El ARCA y ACOMPAZ, se complacen en invitar a todas las personas interesadas en profundizar el tema de la noviolencia, a que participen de la presentación de este interesante libro y de la conferencia «¿Por qué es urgente construir una cultura de paz?».

Alaín J. Richard es un veterano de las luchas noviolentas en diferentes países del mundo, su mensaje se basa en las vivencias personales marcadas por la muerte, a causa de la guerra, de varios miembros de su familia, y por su activa reflexión y acción de oposición a la violencia como paradigma dominante.

El próximo 11 de noviembre en la sala Forum de la FNAC de Madrid (calle Preciados, 28), a las 18:00 h., se llevará a cabo la presentación del libro «Pilares para una cultura de la no-violencia», escrito por el sacerdote franciscano Alaín J. Richard y publicado en español por la editorial PPC. El acto contará con la presencia del autor.

Se tratará de una presentación ampliada, pues las asociaciones El ARCA DE LANZA DEL VASTO y ACOMPAZ, han solicitado al padre Richard, ofrecer en ese mismo espacio, una conferencia sobre el ¿por qué es urgente construir una cultura de la noviolencia?.

La presentación y la conferencia tendrán una duración de 90 minutos, por lo cual solicitamos la máxima puntualidad a las personas interesadas en participar del evento.

Agradecemos la difusión de esta invitación.

ALGUNOS DATOS BIOGRÁFICOS DE ALAIN J. RICHARD

Nacido en 1924, tenía 2 años cuando mi padre al que habían gaseado durante la guerra de 1914-1918, murió por enfermedad. En junio de 1944, mi hermano mayor, oficial de la Marina y miembro de la Resistencia, fue arrestado, torturado y asesinado. Otros miembros de mi familia fueron igualmente asesinados durante la guerra de 1939-1945.

Diplomado Ingeniero por el Instituto Agronómico de París en 1946, ingreso en 1947 como Novicio franciscano, donde pronuncio mi compromiso definitivo y posteriormente en 1953 recibo el sacerdocio.

Capellán de Acción Católica, me convierto en vicario de una parroquia. Después, fui capellán de la Facultad de Ciencias de Orsay durante 6 años, viviendo por entonces en una pequeña fraternidad franciscana de capellanes. En 1967, solicito ser liberado del ministerio de capellán al que amaba enormemente, para explorar con otros 2 hermanos el ministerio que nos parece esencial en la vida franciscana en sí misma; comienzo a trabajar así para un arquitecto urbanista.

En marzo de 1973 me uno, a petición suya, a un slum de Chicago, una pequeña fraternidad insertada. Durante 6 años, trabajé principalmente como jornalero industrial, casi siempre en fábricas metalúrgicas.

A finales de 1979 en respuesta a la invitación de la Provincia franciscana del Oeste de EEUU, me marcho a Oakland (California). Allí trabajo durante 3 años en una fábrica de tulipas, después me dedico al artesanado de iconos que me da flexibilidad para responder a las llamadas del exterior. Para apelar a la justicia y a la paz organizo una red de grupos de ayunantes. Algunos de los lugares en los que he participado en ayunos han sido: San Francisco, Oakland, Washington DC, New Cork, Panamá, Guatemala y Las Vegas.

En agosto de 1981, promuevo una red llamada Internacional Fast for Peacemakers (IFFP), en respuesta a la situación global de injusticia y de violencia, y para la celebración del octavo centenario del nacimiento de S. Francisco de Asís. IFFP invitó a organizar ayunos públicos colectivos de acuerdo con la tradición gandhiana. IFFP coordinó diversos ayunos durante la Segunda Sesión Especial de Desarme de la ONU, celebrada en New York en junio de 1982. Algunos de los ayunos coordinados por IFFP fueron los de Fall en 1981 durante las charlas sobre Norte-Sur, celebradas en Cancún (Méjico), en Lent 1982 en comunión con las vigilias celebradas en la puerta de la Sede de Investigación Nuclear de Nevada.

En marzo de 1983, participé en la organización junto a SERPAJ Panamá y SERPAJ de Sao Paulo, en 10 días de ayuno en Panamá, para la paz en América Central. El impacto fue muy importante en Panamá. El ayuno acabó con una marcha a la tumba de Monseñor Romero en el Salvador, y otra marcha a Guatemala, el día en el que finalizó la ocupación.

También en 1983 Me piden que participe en la puesta en marcha de un equipo de Brigadas Internacionales de Paz en Guatemala. Allí viajo otras 4 veces más por periodos de 2 a 7 meses. Guatemala se convirtió en mi segundo país, ¡a pesar de que un dictador decidió que era necesaria mi expulsión!.

En 1989, durante mi estancia en la comunidad de Las Vegas, en Nevada, participé en la fundación de Pace e Bene, un servicio franciscano de no violencia y de crítica de la cultura, en el que actúo como principal dinamizador durante casi 10 años. Simultáneamente, participo de vez en cuando en la puesta en marcha de equipos de Brigadas Internacionales de Paz: en Sri-Lanka, N.E. Canadá, Haití, y además dinamizo algunas sesiones y retiros en EEUU, en diferentes países latino-americanos y en Australia.

A finales de 1998, regreso a Francia, y aquí vivo en la comunidad de Toulouse, donde dedico gran parte de mi tiempo a dar conferencias, sesiones y retiros en relación con la no violencia, la violencia, los miedos…..y más ampliamente sobre las relaciones humanas y la Trinidad.

Soy representante internacional de Los Franciscanos en la Coordinadora para el Decenio 2000-2010 por una cultura de la no violencia y de la paz, aprobada por la ONU. La urgencia de trabajar por la paz continúa vive en mí. La no violencia me parece el medio más conforme a mi calidad de Hombre y de Cristiano para que la paz crezca.

He publicado diversos artículos y libros en inglés y en francés, entre ellos: “Raíces de la Violencia en la Cultura de EEUU: un Diagnóstico para la Curación”, publicado en el año 2000 por Blue Dolphin Publishing, y “Pilares para una cultura de la No Violencia”, publicado en 2001 por Harmattan.

Para ver invitación y más información: http://www.acompaz.org

Sábado 4 de noviembre de 2006

Palacio Miramar, de San Sebastián

Organiza: Bidea Helburu.

Sobre qué queremos reflexionar

Decíamos en los «Apuntes» realizados en base a los escritos de Jean Mari Muller que se repartieron en las anteriores jornadas de 2005 que la resolución de los conflictos o su transformación pasa por poner en marcha iniciativas civiles que, por un lado, humanicen la confrontación y, por otro, conlleven un entendimiento y confianza mutua para poder decidir juntos, todas las partes, lo que queremos como personas y como pueblo. Seguimos en esa idea.

Nuestra sociedad atraviesa actualmente momentos de temor y esperanza. En el proceso abierto se juegan nuestros deseos de paz, de libertad y reconciliación, de apertura de escenarios de verdadera democracia, de derechos civiles y políticos para todas y todos. Temor a que se frustren, esperanza de que se cumplan. Sin embargo, temor y esperanza son afectos pasivos: pareciera como si todo dependiera de otros, como si la ciudadanía no tuviera nada que decir, como si el lazo social afectado por décadas de conflicto no pudiera engendrar iniciativas y espacios de diálogo y decisión. ¿Es así? ¿Es irreversible el proceso de paz sin presión social? ¿Será entonces un proceso de paz profundo, duradero y completo?

Desde Bidea Helburu creemos que el proceso de paz se quedará cojo si no hay un proceso social de creación de otra forma de vivir juntos, de resolver y afrontar los conflictos, de entender la justicia, lo común, la política. Pensamos que esos valores no son el producto de una complicada ingeniería social orquestada desde arriba, sino una creación que sólo puede darse desde abajo.

Es así que, como humilde contribución al proceso abierto, queremos aportar tres experiencias. En primer lugar, un tema difícil, correoso, polémico, pero a la vez clave, que está y va a seguir estando presente en el devenir de nuestro pueblo: la ubicación y actitud de las víctimas. En el año 2003 incorporamos a nuestros jornadas el tema de «Reconciliación, víctimas multilaterales y conflicto vasco». No logramos nuestro objetivo: se polarizó el debate, que en momentos fue tenso, y no hubo acercamiento de posiciones. Las personas invitadas al acto eran del País Vasco. En esta ocasión, las personas que hemos llamado a compartir y contrastar con nosotros y nosotras su dolor y sus propuestas, no han nacido aquí. Vienen de realidades distintas, como distintas son las situaciones que nos van a relatar. Queremos escucharlas con respeto, independientemente de que estemos de acuerdo o no en determinados aspectos.

Las experiencias que traemos a Donostia nos han impresionado en primer lugar a nosotros: son víctimas, familiares y allegados que luchan diariamente por transformar su dolor y la pérdida de sus seres queridos en caminos de paz, de búsqueda de diálogo y justicia. Luchan para romper la cadena fatal de resentimiento y violencia, más resentimiento y más violencia. Luchan para evitar que se instrumentalice su sufrimiento para acumular poder. Luchan para aprender de nuevo a ver el mundo no sólo desde la posición de víctima y no juzgar la realidad desde una jerarquía del dolor en la que el sufrimiento se puede medir, pesar e intercambiar (por dinero, poder…). Sus testimonios nos hablan de resistencia y creación: de resistencia a la fatalidad, al odio, a la manipulación; y de creación de nuevos vínculos, otras maneras de vivir juntos.

En segundo lugar, está la cuestión de «humanizar los conflictos». Es decir, si conflictos hubo, hay y habrá, porque afortunadamente no estamos hechos todas las personas en el mismo molde, ¿cómo evitar que reproduzcan la lógica de guerra a través de la que se nos gobierna (amigo-enemigo)? ¿Cuál es la forma más eficaz de oponernos a las sucesivas guerras y conflictos? Pensamos que la noviolencia activa ha sido y es un vastísimo campo de experimentación de propuestas de acción pública que conllevan otros valores, otros imaginarios, otra relación con lo social, otras formas de hacer y de pensar. Queremos abrir espacio en las jornadas para hacer balance del rico muestrario de formas de desobediencia civil en nuestro país, pero también de sus sombras y límites de cara a trazar perspectivas de futuro.

Por último, quisiéramos cerrar las jornadas con la posibilidad de un nuevo comienzo: es decir, queremos acabar compartiendo expectativas, preocupaciones e ideas en torno al proceso de paz en marcha en el País Vasco y a los nuevos caminos que pudieran abrirse o cerrarse. Lanzamos decenas de preguntas al viento para quien quiera atreverse a responderlas. O a modificarlas, o a sugerir nuevas. Diríamos que es el colofón de todo un día de reflexiones sobre cuestiones paralelas y a la vez un primer momento de un intercambio que queremos tenga continuidad durante los próximos meses.

Bidea Helburu

PROGRAMA

10.00 – 10.45: Saludo del Comité de Apoyo

Patty Adams, Global Call For Non-Violent Civil Resistance.

David Aristegui, Grupo Tortuga y Asamblea Antimilitarista de Madrid.

Tamara Muruetagoiena, miembro del Green Party de New York.

Beñat Erezuma, miembro de Astra Gernikentzako (Astra: antigua fábricA de armamento ocupada en Gernika).

Begoña Huarte, 18/98 Nafarroako Lan Taldea Grupo de apoyo a los inmigrantes del Estado francés.>

11.00 – 12.30

Propuestas y testimonios de víctimas. (Cuando el sufrimiento no impide pensar ni actuar).

Jo Berry, hija de un diputado conservador muerto por el IRA en el atentado contra Margaret Thatcher en Brighton.

Pat Magee, miembro del IRA que participó en el atentado de Brighton.

Victoria Mendoza, psicoterapeuta torturada por la Policía mexicana.

Ivana Molinari, Movimiento Cromañón de Buenos Aires

Grupo de Análisis tras el 11-M de Madrid

Modera: Juan Gutiérrez, miembro de la Red Global

Café

12.45 – 14.30

Discusión colectiva a partir de los relatos anteriores.

Modera: Txema Auzmendi

Comida

16.30 – 18.00

Talleres optativos:

Taller A: Haciendo amigo del enemigo. La propuesta de Jo Berry y Pat Magee.

Taller B: Azken urteetako ibilbide desobedientea. Balance de la desobediencia civil en Euskal Herria.

Café

18.15 – 19.45

Elementos de reflexión y acción ante la guerra

Patty Adams, Global Call For Non-Violent Civil Resistance

Jana El Horr, estudiante libanesa-iraquí.

20.00 – 20.30

Presentación del debate sobre el papel de la sociedad civil en el proceso de paz en Euskal Herria.

Más información: http://www.bideahelburu.org

Visto en: http://www.acompaz.org