rompieron el cerco ciudadano.

2). La violencia desatada contra los pueblos de Oaxaca es producto de un pacto entre el tirano Ulises Ruiz Ortiz -que obcecadamente se aferra al poder- y el gobierno Federal. Este pacto tomó forma a partir del 2 de julio de este año. Mediante este acuerdo, Ulises Ruiz consiguió el apoyo del gobierno federal a cambio de que el Partido Revolucionario Institucional (PRI) reconociera el cuestionado triunfo de Felipe Calderón y no interfiera en su toma de posesión. La apuesta del sátrapa oaxaqueño es que, a nivel nacional se mantenga el engaño mediático de que la gobernabilidad existe, al tiempo que el mandatario usurpador continué en un “legitimo ejercicio de gobierno” profundizando la guerra sucia contra el pueblo oaxaqueño en resistencia, provocando darle una “salida” sangrienta al conflicto.

3). Es una verdad inocultable de que la ingobernabilidad en el estado es real y que la violencia de los paramilitares y asesinos es ordenada desde las esferas de los órganos del poder. Se ha demostrado que la incursión de las fuerzas federales y el ejército buscan sostener a un gobierno repudiado por el pueblo. La batalla del Día de Muertos en la Ciudad Universitaria, en la que los heroicos combatientes oaxaqueños derrotaron a la Policía Federal Preventiva, hace evidente el poderío y capacidad de organización que posee la resistencia popular en el estado. El movimiento mantiene la cohesión. La Comuna de Oaxaca no dará pasos atrás. ¡No pasaran! Ni el cínico tiranuelo, ni los grupos de ultraderecha.

4). El momento es crítico y de alerta máxima para los pueblos. Las ejecuciones sumarias de los sicarios y francotiradores, cateos ilegales indiscriminados a la población, la persecución de los consejales de la APPO, las torturas a maestros y jóvenes universitarios, la desaparición forzada de ciudadanos y las detenciones arbitrarias e ilegales, son el ejemplo claro de las instituciones gubernamentales se han convertido en órganos de la política de derecha y órganos de la violencia terrorista de Estado que promueve una futura masacre genocida. Una política ordenada por los dueños del dinero y ejecutada por sus empleados. Una política en la que, hipócritamente, se ofrece diálogo y se jura en nombre de Dios y de la Ley que no habrá represión y que se buscará una solución pacífica y negociada del conflicto, mientras se ejerce la violencia contra los ciudadanos inconformes.

5). ¿Que pretende ahora la ultraderecha? ¿Qué busca la alianza del PRIAN? La respuesta es dramáticamente sencilla: en nombre de la Unidad Nacional quiere seguir mancillando la Constitución en el Senado de la Republica, militarizar todo el país, masacrar al pueblo oaxaqueño y condenar a sus dirigentes a la cárcel. Se trata de condecorar con medallas de sangre, a quienes serán los encargados de seguir adelante con los planes económicos neoliberales.

6). El pueblo oaxaqueño no perdonara al tirano. Las batallas heroicas que ha protagonizado contra la Policía Federal Preventiva y los sicarios de Ulises Ruiz, son una clara y contundente victoria moral. Una victoria por la vida y en contra de la cultura retrograda de la muerte. En estos días, el pueblo oaxaqueño ha acudido al llamado de la historia, al nacimiento de las Asambleas Populares como nuevo instrumento de poder y de gobierno del pueblo y para el pueblo y, al nacimiento de nuevas fuerzas para la construcción de una Nueva Republica Democrática. Todos los actores políticos progresistas del país nos dirigimos a transitar el camino de la convergencia para una transformación social profunda. La resistencia popular pacifica, las barricadas, la solidaridad y la autodefensa de la gente son una primera aportación en esta vía.

7). La Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), busca el diálogo y la salida de Ulises Ruiz del gobierno y garantías irrenunciables para la negociación. No hay en ello ninguna debilidad. Si el gobierno federal no otorga las garantías necesarias para que la Comisión Única de Negociación tenga plena seguridad para su desplazamiento y sus integrantes no sean detenidos, desaparecidos o asesinados, por órdenes de los yunquistas de la ultraderecha, que son la vergüenza nacional. Al tiempo que ofrece señales de distensión con engaño, aplican la ley mordaza con un cerco informativo que es el instrumento por excelencia de la manipulación fascista contra el movimiento y lo que verdaderamente estará pidiéndonos no será otra cosa que la rendición.

8). ¡Es por ello que lanzamos este llamado de alerta nacional¡ Esta dedicado a los hombre y mujeres de México. A ti obrero, a ti compañero campesino pobre. Está dedicado a todas las clases sociales y gente decente. Está dirigido a la gente sencilla de los pueblos y comunidades indígenas. Está dedicado a ti, cualquiera que sea tu actividad o profesión. Está dirigido, también, a las fuerzas unitarias del país, al sindicalismo democrático e independiente, a los partidos políticos de oposición, a los intelectuales progresistas de avanzada, a los escritores, comunicadores, científicos sociales o a los hombres de ciencia, a los artistas, a los defensores de derechos humanos y a la sociedad civil en general.

9). ¡Llamamos a los pueblos del mundo! y a la comunidad internacional de los derechos humanos a que se hagan presentes en Oaxaca. Se insta al Sistema de Naciones Unidas y de la Organización de Estados Américanos (OEA), en materia de derechos humanos, a sus relatores y grupos de trabajo a que visiten de manera inmediata el Estado de Oaxaca y se pronuncien contra estos delitos de lesa humanidad, así mismo, se pide la intervención del Comité Internacional de la Cruz Roja por la existencia de desaparecidos y desaparecidas, detenidos y lesionados durante el conflicto, para reclamarlos como prisioneros y prisioneras del conflicto de baja intensidad.

Tomemos partido a favor de la salvación de los pueblos de Oaxaca, alzando nuestras voces y acordemos acciones.

PARTICIPEMOS EN EL FORTALECIMIENTO DE LA INTERLOCUCION Y COADYUVANCIA O MEDIACION EN EL CONFLICTO.

ORGANICEMOS UNA MISION INTERNACIONAL DE OBSERVACION PARA EL DIALOGO.

CONSTRUYAMOS LOS CINTURONES DE SEGURIDAD Y PARA LA PAZ.

PUGNEMOS POR LA CREACION DE UNA COMISION DE VERIFICACION DE GARANTIAS Y SEGUIMIENTO DE ACUERDOS.

ORGANICEMOS UNA MISION DE PERSONALIDADES QUE VISITEN LOS ORGANISMOS INTERNACIONALES DE DERECHOS HUMANOS Y ORGANISMOS MULTILATERALES PARA TRATAR EN ELLOS LA PROBLEMÁTICA DE NUESTRO ESTADO.

POR LA SALIDA INMEDIATA DE ULISES RUIZ DEL GOBIERNO DE OAXACA.

POR EL RETIRO TOTAL Y INMEDIATO DE LA PFP, EJERCITO FEDERAL DEL ESTADO DE OAXACA.

¡CESE A LA MASACRE CONTRA EL PUEBLO DE OAXACA¡

27 de Noviembre de 2006

Dinámica – REFRANES

Cada participante escribe un refrán, que constará de dos partes, en un papel que luego partirá para dividir las dos partes del refrán.

Pasamos una parte del refrán a la persona que está a nuestro lado para que intente dar sentido a las dos partes que ahora tiene en su mano. Ese trozo de papel con la primera parte del refrán que cada participante ha pasado a otra compañera o compañero que tenía delante (o detrás, o al lado pero siguiendo todas las personas un mismo criterio) seguirá viajando por toda la clase para formar múltiples y divertidas combinaciones.

Si contamos con tiempo también podemos pasar a representar teatralmente alguno de los refranes que hemos utilizado en esta dinámica.

La intención es simplemente pasar un rato divertido, favorecer la interacción entre personas que habitualmente no se sientan juntas y en definitiva, mejorar la comunicación.

Tejedoras de sueños

En algún lugar del mundo y en todas partes

Creemos en un mundo donde quepan muchos mundos, con sus matices, sus colores, sus diversidades, sus miradas, sus músicas y sus olores. Creemos en la palabra que convoca los sueños, los trenza, los interpela, los suma, los transforma. Nos interesan las semillas que germinan las ideas y no tanto quién las tiene. Es por eso, que nosotras, Tejedoras de Sueños, podemos ser cualquiera de ustedes. Nuestras palabras, canciones, poemas, afirmaciones, presencias, interrogaciones, no van a tener ni rostro, ni nombre. Porque el anonimato no es un acto de cobardía sino de afirmación. Porque el poder ya nos enseñó demasiado a competir, a dirigir, a dividir, a castigar, a juzgar, a menospreciar, a subyugar, a someter, a odiar, a violentar, a renunciar, a pensar por las otras y no con las otras. Porque no necesitamos sentirnos importantes por las ideas que generamos. Porque, como el pasamontañas de ustedes, lo fundamental es que somos mujeres con capacidades, ideas y palabras que aportar y aportarnos y no que nombres tenemos. Y porque las mujeres hemos tenido que vivir demasiado la invisibilidad de la negación, el rechazo y la exclusión y a pesar de eso y desde la resistencia cotidiana, nos hemos llenado de sabiduría, estrategias, creatividad e inteligencia para construir caminando ese mundo donde quepan muchos mundos. Las mujeres hemos sido siempre y seguiremos siendo imprescindibles para la lucha. Las mujeres sabemos de resistencias. Y nuestro anonimato quiere visibilizar esa fuerza que es de todas.

Nos llamamos Tejedoras de Sueños. Como idea que convoca y nos convoca. Las mujeres sabemos de tejidos. Y no sólo los de algodón. Las mujeres tejemos afectos, solidaridades, inteligencias, resistencias, comunidades, proyectos, cuidados, creaciones, mundos, desde la sabiduría de la inclusión, la riqueza del matiz, el gesto, la diferencia, lo sutil. Y lo hacemos a través de las herramientas aprendidas de nuestras antepasadas, nuestras abuelas, nuestras madres, nuestras hermanas: los sueños, los saberes, los abrazos, las risas, las caricias, las melodías, las ideas, las palabras. Herramientas que hemos generado y utilizamos a pesar del juicio cotidiano al que somos sometidas, a pesar de la molestia que genera nuestra originalidad, capacidad y autonomía. Herramientas que revuelven, nos revuelven, nos modifican porque sabemos que somos hijas e hijos de un sistema injusto que nos ha impregnado las pieles y los modos de violencia. Y debemos romperla con la palabra que sueña, que nos pregunta sobre nosotras y nosotros mismos para transformarnos.

Tejemos sueños. Porque soñar es alimento de la vida. Esa de la que tanto sabemos. Cuando soñamos construimos esos mundos con matices y colores. Soñar es el alimento necesario como el agua a la milpa, como parte de la tierra y la naturaleza. Todas las luchas tienen su sueño, todos los sueños tienen su lucha. Cuando soñamos, somos libres y aprendemos la necesidad de caminar. Cada paso caminado es un sueño realizado donde es difícil borrar la huella. Debemos romper el cerco a nuestros sueños que nos quieren imponer los enemigos de la vida. Porque cuando soñamos nos hacemos fuertes para lanzar nuestros pasos al esfuerzo colectivo de tejer una realidad donde la alegría, el baile, el apoyo, la justicia, el amor, la unidad, el respeto, la creación, la locura sean los pilares fundamentales que sostengan nuestro mundo. Desde ya, desde ahora, desde nuestro día a día, con nuestras amistades, nuestros compañer@s, nuestras relaciones, nuestras luchas, nuestros trabajos, nuestro entorno. Sueños atrevidos y no complacientes para quién no quiera mirarse a fondo y destruir todo aquello que en su interior mate la vida y los sueños.

Aportaremos nuestra palabra desde nuestras herramientas, nuestro accionar y todos los medios que nuestro soñar nos diga. Lanzaremos ideas al viento con la intención de que aporten, agiten, rompan, generen, fertilicen y penetren en los poros de la piel, limpien y ayuden a su muda. Como las serpientes. Le apostamos a mudarnos y mudar el mundo. Transformarnos y transformar el mundo.

A nuestras antepasadas, nuestras abuelas, a pesar de resistir y crear, las convirtieron en páginas en blanco y su historia, que es la de todas y todos, nunca fue escrita ni contada; porque después, nuestras palabras ya se escucharon pero nos convirtieron en un anexo y los anexos no se leen. Porque nos da coraje tener que insistir en algo ya demostrado a lo largo de los siglos. Porque ahora ya no vamos a pedir permiso para ser libres. Seguiremos caminando sin rumbo escrito y sin fin porque tenemos nuestra brújula y nuestra brújula es nuestro corazón que nos guía, nos encamina y nos da la fuerza para caminar.

Un paso hacia delante,

Tejedoras de sueños

DECLARACIÓN ANTE EL DÍA INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO. HOMBRES CONTRA LA DESIGUALDAD DE GÉNERO

POR SER HOMBRE NO SOY MÁS

POR SER «MACHO» SÍ SOY MENOS

El grupo de HOMBRES CONTRA LA DESIGUALDAD DE GÉNERO expresa su APOYO a los
diversos actos organizados con motivo de la celebración del DÍA
INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO.

LA VIOLENCIA DE GÉNERO ES TERRORISMO, en tanto que expresión extrema y
brutal de una voluntad de dominación demasiado extendida, en diverso grados,
entre nosotros, hombres.

Por ello, NOS URGIMOS Y URGIMOS a todos los HOMBRES a sumarse al empeño
ético y político por erradicar esta lacra social, asumiendo públicamente
nuestra responsabilidad:

– Participando activamente en dichas iniciativas y otras que tengan lugar en
el futuro

– Fomentando la libre convivencia basada en el respeto mútuo

– Indagando, reconociendo y corrigiendo comportamientos propios originados
por las injustas ventajas de una cultura machista en la que seguimos
acomodados. Porque postergaciones degradantes, superioridades vanas, chistes
necios y otros hábitos de conducta irresponsables, no son insignificantes
dificultando la convivencia armónica e igualitaria.

La LEY Integral contra la Violencia de Género supuso, y la Ley de Igualdad
supondrá, un avance hacia la IGUALDAD.

Pero HACE FALTA MÁS. Un esfuerzo político institucional aún mayor para hacer
de los derechos legales una realidad social y, sobre todo, nuestro propio
COMPROMISO PERSONAL para renunciar, en nuestra vida cotidiana, a los
injustificables y abusivos privilegios masculinos cuyo mantenimiento está en
la base del maltrato hacia las mujeres y de los que tantas veces todos los
hombres nos aprovechamos o pretendemos hacerlo, ya sea en la relación de
pareja, en el hogar o en la familia, en el trabajo o en la vida asociativa.

25 de noviembre, 19 h., Puerta del Sol de Madrid

junto a las mujeres, allí debemos estar
o en los actos similares que tendrán lugar en otros lugares de España

Si quieres ponerte en contacto con nosotros puedes escribirnos a:

stopmachismo(arroba)nonosresignamos.net

Hombre: participa y difunde este comunicado. Mujer: si te parece bien,
pásalo a tus amigos y conocidos.

Más información: http://www.nonosresignamos.net

Alemania debate la prohibición de los simuladores de guerra tras un incidente mortal en un colegio

El joven de 18 años que se suicidó tras herir a más de 30 alumnos era un jugador habitual de ‘Counter Strike’

Bastian B. irrumpió el lunes en una escuela de la localidad alemana de Emsdetten cargado de armas y explosivos. El joven, que hirió a 32 personas antes de suicidarse, podría haberse inspirado en el videojuego Counter Strike, lo que ha llevado a algunos legisladores a pedir la prohibición de los simuladores de guerra.

La conservadora Christa Stewens, ministra de familia del estado de Bavaria, ha pedido una prohibición en todo el estado para los juegos que suponen una simulación de la guerra, como aquellos en los que los participantes disparan bolas de pintura o señales luminosas con las que simulan matar a sus contrincantes.

Volker Beck, miembro del partido de los Verdes, ha señalado por su parte que sería mejor centrar el debate en el uso adecuado de los ordenadores, y no sacar conclusiones precipitadas sobre las motivaciones de Bastian B.

Éste apareció en su antigua escuela vestido completamente de negro, como el personaje de Counter Strike, y empezó a disparar a los alumnos de forma aleatoria. De entre los mas de 30 heridos dos sufren daños graves. En una página web que ha sido retirada de la red por la policía, el joven daba alguna pista sobre sus motivaciones. «Lo único que he aprendido en la escuela es que soy un perdedor (…), odio a la gente».

REUTERS – Berlin – 22/11/2006