Una mexicana de Oaxaca encabeza la lucha contra los ‘usos y costumbres’ indígenas que anulan a la mujer

De los 570 municipios de Oaxaca, 418 se rigen por esas prácticas
milenarias, y en un centenar la palabra mujer no existe en las leyes
comunitarias, lo que le impide votar y participar como candidata en las
elecciones municipales. Contra viento y marea, Eufrosina quiso ser
alcalde de Santa María Quiegolani, un municipio donde el poder político
está exclusivamente en manos de los hombres. Lo intentó, inscribió su
candidatura al margen de la asamblea del pueblo, y sus papeletas
acabaron en la basura. La mujer no tira la toalla y ha puesto en pie el
Movimiento Quiegolani por la Equidad de Género, que crece como una
mancha de aceite en tierras indígenas de Oaxaca y amenaza con extenderse
a otros Estados.

En México existen 62 pueblos y comunidades indígenas, aunque en el país
se hablan más de 85 lenguas y sus respectivas variantes. La población
indígena asciende a 13 millones de personas, que representan el 12% de
todos los mexicanos. La mayoría se concentran en Oaxaca, Guerrero y
Chiapas, los Estados más pobres y con los índices de desarrollo humano y
social más bajos de toda la república. En Oaxaca hay más de 15 grupos
étnicos, como los zapotecos, chontales, mixtecos y triquis, y se hablan
16 lenguas indígenas.

Un municipio de 1.300 habitantes, oculto en el mapa, que está a seis
horas de la capital del Estado a través de una pista de tierra que se
encarama por la Sierra Sur, es hoy noticia en México. La atención de los
medios de comunicación aumentó cuando el pasado 18 de enero el
gobernador oaxaqueño, Ulises Ruiz, realizó una visita histórica a
Quiegolani. Era la primera vez que la máxima autoridad del Estado se
dejaba ver por aquellas tierras olvidadas. Eufrosina Cruz no
desaprovechó la oportunidad. Ni corta ni perezosa se plantó ante el
señor gobernador, y en tono firme le anunció que no reconocería jamás la
autoridad del alcalde que ganó la dudosa elección de noviembre. «No
respeto al alcalde, porque sería darle la razón a los abusos y
costumbres. Le dije al gobernador que vigilaré la actuación de las
nuevas autoridades y estaré atenta a que no se violen los derechos de mi
gente».

El jefe del Gobierno estatal exhortó al alcalde a impulsar la
participación activa de las mujeres en las elecciones municipales, y de
regreso a Oaxaca promovió una iniciativa de ley en este sentido, que la
diputada Sofía Castro, del Partido Revolucionario Institucional (PRI),
presentó el jueves pasado en el Congreso del Estado. Las autoridades se
empiezan a dar cuenta de que algo se mueve en las comunidades indígenas
oaxaqueñas, y ya hay quien habla de la revolución de los /alcatraces/
(denominación local de las flores calas), símbolo de las mujeres
indígenas de Quiegolani. Las puertas de los despachos oficiales ya se
abren para Eufrosina, que empieza a recibir promesas e invitaciones a
participar en foros internacionales.

«No me convertiré en uno de ellos, no traicionaré a mi gente», dice con
voz firme junto al fuego, mientras su madre prepara tortillas de maíz.
«Tengo a mis padres que viven allí, veo la tristeza, la injusticia en
las caras de las mujeres, veo sus manos endurecidas… Las tengo
grabadas en mi mente». El origen de la historia de Eufrosina Cruz tiene
que ver con la vida que le espera a toda mujer en esta aldea zapoteca:
levantarse a las tres de la madrugada, ir al campo a buscar leña, moler
maíz, preparar las tortillas, atender a los hijos y limpiar la casa. Y
así, día tras día. «Yo no quería vivir eso, por eso salí del pueblo».
Tenía 11 años. «Vi por primera vez un autobús, llegué a una comunidad
desconocida, y luego a una ciudad gigantesca. Escuché por primera vez
hablar español».

Obtuvo una beca a base de dar clases en una comunidad muy pobre y pudo
terminar una carrera universitaria. Cuando volvía a su pueblo de
vacaciones veía la misma situación. El reloj seguía parado en
Quiegolani. «Mi hermana no paraba de tener hijos. Tuvo nueve, aunque
murieron tres. Mi mamá seguía levantándose a las tres de la madrugada, y
mi papá caminaba dos horas para ir al ranchito». Quiso ser alcaldesa con
la esperanza de que las cosas podían cambiar. Pero aquel 4 de noviembre
tropezó con la dura realidad. «Ahí me di cuenta de que las mujeres somos
como una pared blanca. Nadie se arriesga por nosotras, empezando por los
maridos, los políticos y mucho menos las organizaciones. Somos una pared
blanca en la que nadie se atreve a escribir. Yo me arriesgué y me estoy
enfrentando a una cantidad inmensa de obstáculos que no sé cómo derribaré».

Sus enemigos en el pueblo difunden toda clase de chismes, dicen que la
china está loca, que sus padres no le hablan, que anda como perra
rabiosa y que hay que pararla como sea, con un balazo si es preciso. Y
doña Guadalupe Mendoza, 67 años, madre de Eufrosina, no logra conciliar
el sueño, porque el miedo se apodera del cuerpo. Sabe bien cómo las
gasta la gente mala. Al caer la noche, unas 50 mujeres se reúnen en una
casa de una vecina. Es la guarida. Asisten también algunos hombres que
apoyan el movimiento. «Queremos hacer ruido para que nos hagan caso como
mujeres», dice Eva Olivera, maestra chontal. «Sí se acuerdan de nosotras
cuando hay elecciones presidenciales, cuando los partidos necesitan
votos, pero no para elegir a nuestras autoridades».

«Este movimiento empezó en noviembre», recuerda Eufrosina, a quien todos
los asistentes escuchan con devoción. «Quizá no hemos logrado muchas
cosas, pero ahí vamos. Los usos y costumbres no pueden estar por encima
de la Constitución». Una de las mujeres cuenta las amenazas de muerte
que ha recibido, y Eufrosina recuerda que ha presentado denuncia ante la
fiscalía de la nación.

En la sede del Ayuntamiento, Eloy Mendoza, el nuevo alcalde que asumió
el 1 de enero, habla de una costumbre milenaria en el municipio. «Para
la señora Eufrosina, todo mi respeto», dice con un tono que suena a
sarcasmo. «Lamentablemente, sólo pudieron votar los hombres. En esta
ocasión, ella quiso competir y fue aceptada por un grupo de ciudadanos,
pero el detalle es que no vive en la comunidad. Uno de los puntos de los
usos y costumbres es que todo candidato debe vivir en la comunidad». «Yo
comparto mucho la idea de una participación activa de las mujeres en las
cuestiones políticas», añade. ¿No es hora de que los usos y costumbres
empiecen a cambiar? «Bien, muy bien, estoy de acuerdo», responde el
alcalde. «El cambio es un proceso gradual que tiene que desembocar en la
máxima autoridad, que es la asamblea del pueblo, que determinará qué
hacer». Las mujeres tienen prohibida la entrada en dicha asamblea.

La peruana Katya Salazar es la directora de programas de la Fundación
para el Debido Proceso Legal (DPLF, por sus siglas en inglés), con sede
en Washington. Desde hace tres años desarrolla una intensa actividad en
México, particularmente en el Estado de Oaxaca. «Es el único lugar del
mundo en que la ley reconoce la elección por usos y costumbres», dice.
«El código electoral de Oaxaca no prohíbe la participación de las
mujeres, son las propias reglas de algunas comunidades las que lo
prohíben». Salazar subraya que los usos y costumbres son Derecho
indígena. «Hay costumbres que tienen que cambiar, de igual modo que hay
leyes que tienen que cambiar», dice al recordar que «en América Latina,
la justicia formal, los poderes judiciales no llegan a todos los
rincones. Ni llegarán. No por mala fe, sino porque el poder judicial no
tiene capacidad suficiente. ¿Qué ocurre cuando se comete un delito?
Aparecen mecanismos espontáneos en el interior de las comunidades para
resolver conflictos. Lo que diga una autoridad comunal tiene más peso
que lo que diga Juan Pérez, que viene de la capital, que está a ocho
horas». La antropóloga Margarita Dalton, con un doctorado por la
Universidad de Barcelona, tiene documentados más de 30 casos de
obstáculos y amenazas a mujeres alcaldes o candidatas al cargo en
municipios regidos por los usos y costumbres, y en aquéllos gobernados
por los partidos políticos tradicionales. Tomasa de León, alcaldesa de
Yolomecatl, en la Mixteca, se vio obligada a renunciar ante la presión
de los hombres. En la costa oaxaqueña, Lupita Ávila Salina, del Partido
de la Revolución Democrática (PRD), prometió durante la campaña hacer
transparentar el uso de los recursos por parte del alcalde saliente, del
PRI. Después de ganar las elecciones, Ávila fue asesinada por su
antecesor, que sigue en libertad.

Eufrosina Cruz tiene ahora otro sueño: ser abogada «para poder
interpretar la ley como la interpretaron los diputados, y defenderme de
nuestros adversarios con sus mismas herramientas».

FUENTE ORIGINAL: [http://www.elpais.com/articulo/internacional->http://www.elpais.com/articulo/
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