Canción – Desaprender la Guerra

DESAPRENDER LA GUERRA

Desaprender la guerra, realimentar la risa,
deshilachar los miedos, curarse las heridas.

Difuminar fronteras, rehuir de la codicia,
anteponer lo ajeno, negarse a las consignas.

Desconvocar el odio,
desestimar la ira,
rehusar usar la fuerza,
rodearse de caricias.
Reabrir todas las puertas,
sitiar cada mentira,
pactar sin condiciones,
rendirse a la Justicia.

Rehabilitar los sueños, penalizar las prisas,
indemnizar al alma, sumarse a la alegría.

Humanizar los credos, purificar la brisa,
adecentar la Tierra, reinaugurar la Vida.

Desconvocar el odio,
desestimar la ira,
rehusar usar la fuerza,
rodearse de caricias.
Reabrir todas las puertas,
sitiar cada mentira,
pactar sin condiciones,
rendirse a la Justicia.

Desaprender la guerra, curarse las heridas.
Desaprender la guerra, negarse a las consignas.
Desaprender la guerra, rodearse de caricias.
Desaprender la guerra, rendirse a la Justicia.
Desaprender la guerra, sumarse a la alegría.
Desaprender la guerra, reinaugurar la Vida.


Guía de trabajo de la canción:
http://www.luisguitarra.com/guiadesaprender/?p=3

Videoclip: http://www.youtube.com/watch?v=EC-xvYC7ooU

Luis Guitarra

Nacido en Madrid en 1968, se inicia en la música desde muy joven e ingresa en el conservatorio de esta ciudad donde estudia solfeo, guitarra clásica, armonía, canto coral, etc. Posteriormente realiza cursos complementarios de guitarra moderna con Pepe Milán y de canción de autor con Pedro Guerra, en la Escuela de Música Creativa (EMC) al tiempo que realiza la carrera de Periodismo.

En 1989 funda el grupo de música pop-rock «Sin ceros a la izquierda» con el que tres años después graba un disco. Durante once años trabaja en una ONGD coordinando proyectos sanitarios de desarrollo y por este motivo ha visitado diversos países de América y África (Liberia, Senegal, Togo, Mozambique, Ghana, Cuba, Bolivia, Perú, Ecuador, …) y conocido realidades y personas que a menudo quedan reflejadas en sus canciones.

En 1996, Luis Guitarra graba y edita su primer disco en solitario titulado «Cómo tú, Como yo». Esta grabación autoproducida recoge 12 canciones que cuentan historias de personajes reales que viven situaciones de marginación tales como la cárcel, la mendicidad, el abandono o la locura. En el 2001 publica su segundo album «¿Quién nos puede dar lo que nos falta?» que reúne canciones de temática) social y solidaria y que se distribuye de forma directa, bajo la idea del lema «el precio lo pones tú» del cual es precursor hace unos años.

Durante el 2006 graba entre Madrid y Valencia su tercer disco llamado “Desaprender” acompañado por veintiocho músicos que colaboran en este proyecto de forma desinteresada. Una vez más los fondos que se puedan recoger irán destinados a personas marginadas y a proyectos de desarrollo humano gestionados por la organización no gubernamental Como tú, Como yo creada por el propio Luis Guitarra en 2002.

Ha compartido escenario con distintos grupos y solistas, entre ellos: Cómplices, Víctor Manuel, Tennessee, La Trampa, Juanjo Melero, Tontxu, Luis Pastor, Ismael Serrano, Paco Bello, Alberto y Emilia, Migueli, Nico, Rafael Amor, Brotes de Olivo, Luis Alfredo, Senderos…

Ha actuado en televisiones, radios, centros culturales, parroquias, cárceles, colegios mayores y participado en diversos multifestivales como: Vivar (Sevilla), Acorde (Madrid), Ashera (Huelva), Urca (Santiago de Compostela), David (Barcelona), Jesús entre los Jóvenes (Zaragoza), Creart (Alicante), NAO (Madrid), Jubilmusic (Sanremo-Italia), y en el encuentro de Jóvenes con el Papa (Madrid 2003).

En la grabación de sus discos y en sus actuaciones va acompañado por excelentes músicos, destacando Alberto Tostado, Dani Mañó y Manolo Toro (bajo); Nico Roca, Paco Miralles y Jaime Tostado (percusiones); Santi Erlich y Carlos Mirat (baterías); Raquel Piñango, Regina Aguilar, Tere Núñez, Lucía Andújar, Emilia Arija, Bea Pérez y Bea Rivera (coros); Diego Galaz (violín); Juanjo Melero, Dani Flors, Juan Cerro y Javi Peña (guitarras); Cuco Pérez (acordeón); Gabriel Teruel, Pau Cháfer y David Gómez (piano y teclados); Vicente Morales (Armónica) etc.

Tiene compuestas más de cien canciones y ha recibido diversos premios en certámenes de composición e interpretación de canción de autor. Entre ellos destacan:

* Primer Premio a la Mejor Música Original.
Ediciones XII y XIII Festival de la Canción Blanca

* Primer Premio – Festival de la Canción Misionera
(Diócesis de Madrid 1990)

* Medalla de Oro – II Certámenes de participación ciudadana del Ayuntamiento de Madrid.

* Premio Theo Van Gogh de la Música (1999)

* Premio Alandar a la Creatividad Solidaria (2006)

Para contactar:

luisguitarra2 (arroba) mixmail.com

Más información de Luis Guitarra en y pedidos del disco:

http://www.luisguitarra.com/01_luis/index.html

Learning to kill for fun – Aprender a matar como diversión

El artículo que publicamos a continuación, (que encontraréis «amablemente» traducido por el Traductor de Google), nos parece de gran interés para las personas que habitualmente leéis nuestra página. Nuestras fuerzas no llegan a más por eso no hemos sido capaces de revisar la traducción en profundidad. Si alquien dispone del tiempo necesario para ello y nos manda una traducción más aceptable estaremos encantadas con la colaboración y la publicaremos rápidamente.

How responsible are adults when things go wrong in the world of children?

Stoking aggressive feelings: Focus on emotional intelligence instead.

A child raised in a farm learns about the land, the seasons, the behaviour of animals and birds in relation to human life. A doctor’s child plays with spoons and a string in place of a stethoscope. “Say aaah …show me your tongue!- 221; and tries to give everyone “injections”. Every school-going youngster wants to play “teacher” at some point or other. Children are natural imitators and the law of Nature is that the young grow up watching and subconsciously mimicking and following their elders.

Approval from the elders is the first training ground children function in. So how responsible are we when things go wrong? Wholly and entirely.

Why then are we shocked into seminar rooms and discussions when a child is killed by fellow students but not moved to the same outrage when adults design games that encourage young children to pursue, track down and “shoot” as many “enemies” as possible in a virtual game?

Killer instincts

When by implication and through the toy-market we announce to children that it is perfectly all right and even admirable to demonise imaginary people and develop a killer-instinct about them, we are saying that for no clear reason “they” that is “some persons” need to be destroyed.

Who is this nameless enemy? Who might this collective “they” be? It is none other than ourselves because in destroying others, we also maim ourselves.

When a number of aggressive feelings have been stoked, the psyche looks for gratification of those same feelings. Suddenly there appears a perfect outlet — someone who has offended your sense of justice.

The training received by the virtual game kicks in and the phantom mentor in the game who instructed you to pick up a gun pushes its virtual “get set Go!” call through the centre of your consciousness. The alert young brain picks up the signals and goes looking for weapons because now there is a “real enemy” who needs to be eliminated. The excitement that this generates along with a sense of “duty” to the angered self is a terrible cocktail of our times — it is the lighted match to stored gun powder.

On learning about the bloodshed in a Gurgaon school, parents and teachers everywhere in India must be extremely anxious wondering when this might happen in their schools or to their wards. Surely there is something we can all do to prevent the rise and spread of such anti-life thoughts and actions?

Raising the young, both consciously and subconsciously drawing up a blueprint for their own lives, is the greatest and most vital responsibility of adults. It seems we have sent out many signals about how to be “happy”, being “successful” financially and materially. We have succeeded splendidly in that department of the time-table of life but have been rather negligent of the spiritual and imaginative training of our children.

Emotional intelligence

We have neglected their humanity. More and more schools would rather have yet another club or activity centre where “success-skills” or “knowledge-skills” are taught rather than keep that hour aside for reflection and development of emotional intelligence, a class where the trusted adult in a child’s life, the teacher, can explore self-management and discuss or conduct a class about it with her group who are the same age and bound to have many problems and doubts in common.

Could I make a strong plea for the introduction and serious application of Peace Education, Value Education in which both parents and teachers collaborate to shape the minds of children and thereby the future of our society? In what other space in our children’s lives — presently so loaded with competition and stress — are we going to be able to say with conviction that killing and “wiping out” of another living creature is not a fun thing to do ?

The writer is Concept and Series Editor of Living in Harmony, a programme of multi-faith, value-education school texts published by OUP.

Email: minik (arroba) satyam.net.in

============================

TRADUCCIÓN

¿Cómo son los adultos responsables cuando las cosas van mal en el mundo de los niños?

Alentando sentimientos agresivos: En su lugar hay que centrarse en la inteligencia emocional.

Un niño criado en una granja aprende sobre la tierra, las estaciones, el comportamiento de los animales y las aves en relación con la vida humana. Un médico del niño juega con cucharas y una cadena en lugar de un estetoscopio. «Di Aaah … muéstrame tu lengua! – 221; e intenta dar a todos» las inyecciones «. Cada escolar quiere jugar al «maestro» en algún momento u otro. Los niños son imitadores naturales y la ley de la Naturaleza es que los jóvenes crecen viendo y subconscientemente imitando y siguiendo sus mayores.

La aprobación de los ancianos da el primer entrenamiento funcional a los niños. Entonces, ¿En qué medida somos nosotros responsables cuando las cosas van mal? Total y completo.

¿Por qué entonces nos conmovió en salas de seminarios y debates cuando un niño es asesinado por sus compañeros estudiantes pero no se trasladó la misma indignación cuando los adultos diseñaron juegos que incitan a los jóvenes, a los niños a perseguir, localizar y «disparar» a tantos «enemigos» como sea posible en un juego virtual?

Instinto asesino

Cuando por implicación y por medio del juguete a través del mercado se anuncia a los niños que es perfectamente válido y que respeta todos los derecho e incluso es admirable demonizar a gente imaginaria y desarrollar un instinto asesino hacia ellos, estamos diciendo que por alguna razón no muy clara “ellos” es decir “algunas personas” necesitan ser destruidas.

¿Quién es este enemigo sin nombre? ¿Quién puede ser “ellos” en este colectivo? Somos nada menos que nosotros mismos, porque en la destrucción de otros, también nos mutilan a nosotros mismos.

Cuando una serie de sentimientos agresivos se han avivado, la psique busca la satisfacción de esos mismos sentimientos. De repente parece una salida perfecta para quien le han ofendido su sentido de la justicia.

La formación recibida por el juego virtual reaparece a patadas y el fantasma mentor del juego que te instruyó para coger una pistola te empuja con su virtual con su llamada de “prepárate y actua” desde el centro de la conciencia. El joven cerebro alertado capta las señales y va en busca de armas, porque ahora hay un «enemigo real» que necesita ser eliminado. La emoción que esto genera, junto con un sentido de «deber» encolerizado se convierte en un cóctel terrible de nuestro tiempo – es la cerilla encendia aplicada al almacén de pólvora.

Al aprender sobre el derramamiento de sangre en una escuela de Gurgaon, los padres y los maestros de toda la India deben estar extremadamente ansiosos preguntando si esto podría suceder en sus escuelas o con sus alumnos. ¿Seguramente hay algo que todos podemos hacer para evitar el surgimiento y propagación de esas pensamientos y acciones “anti-vida“?

Animar a los jóvenes, tanto consciente como inconscientemente para la elaboración de un plan sobre su propia vida, es la mayor y más importante responsabilidad de los adultos. Parece que hemos enviado muchas señales acerca de cómo ser «feliz», teniendo «éxito» financiero y material. Hemos logrado espléndidamente superar este apartado en el calendario de la vida, pero hemos sido bastante negligentes con la formación imaginativa y espiritual de nuestros niños.

Inteligencia emocional

Hemos descuidado su humanidad. Más y más escuelas no tienen otro club o centro de actividad que no sean los dirigidos a conseguir «el éxito de aptitudes» o «conocimiento de aptitudes» que sí se enseñan en lugar de mantener esa hora reservada para la reflexión y el desarrollo de la inteligencia emocional, una clase en la que el adulto que más confianza tiene que dar al niño para la vida, es decir el maestro, puede explorar la autogestión y discutir o llevar a cabo una clase sobre estos temas con su grupo donde son todos de la misma edad y se relacionan con los mismos problemas y dudas.

¿Podría hacer una presión fuerte para la introducción y la aplicación seria de educación para la paz, de la educación de valores en los que ambos padres y profesores colaboraran dando forma a las mentes de los niños y, por ende, al futuro de nuestra sociedad? ¿En qué otro espacio en la vida de nuestros niños – actualmente cargados con la competitividad y el estrés – vamos a ser capaces de decir con convicción que matar y «hacer desaparecer» a otro ser vivo no es una diversión que hay que hacer?

La persona que escribió este texto es editora de conceptos y series de Vivir en Armonía, un programa de multiconfesional, sobre textos sobre educación en valores publicados por OUP.

Correo electrónico de la persona que escribió el texto: minik (arroba) atyam.net.in

Visto en: http://www.cafi-online.org/index.php

http://www.cafi-online.org/articles.php?event=det&id=30&page=1

Fuente original: http://www.hindu.com

Educar para la paz.

Muchas personas sensibles ante la violencia que se genera en nuestro planeta se interesan en la búsqueda de métodos que la disminuyan desarrollando una educación que construya la paz sin usar la violencia.

Aquí va una amplia colección de recursos clasificados a los que podréis acceder directamente desde esta página por los enlaces. (…)

*
Información sobre la Asociación Educar en la Noviolencia.
.

SERIE EDUCACIÓN para la convivencia noviolenta:

La metodología activa SOCIOAFECTIVA en la educación para la convivencia sin violencia.

Juegos cooperativos para la convivencia.

Regulación de conflictos interpersonales

Educación Física y DEPORTES COOPERATIVOS.

Juegos cooperativos con PARACAÍDAS.

Danzas de Grupo.

Educar para la SOLIDARIDAD entre los pueblos. (Libro)

Educar para la NOVIOLENCIA. (Libro)

LITERATURA INFANTIL Y JUVENIL de educación para la paz.

Cuentos para una convivencia sin violencia.

CANCIONERO PACIFISTA.

Películas y cine en la EDUCACIÓN PARA LA PAZ.

EDUCAR EN LA INTERCULTURALIDAD. . . .

Aprendizaje cooperativo. Una pequeña publicación para fomentar el aprendizaje mutuo de forma cooperativa.

FUNCIONAMIENTO DE GRUPO. Libro con actividades y dinámicas educativas que nos ayudar a estudiar el funcinamiento de los grupos

Los JUGUETES.
. Materiales didácticos.

Materiales educativos múltiples y variados para trabajar la IGUALDAD DE GÉNEROS en ámbitos educativos. se demora en descargar porque tiene muchas imágenes.

Educación MEDIOAMBIENTAL.
. . .

Gandhi y la noviolencia.
. Te presentamos un cuadernillo informativo sobre la vida, ideas y acciones de Gandhi en su sistematización de la noviolencia activa.

Educar para el DESARME. (Libro)

¿EDUCAR PARA DESOBEDECER?

OTRA FORMA DE VER LA TELEVISIÓN. Recursos didácticos para aprender a ver la televisión de manera educativa. El documento es grande y tarda en descargar.

.

Serie NOVIOLENCIA ACTIVA.

ALTERNATIVAS AL MILITARISMO. Luchas civiles noviolentas.

Historia de la acción noviolenta de Cthuchi Zamarra.

Desobediencia Civil. Henry David Thoreau.

ACCIÓN DIRECTA NOVIOLENTA.

Libro – La lucha política noviolenta de Gene Sharp.

INTERVENCIONES NOVIOLENTAS EN CONFLICTOS ARMADOS.

.

Serie OBJECIÓN DE CONCIENCIA.

Objeción por conciencia al Servicio Militar.

OBJECIÓN FISCAL a los gastos militares por motivos de conciencia.

Gastos militares.

.

Serie AMÉRICA:

Proyecto de EDUCACIÓN Y NOVIOLENCIA en América Latina.

La Comunidad de Paz de San José de Apartadó.

Descubrir América quinientos años después.

Azúcar y esclavitud en la República Dominicana

QUINIENTOS AÑOS DE RESISTENCIA INDÍGENA Y POPULAR

CARTA DE UN CHINO A LOOS AZTECAS.

12 de Octubre, NADA QUE FESTEJAR. Por Eduardo Galeano.

El valor de la desobediencia en Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid

El primer objetor de conciencia que desobedeció una ley por razones políticas y éticas fue Pepe Beúnza, que se declaró como tal en 1971. Pasó casi 4 años detenido y sólo fue liberado tras una fuerte campaña internacional que se organizó para apoyarle.

Tras este inicio y a pesar del intento de acabar con la desobediencia por medio de la amnistía de 1977 el movimiento de Objeción de Conciencia siguió creciendo de forma imparable. La cárcel, la inhabilitación, la exclusión de cualquier beneficio social, etc., siguió marcando el camino de los objetores de conciencia a los ejércitos. Un ejemplo de esta represión, que cayó sobre miles de jóvenes por el «conmigo que no cuenten», llevó a José Casquero a perder su condición de maestro funcionario durante algún tiempo.

Nuestra presidenta de la Comunidad de Madrid, echando mano de esta misma herramienta, alienta la objeción de conciencia a la asignatura Educación de la Ciudadanía. ¡Hasta sus últimas consecuencias! Hemos visto ya en nuestra reciente historia cómo los jóvenes son bien capaces de poner en juego sus estudios, su acceso a la universidad, en definitiva su futuro, por defender sus creencias. Desobedecer una ley cuando nos parece injusta es sin duda una actitud transformadora, siempre que, no estemos limitando la libertad de otras pesonas a ejercer su derecho a elegir.

Ya lo dijo el capellán castrense Lorenzo Milani cuando hablaba a los jueces:

EL VERDADERO AMOR A LA LEY (en Antimilitaristas.org)

En cuanto a su vida de jóvenes soberanos del mañana, no puedo decir a mis muchachos que el único modo de amar la ley sea obedecerla. Lo único que puedo decirles es que deberán tener las leyes de los hombres en tal consideración que las respeten cuando sean justas (es decir, cuando son la fuerza del débil). En cambio, cuando vean que no son justas (es decir, cuando apoyan el abuso del fuerte) deberán luchar para cambiarlas.

Pequeña matización necesaria, para terminar, sería preguntarnos si lo que Esperanza Aguirre pretende es desobedecer la ley u otra cosa bien diferente. Este curso impartiré esta asignatura «desobedecida» y por más que analizo libros editados para trabajarla no logro ver el «peligro» que ella ve en que el alumnado aprenda, debata y ponga en práctica valores relacionados con el género, los Derechos Humanos, la Constitución, la participación, la interculturalidad, la convivencia, la solidaridad, la Paz, etc..

Yolanda Juarros Barcenilla

Objeción Fiscal a los gastos militares.

Guía práctica de la objeción Fiscal a los Gastos Militares.

Guía práctica de Objeción Fiscal 2013.

La objeción fiscal al gasto militar como derecho a la paz y de resistencia a las guerras. Un texto de Juan Carlos Roig.

.

Sentencia Favorable del Tribunal Superior de Justicia para un objetor fiscal a los gastos militares.

Insistencia de Joan Surroca Sens para que se le reconozca la objeción fiscal a los gastos militares por motivo de conciencia.
.

Teatraviesas

¿Quiénes somos?

El grupo

Teatraviesas es un grupo independiente, autogestionado, sin ánimos de lucro y en constante evolución que se dedica básicamente a la práctica y expansión del Teatro de los Oprimidos y de las Oprimidas (TO). Está conformado por personas procedentes de diversas disciplinas como las ciencias sociales, la educación, el ámbito artístico, todas ellas unidas por un fuerte compromiso con el análisis, la crítica y la transformación social.

Historia

Comenzó a gestarse a finales del 2005 y tomó forma definitiva en el año 2006 cuando sus integrantes decidieron renovar su compromiso y potenciarse como un grupo apasionado por la práctica del TO creado por Augusto Boal, aunque sin cerrarse los otros formatos artísticos que pudieran ser adecuados para cada acción. Las temáticas con las que el grupo ha trabajado y a partir de las cuales ha desarrollado piezas de teatro Foro, teatro de calle o talleres hasta el momento, han sido las siguientes: la organización interna de los movimientos sociales, la violencia de género, la especulación inmobiliaria y las problemáticas que afectan a los colectivos inmigrantes. Una de las premisas del grupo es la expansión del TO como herramienta que debería estar al alcance de todas las personas, por lo que organiza talleres gratuitos o a costes muy bajos. Dentro de éste ámbito ha organizado la “Primera Trobada Juvenil de Teatre dels Oprimits” que contó con la participación de tres grupos de jóvenes y adolescentes, además de las personas que se apuntaron por libre y constó de tres talleres intensivos simultáneos de fin de semana, más la muestra de las piezas creadas por los grupos participantes. Nuevos proyectos nacionales e internacionales están comenzando a gestarse, gracias a la partida de algunas integrantes hacia diferentes partes del mundo. Así, Teatraviesas está viajando a México, a Argentina, a las Islas Canarias y próximamente a Guatemala.

Funcionamiento

Teatraviesas no tiene director ni directora, funciona de manera asamblearia y cada sesión, o cada período de trabajo es coordinado por personas diferentes.
Se reúne dos veces a la semana, una para el trabajo físico, ensayos, entrenamiento actoral y la otra para el trabajo de mesa, la lectura o el estudio, la discusión y el intercambio de ideas y propuestas y gestiones varias. Aunque, de más está decir, cuando se acercan fechas de actuaciones o eventos, el grupo se reúne casi diariamente.

El Teatro de las oprimidas y los oprimidos
El teatro ha sido desde su aparición, parte integrante e inseparable de la actividad humana. En el principio fueron la construcción de armas y estrategias para pelear con el animal, el poder observarse a si mismo en el acto de hacer. Mas tarde la creación de bailes y ritos para atraer a la lluvia o las buenas cosechas, y luego los rituales religiosos, el ser humano ha estado históricamente ligado a la creación artística.

Pero a lo largo de la historia, han ido apareciendo y evolucionando los sistemas de dominación y con ellos su necesidad de quitarles a las personas los medios de producción artística.

Han institucionalizado el arte y los artistas se han convertido en una elite que el pueblo admira e idealiza desde lejos.

…“ Al principio, el actor y el espectador coexistían en la misma persona; cuando se separan, cuando ciertas personas se especializan como actores y otras como espectadoras, es cuando nacen las formas teatrales tal como hoy las conocemos…

… El teatro es una vocación que concierne al conjunto de la humanidad.

El Teatro del Oprimido es un sistema de ejercicios físicos, juegos estéticos y técnicas especiales cuyo objetivo es restaurar y restituir a su justo valor esa vocación humana, que hace de la actividad teatral un instrumento eficaz
para la comprensión y la búsqueda de soluciones a problemas sociales e intersubjetivos ”. **

Creado por Augusto Boal (o mejor dicho: descubierto por Augusto Boal como él mismo lo define) en Brasil a fines de los años sesenta y desarrollado a lo largo de los últimos años en más de la mitad de países del mundo, el Teatro del Oprimido procura recuperar los medios de producción artística para la masa oprimida.
Se basa en la creencia de que tod@s somos actor@s protagonistas de nuestras propias vidas, mucho más y mejores de lo que creemos ser.

El TO crea un espacio que libera a las personas de la cultura del monólogo, establece la cultura del diálogo, el debate, la discusión. Las personas que lo practican recuperan la auto confianza, la capacidad de cuestionar en lugar de esperar respuestas, de analizar en lugar de aceptar ciegamente, de ser hacedoras de su propia realidad analizando la sociedad en la que viven, descubriendo las situaciones opresivas y los mecanismos que las crean, no solo para entenderlas, sino para buscar de manera colectiva la manera de transformarlas.


Ahora están de gira por Argentina. Si entras en su página podrás saber muchas cosas más sobre el grupo y sobre la gira.

FUENTE ORIGINAL:
http://www.teatraviesas-argentina.blogspot.com/

Videos de juegos cooperativos en YouTube

Aquí encontrarás casi doscientas grabaciones videográficas de Juegos Cooperativos.

.


JUEGOS COOPERATIVOS PARA LA EDUCACIÓN INFANTIL.

Ocho videograbaciones de Juegos de Presentación para edades superiores a los seis años.

Seis grabaciones de juegos cooperativos para conocerse algo más en la educación infnatil.

Veinte juegos de distensión para la educación infantil.

Grabaciones de ventidós juegos cooperativos para la educación infantil.

Dos grabaciones de juegos de contacto para educación infantil.

Nueve grabaciones de Juegos de estima para la educación infantil. . .

Seis juegos de relajación para infantil.

.


JUEGOS COOPERATIVOS A PARTIR DE LA EDUCACIÓN PRIMARIA.

Once juegos cooperativos para presentarse al grupo.

Siete juegos cooperativos para conocer más a las personas del grupo.

Treinta y seis grabaciones en video de juegos cooperativos a partir de seis años.

Ventidós grabaciones de juegos cooperativos para la distensión en la educación primaria y edades superiores.

seis actividades para desarrollar la confianza interpersonal a partir de seis años.

Seis Juegos de contacto para mayores de seis años.

Cuatro juegos que estimulan el estima y aprecio entre las personas participantes a partir de seis años.

Dos juegos cooperativos para estimular la Relajación.

.

Treinta y seis Juegos cooperativos subidos por Emilio Arranz para edades variadas.

.

Videos de Juegos Cooperativos de Reinaldo Soler.

Juegos cooperativos subidos por Marco Teodorico.

Dedos cooperativos.

Dados cooperativos.

El aro sin manos.

La caja cooperativa.

Sujetar los globos.

Lanzar el balón a lo alto y recogerlo.

Campo minado.

Juegos Cooperativos y no competitivos para la convivencia sin violencia.

Aquí encontraréis una descripción detallada de numerosos Juegos Cooperativos, un marco teórico didáctico y grabaciones en video. El material está colocado por edades A PARTIR DE DOS AÑOS.

Bases teóricas y didácticas de los JUEGOS COOPERATIVOS aquí.

EL ÍNDICE DE COOPERACIÓN.

Juegos Cooperativos de PRESENTACIÓN aquí con los NOMBRES PROPIOS de las personas que participan en el grupo.

Juegos Cooperativos para CONOCERSE más mutuamente aquí.

Juegos Cooperativos de DISTENSIÓN aquí.

Juegos Cooperativos ENERGIZANTES aquí.

Encontrarás aquí Juegos Cooperativos de ESTIMA que nos habitúan a manifestar aprecio y afecto positivo hacia otras personas.

Juegos Cooperativos para desarrollar la CONFIANZA entre las personas. Encontrarás aquí.

Aquí encontrarás Juegos Cooperativos de CONTACTO.

Juegos Cooperativos de PREMASAJE aquí.

Juegos cooperativos de COOPERACIÓN.

Actividades Cooperativas para la estimulación social temprana CON BEBÉS aquí.

Canciones cooperativas y no competitivas EN INGLÉS.

JUEGOS COOPERATIVOS DE MESA aquí. Aquí [en word.doc->https://pazuela.files.wordpress.com/2024/01/14-juegos-cooperativos-de-mesa-2024.doc
]
.

EDUCAR EN EL USO DE LAS REDES SOCIALES. JUEGOS VIRTUALES SIN VIOLENCIA. pdf. Word.doc.

BIBLIOGRAFÍA sobre Juegos Cooperativos aquí.

Grabaciones audio de los Juegos Cooperativos.

*

En este enlace encontraréis varias programaciones preparadas para llevarlas directamente a los grupos.

*

Un libro histórico: ¿Qué tal si jugamos otra vez? de Guillermo Brown. 1987

*

Información amplia sobre DEPORTES COOPERATIVOS aquí.

*

Información sobre la Asociación Educar en la Noviolencia.

El teatro del oprimido – Augusto Boal

Organización Internacional del Teatro del Oprimido (ITO)
Declaración de Principios

Preámbulo

1. El objetivo básico del Teatro del Oprimido es humanizar a la Humanidad

2. El Teatro del Oprimido es un sistema de Ejercicios, Juegos y Técnicas basado en el Teatro Esencial, para ayudar a los hombres y a las mujeres a desarrollar lo que ya poseen dentro de sí mismos: el teatro.

Teatro Esencial

3. Todo ser humano es teatro!

4. Teatro se define como la existencia simultánea – en el mismo espacio y contexto – de actores y espectadores. Cada ser humano es capaz de observar la situación y de se observar a si mismo en situación.

5. El teatro esencial consiste de tres elementos: Teatro Subjetivo, Teatro Objetivo y el Lenguaje Teatral.

6. Cada ser humano es capaz de actuar: para sobrevivir, necesariamente tenemos que producir acciones y observar esas acciones y sus efectos sobre el mundo exterior. Ser Humano significa ser Teatro: la coexistencia del actor y el espectador en el mismo individuo. Esto es el Teatro Subjetivo.

7. Cuando seres humanos se limitan a la observación de un objeto, una persona o un espacio, negando su capacidad y necesidad del actuar, la energía que seria usada para actuar se transfiere sobre aquel espacio u objeto, creando un espacio subjetivo en el espacio físico que ya existía: es el Espacio Estético. Esto es el Teatro Objetivo.

8. Todo ser humano usa, en sus vidas cotidianas, el mismo lenguaje que los actores usan sobre el escenario: sus voces, sus cuerpos, sus movimientos y sus expresiones traducen sus ideas, emociones y deseos en el Lenguaje Teatral.

Teatro del Oprimido

9. El Teatro del Oprimido ofrece a cada uno el método estético para analizar su pasado, en el contexto de su presente, y para poder inventar su futuro, sin esperar por él. El Teatro del Oprimido ayuda a los seres humanos a recuperar un lenguaje que ya poseen – aprendemos como vivir en la sociedad jugando al teatro. Aprendemos como sentir, sintiendo; come pensar, pensando; como actuar, actuando. El Teatro del Oprimido es un ensayo para la realidad.

10. Llamamos de oprimidos a los individuos, o grupos, que son socialmente, culturalmente, políticamente, o por razones de raza o sexualidad, o en cualquier otra manera, desposeídos de su derecho al Diálogo, o impedidos de ejercer este derecho.

11. Diálogose define como el intercambio libre entre personas libres – individuos o grupos. Significa la participación en la sociedad humana con iguales derechos, y con respeto mutuo de diferencias.

12. El Teatro del Oprimido se basa en la premisa que todas las relaciones humanas debiesen ser de un tipo dialógico: entre hombres y mujeres, entre razas, familias, grupos y naciones, el diálogo debiese siempre prevalecer. En realidad, todos los diálogos tienen la tendencia de transformarse en monólogos, los cuales crean la relación opresores-oprimidos. Reconociendo esta realidad, el principio fundamental del Teatro del Oprimido es el de ayudar a restaurar el diálogo entre seres humanos.

Principios y Objetivos

13. El Teatro del Oprimido es un movimiento mundial estético, non violento, que busca la paz, pero no la pasividad.

14. El Teatro del Oprimido trata de activar a la gente en un esfuerzo humanista, expresado por su propio nombre: teatro de, por, y para el oprimido. Un sistema que facilita a la gente a actuar en la ficción del teatro para transformarse en protagonistas, i.e. sujetos activos, de su propia vida.

15. El Teatro del Oprimido no es ideología ni partido político, no es dogmático ni compulsivo, y es respetuoso hacia todas las culturas. Es un método de análisis y una manera para llegar a sociedades más felices. Por su carácter humanista y democrático, es usado en todo el mundo, todos los campos de actividades sociales, como: educación, cultura, arte, política, trabajo social, psicoterapia, alfabetización y salud pública. En el anexo de esta Declaración de Principios, un número de proyectos ejemplares es añadido para ilustrar el carácter y el alcance de su uso.

16. El Teatro del Oprimido es usado actualmente en docenas de naciones alrededor del mundo, algunas de ellas enumeradas en el Anexo, como instrumento para llegar a descubrimientos sobre uno mismo y sobre el Otro, para clarificar y expresar nuestros deseos y comprender los de los demás; un instrumento para cambiar circunstancias que producen dolor y para realzar las que producen paz; para respetar diferencias entre individuos y grupos, y para la inclusión de todos los seres humanos en el Diálogo; y, finalmente, un instrumento para llegar a la justicia económica y social, la cual es el fundamento de una verdadera democracia. Resumiendo, el objetivo general del Teatro del Oprimido es el desarrollo de Derechos Humanos esenciales.

La Organización Internacional del Teatro del Oprimido (ITO)

17. La ITO es una organización que coordina y realza el desarrollo del Teatro del Oprimido en todo en mundo, según los principios y objetivos de esta declaración.

18. La ITO realiza esto ideal conectando sus practicantes en una red mundial, promoviendo el intercambio y el desarrollo metodológico; facilitando la instrucción y la multiplicación de las técnicas existentes; concibiendo proyectos en un nivel mundial, estimulando la creación de Centros del Teatro del Oprimido (CTO’s) en un nivel local; mejorando y creando las condiciones para el trabajo de los CTO’s y los practicantes y creando un encuentro internacional en el internet.

19. La ITO tendrá el mismo carácter humanista y democrático como sus principios y sus objetivos; incorporará cada contribución de los que trabajan bajo esta Declaración de Principios.

20. La ITO supondrá que cualquier persona, usando las varias técnicas del Teatro del Oprimido, subscribe esta Declaración de Principios.

=================================

El Teatro del Oprimido nació en Brasil en 1971, bajo la joven forma del Teatro Periódico, con el objetivo específico de tratar problemas locales- pronto era utilizado a lo largo del país. El Teatro Foro comenzaba a aparecer en Perú, en 1973, como parte de un Programa de Alfabetización; creíamos que sería bueno solo para Sudamérica- ahora se practica en más de 70 países.

Así creciendo, el TO desarrolló el Teatro Invisible en Argentina como una actividad política, y el Teatro Imagen para establecer diálogo entre Naciones Indígenas y descendientes hispanos, en Colombia, Venezuela, México… Hoy en día estas formas son utilizadas en todo tipo de diálogos.

En Europa, el TO se expandió y apareció el Arco iris del Deseo- primero para entender problemas psicológicos, mas tarde hasta para crear personajes en una obra.

De vuelta en Brasil, el Teatro Legislativo nació para ayudar a que el Deseo de la población llegue a ser Ley- y lo fue al menos hasta 13 veces. Ahora mismo el Teatro Subjuntivo comienza lentamente a aparecer.

Hemos descubierto que todas estas formas, independientemente de dónde fueron creadas, podrían ser desarrolladas y utilizadas alrededor del mundo, porque son simplemente un Lenguaje Humano.

El TO era usado por campesino/ as y trabajadores /as, mas tarde por maestros / as y estudiantes; hoy, también por artistas, trabajadores / as sociales, psicoterapeutas, ONGs,.. al principio se hacía en espacios pequeños, casi clandestinos. En el presente en las calles, las escuelas, las iglesias, los sindicatos, los teatros regulares, las cárceles…

El TO es el Juego del Diálogo: jugamos y aprendemos juntos / as. Todo tipo de Juego debe tener una Disciplina – reglas claras que debemos seguir. Al mismo tiempo, los Juegos tienen necesidad absoluta de creatividad y Libertad. El TO es la perfecta síntesis entre la antítesisde la Disciplina y la Libertad.

Sin Disciplina no hay Vida Social; sin Libertad, no hay Vida.

La Disciplina de nuestro Juego es nuestra creencia de que debemos reestablecer el derecho que tiene cada ser de existir con dignidad. Creemos que todos / as nosotros /as somos más, y mucho mejores de lo que pensamos que somos. Creemos en solidaridad.

Nuestra Libertad es para crear maneras de ayudar a humanizar la Humanidad, invadiendo libremente todos los campos de la actividad humana: social, pedagógica, política, artística… El Teatro es Lenguaje, por tanto puede ser usado para hablar de todos los asuntos humanos, no para ser limitado al teatro en sí mismo.

Creemos en Paz, no en Pasividad!

Sobre todas las cosas, creemos que el Teatro del Oprimido es de, acerca, por y paralos y las Oprimidos /as, como se aclara en nuestra Declaración de Principios . Si estás de acuerdo con esto, ciertamente estamos de acuerdo contigo.

Augusto Boal, Rio de Janeiro 2004

Traducción: Mariana Villani

====================================

III Encuentro internacional de teatro y educación
Intervención teatral en la vida pública

Barcelona, del 18 al 22 de abril 2007

Objetivos del Encuentro

* Hacer del teatro participativo una forma alternativa de aprendizaje en la denuncia y la intervención social.

* Hacer un intercambio de nuevos conocimientos y metodologías de intervención social que en el último año han realizado los diferentes profesionales, creando un punto de encuentro.

* Compartir experiencias en diversos países sobre los temas relacionados con la educación y la vida pública.

* Cubrir la demanda existente de formación práctica en este sector, ya que ahora, no es suficiente ni bastante innovadora.

* Proyecto de formación para profesionales y trabajadores del ámbito social en técnicas de teatro interactivo.

* Llevar a cabo la incidencia en la vida pública con acciones concretas a partir del teatro.

Programa e hoja de registración: IIIEncuentro1.pdf (127.16 Kb) (enlace directo en la página fuente)

FUENTE: Organización Internacional del Teatro del Oprimido (ITO)

Más experiencias sobre el tema:

http://www.diagonalperiodico.net/Augusto-Boal-El-teatro-mas-alla-de.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Teatro_del_oprimido