— 4ª Sesión para noviembre —

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Analizar la forma en la que nos comunicamos sigue siendo un objetivo central en esta sesión. Para comenzar un pequeño juego de distensión. En círculo, como siempre, será más fácil llevar a cabo la rueda de animales.

La caja registradora pone en evidencia la cantidad de prejuicios que nos acompañan cada vez que queremos comunicar algo. Y hay más, así que, pongamonos a descubrirlos.

Terminamos con otro juego, básicamente también de distensión, apoyándonos en este juego sobre la radio.

Tan importante como el tiempo del juego es el tiempo que dedicamos a analizar cómo hemos jugado, qué sentido y que relación puede tener con nuestra vida real.

1.- Rueda de nombres animales

2.- La caja registradora

3.- Dial radiofónico

EL PEZ ARCOIRIS.

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En alta mar, en un lugar muy muy lejano, vivía un pez.
Pero no se trataba de un pez cualquiera.
Era el pez más hermosos de todo el océano.
Su brillante traje de escamas tenía todos los colores del arco iris.

Los demás peces admiraban sus preciosas escamas y le llamaban “el pez Arcoiris”.
-¡Ven, pez Arcoiris! ¡Ven a jugar con nosotros! –le decían.
Pero el pez Arcoiris ni siquiera les contestaba, y pasaba de largo con sus escamas relucientes.

Pero un día, un pececito azul quiso hablar con él.
-¡Pez Arcoiris, pez Arcoiris! –le llamó- Por favor, ¿me regalas una de tus brillantes escamas? Son preciosas, ¡y como tienes tantas . . . ¡

-¿Qué te regale una de mis escamas? ¡Pero tú qué te has creído! –gritó enfadado el pez Arcoiris- ¡Venga, fuera de aquí!

El pececito azul se alejó muy asustado.
Cuando se encontró con sus amigos, les dijo lo que le había contestado el pez Arcoiris.
A partir de aquel día nadie quiso volver a hacerle caso, y ya ni le miraban; cuando se acercaba a ellos, todos le daban la espalda.

¿De qué le servían ahora al pez Arcoiris sus brillantes escamas, si nadie le miraba?
Ahora era el pez más solitario de todo el océano.
Un día, Aroiris le preguntó a la estrella de mar:
-¡Con lo guapo que soy . . .! ¿por qué no le gusto a nadie?
-No lo sé –le contestó la estrella de mar-. Pregúntale al pulpo Octopus, que vive en la cueva que hay detrás del banco de coral. A lo mejor él tiene la respuesta.

El pez Arcoiris encontró la cueva. Era tan oscura que casi no se veía nada. Pero, de pronto, en medio de la oscuridad, se encontró con dos ojos brillantes que lo miraban.

-Te estaba esperando –le dijo Octopus con una voz muy profunda-. Las olas me han contado tu historia. Escucha mi consejo: regala a cada pez una de tus brillantes escamas. Entonces, aunque ya no seas el pez más hermosos del océano, volverás a estar muy contento.

-Pero . . .
Cuando el pez Arcoiris quiso contestarle, Octopus ya había desaparecido.
-“¿Qué regale mis escamas? ¿Mis preciosas escamas brillantes? –pensó el pez Arcoiris, horrorizado.
¡De ninguna manera! ¡No! ¿Cómo podría ser feliz sin ellas?”

De pronto, sintió que alguien le rozaba suavemente con una aleta. ¡Era otra vez el pececito azul!
-Pez Arcoiris, por favor, ¡no seas malo! Dame una de tus escamas brillantes, ¡aunque sea una muy, muy pequeñita!
El pez Arcoiris dudó por un momento.
“Si le doy una escama brillante muy pequeñita –pensó-, seguro que no la echaré de menos.”

Con mucho cuidado, para no hacerse daño, el pez Arcoiris arrancó de su traje la escama brillante más pequeña de todas.
-¡Toma, te la regalo! ¡Pero ya no me pidas más! ¿eh?
-¡Muchísimas gracias! –contestó el pececito azul, loco de alegría-. ¡Qué bueno eres, pez Arcoiris!
El pez Arcoiris se sentía muy raro. Siguió con la mirada al pececito azul durante un buen rato, viendo cómo se alejaba, haciendo zig-zags, y deslizándose como un rayo en el agua con su escama brillante.

Al cabo de un rato, el pez Arcoiris se vio rodeado de muchos otros peces que también querían que les regalase una escama brillante.
Y, ¡quién lo iba a decir! Arcoiris repartió sus escamas entre todos los peces. Cada vez estaba más contento. ¡Cuánto más brillaba el agua a su alrededor, más feliz se sentía entre los demás peces!

Al final, sólo se quedó con una escama brillante para él.
¡había regalado todas las demás! ¡Y era feliz! ¡tan feliz como jamás lo había sido!
-¡Ven pez Arcoiris, ven a jugar con nosotros! –le dijeron todos los peces.
-¡Ahora mismo voy! –les contó el pez. Artcoiris, y se fue contentísimo a jugar con sus nuevos amigos.

Marcus Pfister. El pez arcoiris y la cueva de los monstruos. Barcelona: Beascoa.

Podemos hacer actividades de arte plástica en torno al cuento.
Les preguntamos si les gusta hacer teatro. Podemos escenificar el cuento.
Les preguntamos lo que entendieron y qué significa. ¿Han tenido una situación parecida alguna vez en la vida?
Hablamos sobre la solidaridad y la diversidad. Hablamos de los peligros, de los miedos, de las agresiones. Cómo nos cuidamos mutuamente.

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Leemos el cuento activamente con la participación de las niñas y niños enseñándoles las ilustraciones.
Podemos tener impreso el texto de esta página para irlo leyendo mientras enseñamos las ilustraciones del libro.

En YouTube podemos encontrar algunas versiones del cuento, por ejemplo:

www.youtube.com/watch?v=lMYbmKXK5NA

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También hemos encontrado otra versión del mismo cuento que os ofrecemos a continuación.

EL BRILLO DE LA AMISTAD.

Había una vez, en el fondo del mar, un pez cubierto de escamas brillantes que iluminaba donde iba. Se veía tan bonito que siempre estaba feliz.

Un día vino a verlo el pez Rojo Enamorado y le dijo: “Pez Brillo, ¿me das una escamita? Tú tienes muchas y muy bonitas”.

Y el Pez Brillo les respondió: “No, son mías”.

Por allí pasaron también el Caballito de Mar y el Besiguito Verde, y también a ellos el Pez Brillo les negó una escama.

La temida Morena le advirtió: “Si no das a tus compañeras algunas de las muchas escamas brillantes que tienes, pronto te quedarás sin amigos y amigas para jugar”.

Efectivamente, pronto se corrió la voz de que Pez Brillo no daba ni prestaba nada y todos los peces huían de su lado.

Se quedó triste y solo, y su belleza no pudo ser contemplada por nadie.

Comenzó a llorar amargamente porque no tenía ningún amigo para jugar.

Y se fue a visitar al señor Pulpo, el pez más sabio de todos los mares.

El señor Pulpo vivía en una oscura cueva adonde acudían todos los peces que tenían problemas, para buscar una solución. Pez Brillo le comentó su problema, y el señor Pulpo le respondió: “Si repartes tus escamitas brillantes, pronto tendrás muchos amigos, porque escrito está que cuanto más se da, más se tiene”.

Pez brillo no entendió muy bien estas palabras, pero decidió ofrecer escamitas a todos los peces que encontrara en su camino.

Se cruzó con el pez Rojo Enamorado, el pez Morrito y también con Mariquita, y todos ellos obtuvieron una escama brillante.

Se pusieron muy contentos con el obsequio, pero el que más se alegró fue el Pez Brillo, porque ganó muchas amigas. La felicidad que le produjo recuperar a sus amigas lo hizo más hermoso aún.

Y es que, como diría el señor Pulpo, la amistad brilla más que todas las escamas del mundo.

Juego de rol – 25 de noviembre – Día contra la violencia machista

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En el juego de rol participan solamente dos personas que forman una pareja de jóvenes enamorados.

El chico se acaba de comprar un perro, más concretamente un Rottweiler. Ella, que está muy enamorada de “su chico”, recibe una petición un tanto compleja:

Él tiene que hacer un viaje imprevisto durante dos días, pide a su chica que vaya a su casa dos veces al día para sacar al perro a dar un paseo cortito.

Ella, que siempre deseó tener un “miniperro” como ese que Beckham le regaló un día a su Victoria, no tiene claro si podrá cumplir con la tarea encomendada porque tiene mucho miedo a ese tipo de perros. Pero claro, está tan enamorada…

Propondremos que el juego se realice en todas las versiones posibles: chico que hace de chica, chica que cede, chico que negocia, chica que hace de chico, chica que no, chico violento, chica con ideas claras pero muy enamorada, chico duro, chica desobediente … lo que se os ocurra. Es suficiente con que cada interpretación dure aproximadamente dos minutos.

Como siempre tras interpretar el juego de rol formamos un círculo y le preguntaremos a todas las personas que han actuado cómo se han sentido. ¿Alguien se ha sentido mal? ¿Ofendida/o?¿Las situaciones se parecen a la realidad? ¿Todas? ¿Alguna no? ¿Cuáles? ¿Por qué? ¿Ha quedado alguna situación sin representación? ¿Alguna situación violenta? ¿Se violenta a una persona que cede por amor? ¿Otras formas de violencia? ….

Para terminar decir que el debate habrá sido más que sufienciente así que no necesitaremos darles «la chapa». Seguro que han salido opciones suficientes para poder sentir con el «estómago» qué situaciones nos parecen aceptables y cuáles no. Tendría que ser «políticamente correcta» y en lugar de decir «estómago» tendría que contaros algo de lo que ahora se llama «inteligencia emocional». No lo haré. Seguro que sois todas buenas entendedoras así que con pocas palabras basta.

Pequeñas dificultades que podemos encontrar:

“Que no quieran hacer pareja chico / chica para que nos e malinterprete una relación que no existe” -Os propongo que realicéis esta versión como en La dinámica de las dos sillas.

Además de interpretar los dos roles, uno detrás de otro por la misma pareja es más acetado que las primeras parejas salgan de forma voluntaria y pueden ser dos chicas o dos chicos.

Para que se sientan más cómodas se sentarán en silla con una mesa delante en la que poder apoyarse, o protegerse del público. Sobre la mesa podemos colocar una gorra en la del chico y un foullard en la de la chica para que se identifiquen las posturas más claramente.

Un exceso de teatralización, de ridiculización del rol, empobrecería el debate así que es necesario animarles a que se tomen su interpretación, por muy breve que sea, en serio.

Yolanda jb

Otras recursos para trabajar el tema:

[http://minoviomecontrola.com/recursos-articulos-materiales/ianire-estebanez-videos/]

¿Educar para desobedecer?

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Algunas personas piensan que la obediencia es una de las virtudes más importantes. Gracias a la obediencia aprendemos lo mejor de lo mejor para el progreso a todos los niveles.

Otras personas piensan que es necesario desobedecer para luchar contra normas explotadoras, para descubrir nuevos avances científicos y sociales.

O será que lo importante no es obedecer o desobedecer sino construir un criterio propio, autónomo, creativo y constructivo.

Os ofrecemos unos materiales que nos pueden servir para aprender más sobre el tema. En .pdf. En word.doc.

Dinámicas sobre desobediencia en .pdf. En word.doc.

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Aquí puedes encontrar CARTA A LOS JUECES de Lorenzo Milani.

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Aquí puedes encontrar el libro DESOBEDIENCIA CIVIL de Henry David Thoreau.

Desobediencia Civil.

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En 1846, Thoreau se negó a pagar impuestos debido a su oposición a la guerra contra México y a la esclavitud en Estados Unidos, por lo que fue condenado a prisión durante unos días. De este hecho nació su tratado La desobediencia civil, pionero al proponer algunas ideas como el pacifismo y la no violencia que resurgirían con fuerza en el altermundismo del siglo XX. En este texto se declara uno de los conceptos principales de su ideología: la idea de que el gobierno no debe tener más poder que el que los ciudadanos estén dispuestos a concederle, llegando a tal punto que propone la abolición de todo gobierno, una ética contraria a la capitalista y burguesa y se declara enemigo del Estado. Considerado por algunos como el primer ecologista, su ensayo fue influyente en Liév Tolstói y en Mahatma Gandhi.

Henry David Thoreau (Concord, Massachusetts, 12 de julio de 1817 – 6 de mayo de 1862). Escritor, trascendentalista, y filósofo estadounidense famoso por Walden y su tratado La desobediencia civil. La Desobediencia Civil de HDT aquí.

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Puedes ver EDUCAR PARA DESOBEDECER.

Características de la Desobediencia Civil. Aquí.

I Encuentro del Foro: «La educación al margen» ¿Nos educamos para la paz? El patriarcado y la guerra. La mujer y la paz.

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Conferencia de Claudio Naranjo en Madrid.

«Por qué sólo un cambio en la educación

podría cambiar el curso de la Historia»

Martes 25 de noviembre, 19,00 horas,


I Encuentro del Foro La educación al margen’ ¿Nos educamos para la paz?
El patriarcado y la guerra. La mujer y la paz.

26 y 27de noviembre

El Foro “La Educación, al margen” Ciclo de Encuentros en el que se dejará a un lado la educación formal y se prestará atención a temas y proyectos cuya interiorización desde niños mejoraría la vida y el futuro de los seres humanos.
A lo largo de los siguientes meses participarán investigadores, arquitectos, periodistas, escritores, psicólogos, expertos en educación y otros profesionales, que plantearán
debates y propuestas.
Éstos serán normalmente introducidos por documentales, películas o muestras artísticas.
Para iniciar este foro hemos elegido la paz como argumento, desde el enfoque de la sociedad patriarcal y el género.


I Encuentro:

“¿Nos educamos para la paz?
El patriarcado y la guerra –
La mujer y la paz”

Pretende aproximar al público a dos temas primordiales de unaneducación para la paz: por un lado, el origen y funcionamiento de lasociedad patriarcal y, por otro, cómo la igualdad o desigualdad de la mujer dentro de ese sistema afecta a la paz.

Cada jornada comenzará con la lectura dramatizada de una tragedia y de una comedia griegas
(Las Troyanas, de Eurípides, y Lisístrata, de Aristófanes), escritas hace 25 siglos, que describieron ya entonces los rasgos básicos del orden patriarcal y la desigualdad
de género, y su influencia en las pautas de los conflictos personales, de convivencia, políticos
o de civilización.
Tras la lectura tendrá lugar una mesa redonda durante la cual los participantes podrán aportar su visión crítica y dialogar sobre el tema desde su propia perspectiva profesional y dentro del marco general

“¿Nos educamos para la paz?”.

“… ¿Queréis entonces,
si encuentro una artimaña,
poner fin conmigo a la guerra?”
(Lisístrata, de Aristófanes,
siglo V a.C.)

La dramatización

Un elenco de actores del Estudio Internacional Juan Carlos Corazza
llevará a cabo, bajo su dirección, una lectura dramatizada de la tragedia Las Troyanas, de
Eurípides, y la comedia Lisístrata de Aristófanes, que sintetizan
con lenguaje claro y directo la problemática del patriarcado,
de una educación que puede dificultar la paz y favorecer el conflicto, y de la desigualdad
de género.


Ponentes


Victoria Sendón de León

Profesora de filosofía y autora de numerosos libros, entre ellos «Matria», nombre también de la
fundación que preside. Como feminista y estudiosa en la materia propugna un feminismo integral que impregna todas las áreas sociales.


Alfonso Montuori

Director y profesor de Transformative Studies y de Transformative Leadership en el California
Institute of Integral Studies, CIIS. Sus investigaciones están muy relacionadas con su experiencia de músico y con haber crecido en diferentes países. Su interés por la creatividad es el fundamento de su trabajo enfocado hacia una educación que elimine autoritarismo, racismo y prejuicios.

Claudio Naranjo

Médico, psicólogo, especialista en Gestalt y experto en educación.
Creador del programa Sat Educa, para docentes, difundido en América y Europa, tiene un importante papel en la transformación del sistema educativo de varios países con la
convicción de que nada es más esperanzador en términos de evolución social que el fomento
colectivo de la conciencia individual, la compasión y la libertad.

Carmen Magallón

Doctora en Ciencias Físicas y Máster en Historia y Filosofía de la ciencia. Miembro del grupo
investigador sobre género y ciencia de la Universidad de Zaragoza, Genciana. Ha investigado sobre la historia de las mujeres en la ciencia, el análisis epistemológico del quehacer científico, y las relaciones entre género, ciencia y cultura de paz. Directora de la Fundación
Seminario de Investigación para la Paz (SIP), del Centro Pignatelli de Zaragoza y vicepresidenta
de la Asociación Española de Investigación para la Paz (AIPAZ).


Coordinación

Juan José Herrera de la Muela

Dirigirá y moderará el encuentro. Es diplomático, ensayista y traductor, y el creador de este foro.
Promueve la opinión y el debate crítico necesarios para que la educación sea verdaderamente
transformadora y ayude a las personas a vivir en paz, entre sí y consigo mismas.

Dirigido a

Un público general que desee profundizar en el concepto de patriarcado y su afirmación mediante la guerra y la desigualdad de la mujer; a profesionales de todo tipo, educadores o no, relacionados con ámbitos de educación no formal, o con la creación de opinión en temas
de actualidad que influyen en la educación formal pero sin serlo; también destinado a quienes estén interesados en la crítica educativa, profesiones de ayuda, estudios para la paz, cooperación internacional o trabajo social, y a personas interesadas en estos temas en sus manifestaciones artísticas a lo largo de la historia, y, en este caso, en el teatro griego clásico.
…………………………………………………………………………………………..

El orden patriarcal comprende una mezcla de tradiciones imbricadas
entre sí y relacionadas con el dominio, la institucionalización de la violencia, la religión y la limitación de derechos fundamentales, la reproducción, la familia y el sexo.

De 18.30 a 19.30 h Lectura dramatizada de Las Troyanas, de Eurípides

Las troyanas son mujeres que han sobrevivido a una terrible guerra, que lloran la pérdida de la majestad y de los privilegios del poder, la pérdida de sus congéneres, de supueblo y de sus bienes, así como de un sentido de la vida y de la justicia.
El dolor inmenso de la separación definitiva de su historia, y su destino como siervas
de nuevos amos.

De 19.45 a 21.30 h Mesa redonda “¿Nos educamos para la paz?: El patriarcado y la guerra”

Con la participación de Victoria Sendón, Alfonso Montuori, Claudio Naranjo y Juan José Herrera de la Muela (moderador).

Primera jornada: El patriarcado y la guerra Foro. La Educación, al margen
Miércoles 26 de noviembre

El aspecto más evidente de la desigualdad del orden patriarcal es, sin duda, el conflicto
entre el respeto a ciertas tradiciones (culturales, religiosas y políticas) y el respeto
a la igualdad de la mujer.

De 18.30 a 19.30 h Lectura dramatizada de Lisístrata, de Aristófanes

Lisístrata reúne a las mujeres de Grecia para acabar con las guerras que asolan sus vidas y la de sus familias. Muchos de sus males están relacionados con la guerra y tienen su origen en las antiquísimas tradiciones que rigen sus comportamientos. Lisístrata conseguirá que la democracia griega incluya también a las mujeres como protagonistas de su historia.

De 19.45 a 21.30 h Mesa redonda “¿Nos educamos para la paz?: La mujer y la paz”

Con la participación de Carmen Magallón, Claudio Naranjo, Alfonso Montuori y Juan José Herrera de la Muela (moderador).

Segunda jornada: Las mujeres y la paz Foro. La Educación, al margen
Jueves 27 de noviembre.

La Casa Encendida
Ronda de Valencia, 2

28012 Madrid

T 902 430 322

www.lacasaencendida.com

Horario del centro
De lunes a domingo de 10.00 a 22.00 h

Entrada libre hasta completar aforo
Para recibir diploma de asistencia deberá inscribirse de manera presencial
o en la web como curso de reserva directa. Las dramatizaciones y las
conferencias, no obstante, serán abiertas hasta completar aforo.

Fotografía de actores: Estudio JC Corazza: Jorge Alvariño

Conferencia de Claudio en Barcelona

viernes 14 de noviembre de 2008

Desde la Universitat Ramón Llull de Barcelona nos llega la siguiente información:

Benvolguda amiga, benvolgut amic,

És per nosaltres un plaer recordar-te que el proper dilluns 1 de desembre de 2008, Claudio Naranjo ens oferirà la sessió acadèmica que porta per títol:

«Una formación humanizante de los líderes como respuesta a la deshumanización de la sociedad y de la empresa“

«Mi intención – dice Claudio- es la de delinear brevemente el problema de la degradación de la conciencia a través de la historia hasta llegar a nuestro momento crítico, luego dar cuenta, también brevemente, de la exploración de mis actividades en vista de una transformación de la educación, para luego abordar el tema del liderazgo. Respecto a éste, compartiré mi visión teórica de lo que debe entenderse como desarrollo personal y luego daré cuenta del método pedagógico que he desarrollado a través de cuatro décadas de experimentación con grupos”

Aquesta sessió, organitzada per la Càtedra LideratgeS i Governança Democràtica d’ESADE, forma part d’un conjunt de diàlegs acadèmics sobre diversos aspectes i àmbits de lideratge i governança. La trobada s’estructurarà en una primera intervenció a càrrec del ponent invitat i un col·loqui posterior. La conferència del ponent es farà en llengua castellana.

Si és del teu interès i la teva agenda t’ho permet, t’agrairem molt que ens puguis confirmar el més aviat possible la teva assistència a aquesta sessió, ja que la trobada serà d’un nombre limitat de persones a fi de facilitar el diàleg i la reflexió compartida. Pots fer-ho tot responent a aquest correu electrònic o escrivint a catlideratges@esade.edu.

La sessió es desenvoluparà a l’Edifici 1 d’ESADE, Av. Pedralbes, 60-62 (Amfiteatre) i començarem a les 12h. Trobaràs tots els detalls de la sessió al final d’aquest missatge.

Agraeixo la teva atenció i et saludo ben cordialment,
Àngel Castiñeira

Coordinador Acadèmic

Càtedra LideratgeS i Governança Democràtica
ESADE.

Publicado por Francis Elizalde

Fuente original: http://transformareducacion.blogspot.com/

Un análisis sobre la realidad del capitalismo actual y de las riendas tan inestables que lo mueven

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Mundo – Tropiezos del caballo

Adital –

Se habla mucho del neoliberalismo para definir el nuevo carácter del capitalismo. Pero ¿qué significa? La esencia del capitalismo es la acumulación progresiva de capital en manos privadas. Los bienes ya no tienen valor de uso; tienen calor de cambio. No son para vivir; son para ser vendidos. En el capitalismo el dinero -esa abstracción que representa valor- está por encima de los derechos y de las necesidades de las personas.

Como observa Houtart, después de la Segunda Guerra Mundial tres factores manejaron las riendas del caballo de carrera llamado capitalismo: el fortalecimiento del movimiento obrero y el miedo a la expansión del comunismo, que hicieron que los Estados burgueses regularan los derechos laborales; la implantación del socialismo en el Este de Europa; y el proyecto de desarrollo nacional en países pobres como el Brasil (conferencia de Bandung, Indonesia, 1955)

Esos tres factores eran la piedra en el casco del sistema capitalista que, por causa de ellos, se vio obligado a reducir su nivel de acumulación y su libertad de apropiarse de todo lo que podía generar riqueza.

El caballo reaccionó. Dio una coz a la regulación del trabajo, lesionando los derechos de los obreros bajo el eufemismo de flexibilización, tercerización, etc., desmovilizando el movimiento sindical y aumentando considerablemente el índice de trabajadores informales y el desempleo, agravados por la creciente informatización de la economía.

La segunda coz fue al socialismo, con la caída del muro de Berlín y la desintegración de la Unión Soviética, acrecentada con la cooptación de China. La tercera fue la globocolonización, la internacionalización de la economía y la imposición al planeta de un único modelo de sociedad, el anglosajón, que predomina en la zona rica del planeta.

He ahí el neoliberalismo: libre de riendas y frenos, el caballo corría desbocado por la pista de la acumulación.

Pero sucede que la vida está hecha de imprevistos. El sistema acarrea dentro de sí sus propias contradicciones. Como ya señaló Marx, él es su propio sepulturero. Y ahora el caballo se ve obligado a desacelerar su carrera por culpa de la crisis ecológica (el calentamiento global), de la crisis de superproducción (hay más oferta que demanda de productos) y de la actual crisis financiera que vacía los bancos de los EE.UU., hace que más de un millón de personas vieran evaporarse su sueño de tener casa propia, y provoca, en un mes, el desempleo de más de 35 mil operarios bancarios norteamericanos.

Los gobiernos de los países capitalistas viven quejándose de que el déficit público es alto y de que ellos no tienen dinero para lo esencial: alimentación, salud, educación, etc. Sin embargo, en el momento en que el caballo tropieza aparece inmediatamente el dinero para socorrerlo. Bush liberó US$ 145 mil millones para tratar de evitar la recesión usamericana, y los Bancos Centrales del mundo rico intentan tener disponibles sus balones de oxígeno financiero para los bancos asfixiados por la crisis o en agonía ante un mercado que falla.

¿Pero es que no vivían clamando que el mercado es el mejor regulador de la economía? ¿No vivían pregonando «menos Estado y más mercado»? ¿Por qué ahora todos corren a los brazos acogedores del Estado de bienestar financiero? ¿Y de dónde vino toda esa fortuna antes negada a los derechos sociales, al socorro de África, al cumplimiento de las metas del Milenio?

La reciente reunión de Davos, club que aglutina a los dueños del dinero, fue como un cónclave de cardenales que, de pronto, descubren que Dios no existe. Ahí quedó estremecida la fe en el mercado. Si él trajo tantas bendiciones a los elegidos de la fortuna, ahora amenaza con maldiciones.

Lo curioso es que el origen del problema no es mundial. Es local, en los Estados Unidos. Como toda la economía mundial se enganchó a la hegemonía unipolar de Wall Street, si éste tose, el mundo se constipa. Queda esperar a ver si la gripe es pasajera, curable con un analgésico, o llevará al paciente a la cama, atacado por fiebres e infecciones. Lo que nadie pone en duda, mientras tanto, es que, una vez más, la cuenta de tantos tropiezos del caballo será pagada por los pobres. Así funciona el sistema que promete -libertad, prosperidad y paz para todos- y no cumple. Hay que buscar otro mundo posible.

25.02.08 – MUNDO

Adital –

Visto en:

http://www.nodo50.org/pamanecer/documentos/freibetto.htm

— 3ª Sesión para noviembre —

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Autoafirmación-autoestima y comunicación libre de prejuicios serán los valores a trabajar en esta sesión.

1.- Los 5 sentidos


2.- Escucha pasiva

3.- El elefante y los 6 sabios

Según la edad y el nivel de cohesión que va desarrollando la clase veremos si nos da tiempo a hacer una dinámica, dos o incluso las 3. Desde Educarueca os proponemos 3 sólo a nivel orientativo. Somos conscientes que en muchas ocasiones una bien hecha, con silencio y tanquilidad puede ser más que suficiente y dejaremos las otras dos para las sesiones siguientes.

Seguimos esperando vuestros comentarios, vuestras sugerencias, vuestras versiones. ¿Sirven o no sirven las dinámicas? ¿Mejora progresivamente el nivel de cohesión grupal, retrocede o no muestra cambio alguno? Somos conscientes de que la propuesta que os hacemos desde esta página no es fácil. A pesar de ser dinámicas trabajadas a lo largo de muchos cursos en el primer ciclo de la ESO no todo funciona con todos los grupos por igual. Ánimo y a compartir que todXs queremos seguir aprendiendo.

Película – Cenizas del cielo

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Greenpeace estuvo el pasado 6 de noviembre, en el preestreno de la película Cenizas del cielo del director asturiano José Antonio Quirós. Además Greenpeace participa en la promoción de la misma.

Cenizas del cielo narra la historia de un lugar donde la mayoría de sus habitantes viven casi pegados a una central térmica. Allí llega por azar Pol Ferguson, un escocés que escribe guías turísticas. La roulotte que conduce Ferguson le deja encallado en el valle, ocupado por la espectacular central térmica, cuando pretendía recorrer la costa y visitar los diversos monumentos históricos….

Si tenéis curiosidad sobre el tema en la página de Greenpeace tenéis un enlace con el trailer y con mucha más información sobre esta peli.

http://greenpeaceblong.wordpress.com/2008/10/20/estreno-de-la-pelicula-cenizas-del-cielo/

Maores

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Os invitamos a leer este interesante artículo que Manuel Dios Diz ha escrito en gallego. Para las personas que no domináis este idioma os sugerimos hacer un pequeño esfuerzo e intentarlo. Nuestra visión sobre la interculturalidad nos dice que tratar de utilizar, en alguna medida, esas otras lenguas tan cercanas, abre nuestra visión sobre las demás personas con las que convivimos y con las que ya compartimos muchas otras cosas.

María Dolores, para os seus amigos, Maores, Sergi e Lluís eran compañeiros do Instituto de Can Mas en Ripollet, na zona do Vallés Occidental, moi preto de Barcelona. Tiñan 14 e 15 anos. Maores e Sergi estaban na mesma clase, en 2º da ESO. Chateaban, coqueteaban, relacionábanse, vivían coa intensidade propia da primeira adolescencia…

Din que a rapaza estaba namorada do rapaz, que colgou un vídeo en Internet gravado co seu móbil, bicándose. Que a Sergi non lle gustou nada.. Que si tiña outra moza, que si foi pedirlle explicacións…
Outros afirman que a Sergi gustáballe Maores. Que ela pasaba del…
Amores e desamores xuvenís, na noite de Haloween, o día de tódolos santos, asasinada, con moita brutalidade, parece un pesadelo de película de serie b. Outra vez a realidade supera a ficción. Unha traxedia, unha nena morta e familias desfeitas.

Pero, semellante crueldade por unha traizón?, por rebelar un secreto?, por quedar en evidencia?, por celos?, por non ser correspondido?, por un desengano?…

Comentan tamén que Sergi visitaba a un psicólogo…

Nos chats alguén escribe: “pero está claro que ella se lo buscó”…. Moitas e moitos colegas replícanlle, berran o seu desacordo na rede, a indignación e a rabia.

Algúns buscan explicacións racionais a unha violencia tan desproporcionada entre mozos, amigos e compañeiros. Os expertos falan de amor non correspondido, frustración polo rexeitamento, incapacidade para encaixar unha desilusión, vergoña diante do grupo de iguais…

Sen dúbida que existen exemplos de reaccións violentas entre adolescentes diante do desamor, neste caso, un acto brutal dun mozo, o agresor, sobre unha moza, a vítima, mesmo cun suposto espectador presente, Lluís, o triángulo perfecto da violencia entre iguais, e ten, ademais, tódalas características da violencia de xénero que, por suposto, tamén existe entre mozos e mozas.

O machismo, a pouco que observemos, está presente nas relacións entre nenos e nenas. Desde moi cedo imos aprendendo, sobre todo, dos comportamentos que observamos, na familia e na vida. Son esas condutas que ás veces deixamos pasar, ou aquelas que incitamos ou mesmo das que rimos a graza, segundo os casos. E temos que desaprendelas…

O acontecido en Ripollet debe facernos reflexionar a todos: familias, profesorado, autoridades, medios de comunicación, comunidade educativa. A escola necesita, a berros, non so persoal especializado en trastornos de conduta, equipos de mediación e tratamento de conflitos, plans integrais de mellora da convivencia, senón tamén convencemento, convicción, interese, compromiso, colaboración, apoio social, implicación… e estratexias concretas, pero sobre todo o que necesitamos son tempos e espazos para xestionar a convivencia e os conflitos interpersoais.

Sempre me chamou a atención que dediquemos tantos anos de escolaridade a ensinarlle ó noso alumnado a resolver complesíximos problemas matemáticos, físicos, químicos… pero a penas minutos a aprender a buscar solucións pacíficas ós seus propios problemas de relación interpersoal, o máis que facemos, ás veces, é sorrir cunha mestura de paternalismo, añoranza e complicidade. Cando non despachamos o asunto dicindo : Iso non é cousa miña…

O bo amigo José Antonio Marina, cando estudaba o que el denominaba como “Nova Intelixencia” identificaba unha característica que a definía, por riba doutras, era precisamente, a capacidade de aprender a resolver conflitos. Mesmo dunha maneira certamente provocadora, interpelaba directamente ó profesorado e preguntaba ¿queredes centros educativos intelixentes ou estúpidos?. E concluía que a escola actual non é intelixente porque aínda non se toma o suficientemente en serio a xestión e a resolución pacífica dos conflitos de convivencia…

E nas familias deberíamos tamén reflexionar sobre as consecuencias nefastas, para xeracións, dunha educación aínda moi machista e sobreprotectora, sobre esa obsesión case que enfermiza por evitarlle ós nosos fillos a máis mínima frustración ou contrariedade. Foi a gran pedagoga italiana María Montessori (1870-1952) a que dixo que cando axudas a un neno máis do que o necesita, estás impedindo que medre…

Probablemente non podamos impedir que casos como o de Maores se repitan. Sen embargo, estaremos poñendo as condicións para que acontezan aínda moito máis excepcionalmente. E un dos contidos máis relevantes da educación para a cidadanía e os dereitos humanos é este, a solución pacífica de conflitos e a prevención da violencia de xénero.¿Como é posible obxectar?.

Manuel Dios Diz é mestre, licenciado en Xeografía e Historia pola USC. Preside o Seminario Galego de Educación para a Paz.