Esta televisión anti-educativa

Estoy ya demasiado harto de ver informes de todo tipo sobre la situación de los centros de enseñanza como si fueran una isla en la sociedad. Muy poco se toma en serio, aunque algo se dice, la malísima influencia de la programación televisiva que venimos sufriendo, como si se diera por hecho que eso es así y ya está. Hace poco lo comentaba en este agudo post de Ángel Encinas. De los insultos fáciles a los supuestos detectores de mentiras, empeñados en detectar idioteces supinas. De los malos modos de opinadores de lo intranscendente a los modelos del éxito basado en méritos muy dudosamente meritorios. Y nunca falta la crónica barriobajera de la entrepierna de personajillos dados al llanto fácil, ni son escasas las dosis de violencia gratuita.

Tenemos una televisión que da asco, y que hace daño y perjudica en la tarea educadora, aunque parece que lo que mayoritaramente preocupa es la calidad de la imagen o el grosor del monitor. No se preocupe usted: el avance tecnológico le va a ofrecer una imagen perfecta, impoluta, impecable, de una auténtica porquería, y además lo va a oír mejor que nunca. Y no me digan que programan lo que el público demanda, porque no ví ninguna manifestación reivindicando que le preguntaran a mujeres y hombres de escasa calidad intelectual y ningún trabajo reconocido si se habían acostado todos entre ellos.

Si la sociedad piensa que los maestros y profesores son los que deben educar en exclusiva, estamos apañados. Si es más cómodo para un padre ignorar la educación de su hijo y cargar la responsabilidad a un bienintencionado funcionario de la educación, se encontrará con un hijo que no lo valorará como padre. Apague usted la tele y hable con él, o él dejará de hablarle, y ya no podrá apagarla. O aquí educamos todos o nos vamos de cabeza a la barbarie. Se lo digo a mis alumnos a menudo: el mismo botón que enciende la tele sirve para apagarla, lo garantizo.

FUENTE: http://elblogdejuanjo.wordpress.com

Visto en: docencia.es

Tema 4 – Materiales

Y por último el tema de materiales. Yo en principio os propongo que entréis en la página que hemos hecho en clase y leáis alguna de las actividades que se han podido llevar a cabo. Con algunas los resultados han sido buenos con otras no tanto.

Esta es la dirección:

http://www.nodo50.org/yolandajb

Las actividades que propongo en EducaRueca necesitarían una readaptación muy profunda.

Tema 3 – Dinámicas de grupo

¿Hay algún tipo de dinámica viable con este tipo de grupos?

Supongo que sí. Los talleres son ya en principio una dinámica con la que podemos trabajar montones de valores que produzcan una mayor cohesión grupal. En un grupo cohesionado donde se encuentran a gusto y lo pasan bien se generan muchos menos conflictos sin solución. Con los otros, con los confictos positivos sólo podemos crecer.

Tema 1 – Respuestas a las disrupciones – Resolución de conflictos

Este es el primer tema propuesto para ir reuniendo ideas que nos centren el debate.

Ya sabéis que podéis pinchar en «comentarios» y en cuanto lleguen aparecerán en la página.

Y mi primera duda os la dejo aquí.

Yo no sabría hablar de otra cosa que no fuera de dinámicas de grupo cuando tengo que hablar de Resolución de Conflictos. Regular un conflicto es sacarle toda la fuerza creativa a las dos partes enfrentadas sin tener que reprimir a una de ellas. ¿o no?

No sé si el tema del castigo tiene mucho que ver con este tema pero os voy a dejar en una página donde variXs profes debaten sobre «premios y castigos»

http://nosolomates.es/?p=115

Los grupos singulares

Esta sección la hemos creado con la intención de abrir un debate sobre el significado de los grupos singulares.

¿Tienen sentido estos grupos’

¿A quién benefician?

¿Los agrupamientos por nivel son la misma cosa?

¿Cómo ha de ser la relación con las familias y cómo es realmente? ¿Hay sugerencias para mejorar?

El turno de preguntas sigue abierto. Sólo necesitáis pinchar en comentarios y enviar las vuestras

A continutación dejaré alguna de las notas que tomé en la pasada reunión. Si alguien cree que estas notas no debiera hacerlas públicas que deje un mensaje y las borraré inmediatamente:

Recojo alguna de las notas que tomé en el primer encuentro del curso sobre Grupos Singulares.

Alguno datos sobre los centros representados (omitiré los nombres de los centros por lo de la confidencialidad)

CENTRO – 1 (Secundaria)

Talleres de Jardinería + cerámica + madera.
Tienen también religión y tecnología para ajustar otros horarios.
Las dificultades cambian cada año.
Este curso son más infantiles y muy difícil la motivación.
En algunos casos se necesitan tratamientos de salud específicos.
Sin echar manos de las expulsiones o amonestaciones es difícil encontrar otra respuesta.
Lo que mejor funciona es lo de llamar a casa.
En muchos casos buscan la expulsión para no venir al IES.
Los partes los pone generalmente el profesorado que no tiene la titularidad de la tutoría.

CENTRO 2 (primaria).
No hay muchos conflictos.
El grupo de compensatoria es muy diverso.
Mucho inmigrante que no domina el idioma y también alumnado de origen gitano.
Mucha mezcla y mucho cacao.
Hay castigos y hay expulsiones diarias desde 3º de primaria.
No hay otra solución.
Salen del aula para las instrumentales.
Con poco apoyo familiar desde muy corta edad.
Hay unos 35 niños y niñas en el programa de compensatoria.

CENTRO 3 (Secundaria).
Tienen taller de madera.
Por la experiencia que tienen funcionan muy bien.
La continuidad ayuda mucho.
Somos referentes claros en el centro desde que entra el alumnado.
El respeto y la obediencia que nos muestran no se la muestran al resto del profesorado.
Hemos adquirido muchas habilidades con la experiencia.
Mitad de origen marroquí y la otra mitad de origen gitano.
Hay 8 en el grupo.
Tenemos interés en ponentes que nos orienten sobre salud mental.
Sólo un chaval no está desestructurado en el grupo.

CENTRO 4 (Primaria).
Lleva 4 años en el proyecto de compensatoria.
No hay mucho inmigrante.
poco lenguaje adquirido.
Mucha desventaja social.
Los grupos de 6º no van mal.
El problema mayor está en 5º.
Hacen trabajo en grupos flexibles.

CENTRO 5 (secundaria).
Se reunen cada 15 días con apoyo del equipo de orientación.
Talleres de Madera, electricidad y cartón.
Un único taller no es posible por las pocas habilidades que tienen para concentrarse durante mucho tiempo en una sola tarea.
Buscan desarrollar habilidades más cercanas a su edad.
Tienen 5 horas de E.F.

CENTRO 6 (secundaria).
Lleva 2 años en el proyecto.
Dos profes se dividen las instrumentales.
Tienen informática, plástica y talleres de Cocina y madera.
Tienen 4 sesiones de habilidades sociales.
No están siempre 2 en el aula.
Pasan 13 horas cada uno con ellos.

CENTRO 7 (secundaria).
2 tutores .
Tienen tecnología, dibujo, EF (aunque la clase no suele tener lugar).
Tienen un miniinvernadero prefabricado pequeñito
Son 9 en el grupo – 2 chicas gitanas absentistas. Cada vez que vienen la montan y vuelven a faltar.

CENTRO 8 (secundaria).
Taller de carpintería.
Son 7 u 8 en el grupo. Nunca vienen a primera hora.

CENTRO 8 (primaria).
En 4º se trabaja dentro del aula.
Una de las 2 profesoras del proyecto de compensatoria está compartida con otro centro.
Se incorporan a mitad de curso sin ningún conocimiento del idioma (pueden ser 4 o 5 hermanos).

CENTRO 9 (secundaria).
Taller jardinería – aunque salen muy poco al jardín por el frío.
tienen 4 horas de habilidades sociales.
Hacen dinámicas de grupo con un curso de 3º ESO.
En principio no se castiga. Hay días buenísimos y días horrorosos.
Tienen una página web que no disfrutan nada. Tienen 4 ordenadores en el aula + un protátil. Sólo dos personas tienen interés en el tema.

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Otros comentarios:
Practicar la respiración profunda para relajarles. Con 3 veces ya tiene algún efecto.
Sólo funciona la autoridad y tiene que ser muy férrea.
Debemos transmitirle a la administración que no todo el mundo vale.
El valor de saber ESPERAR.

TEMAS PARA SEGUIR EL DEBATE

1.- Respuestas a las disrupciones / Resolución de conflictos

2.- Perfil del profesorado y del alumnado -Qué relaciones tener con la familia

3.- Dinámicas de grupo

4.- Materiales

Dinámica – CONTAR HASTA 10

¿Creéis que es fácil contar hasta 10? Pues no lo es tanto. Sólo tenéis que intentar que la clase, sin ningún acuerdo previo, intente decir los números de uno en uno y llegar hasta 10, sin repetir ninguno. Si se oye a dos personas decir el mismo número a la vez, habrá que volver a empezar.

¡Ánimo! que algún día alguien lo conseguirá y nos lo contará. yo ya he conseguido llegar hasta seis. Y eso tras muchísimos intentos.

En la evaluación hablamos sobre el espacio que utilizan algunas personas cuando intervienen y el espacio que les queda a otras. En algunos intentos algunas personas de 6 números habían ya dicho dos de ellos. Demasiado ¿No? Otras no dijeron ni un solo número en toda la sesión.

¿Dónde y cómo podemos aprender a tomar el espacio que nos corresponde? Se aceptan sugerencias.

Banca Etica en Madrid

La actividad económica no es neutral. No se desarrolla mediante mecanismos automáticos, involuntarios o sin intención. Toda decisión económica es,
en último término, una decisión ética, asumida desde un marco determinado de convicciones y cuyas consecuencias favorecen a unos y perjudican a otros.

Este enunciado nos lleva a hacernos algunas preguntas:

¿Cubre el sistema bancario actual nuestras demandas como ahorradores, consumidores e inversores?

¿Encuentran las organizaciones sociales y sus usuarios respuesta en las entidades financieras tradicionales?

¿Dónde y desde qué criterios invierten nuestro dinero las instituciones financieras?

¿Responden las entidades financieras a las demandas de nuestras sociedades y especialmente a las que provienen de los sectores más desfavorecidos?

¿Existe un modelo de banca alternativo que sitúe esas demandas en el centro de su misión, visión y valores?

La pretensión de dar respuestas satisfactorias a estas preguntas
se encuentra en el inicio y la base del proyecto de Banca Ética de fires

Nuestro proyecto

La Asociación fires nace como punto de encuentro entre personas  y entidades que comparten la exigencia de una gestión responsable y transparente de los recursos financieros.

Entre nuestros objetivos está el fomento de las iniciativas socio-económicas que se basan en los principios de desarrollo sostenible tanto desde el punto de vista del individuo como desde el punto de vista social, donde la producción de riqueza y su distribución están basadas en el bien común.

Nos proponemos la sensibilización de los ahorradores y de los inversores; reforzando el conocimiento del destino de sus ahorros de los primeros y animando la los segundos al desarrollo de sus capacidades de gestión con criterios éticos.

No rechazamos las reglas del mercado financiero, buscamos la regeneración de sus valores básicos. La rentabilidad y los beneficios dejan de ser un valor en sí mismos, para ser un simple medio para conseguir valores más humanos como son la solidaridad, la conservación del entorno y el bien común.

Nuestros objetivos

Financiar actividades económicas que tengan un impacto social positivo.

Apoyando empresas y proyectos sociales, medioambientales, culturales y humanitarios, y prestar especial atención en poner los recursos al alcance de las personas más pobres y a las organizaciones que trabajan con y para ellas, tanto en el Norte como en el Sur del mundo.

Ofrecer una opción alternativa al ahorrador e inversor responsable,

Garantizando la transparencia en el movimiento del dinero y canalizando sus deseos de decidir responsablemente sobre el uso que de éste hace la entidad financiera.

Ser sostenible social, medioambiental y económicamente 

Para ello serán requisitos ineludibles y necesarios la integración del proyecto en su entorno social, el desarrollo de principios de gestión que garanticen el máximo respeto al medio ambiente, así como la viabilidad económica del proyecto y la obtención de excedentes económicos que permitan el crecimiento, la inversión social, la modernización y la cobertura de imprevistos.

Queremos:

Desarrollar instrumentos financieros al servicio de iniciativas de interés social promovidas desde las organizaciones activas en el Tercer Sector y la Economía Social y Solidaria.

Trabajar para que el dinero esté al servicio de las personas y, por lo tanto, priorizar que las personas excluidas sean beneficiarias y estén en el centro del proyecto.

Buscar la rentabilidad a partir del uso social más eficaz del dinero, renunciando al lucro como objetivo máximo para favorecer el interés social, desarrollando instrumentos que no persigan la búsqueda del beneficio en sí mismo sino la promoción humana y social.

Contribuir a la consecución de un desarrollo socialmente justo y ambientalmente sostenible, promoviendo iniciativas y proyectos respetuosos y comprometidos con el medio ambiente.

Impulsar la inversión financiera y reinversión de los posibles excedentes económicos en ámbitos como:

La inserción socio-laboral de personas desfavorecidas,
El compromiso medioambiental,

Programas relacionados con la integración de minorías étnicas,

La cooperación para el desarrollo,

El comercio justo,

La atención a personas en riesgo de exclusión social, etc.

Ser un proyecto arraigado en su entorno que trabaje creando sinergias con la Economía Social y Solidaria a partir de una implicación mutua en un proyecto de consolidación de instrumentos que favorezcan unas relaciones diferentes en el uso del dinero.

Gestionar nuestras acciones desde criterios de máxima austeridad y eficiencia, primando la “ley del valor solidario” frente a la “ley del valor monetario”.

El proyecto de FIARE y fires

Actualmente ya existe una iniciativa de Banca Ética en funcionamiento en España. Es el proyecto de la Fundación FIARE, que se desarrolla en las oficinas de Bilbao, San Sebastián y Pamplona, a través de la entidad financiera FIARE S.L. (Ver documento adjunto de FIARE)

FIARE S.L., actualmente 100% propiedad de la fundación FIARE, actúa como entidad financiera agente de la Banca Popolare Etica de Italia, entidad de referencia en el sector a nivel europeo. (Ver información adjunto de Banca Popolare).

Nuestro objetivo es ser el equivalente a la Fundación FIARE en nuestro ámbito de actuación y así poder ampliar el alcance de esta actividad. Las tareas concretas de fires serán:

La promoción de la banca ética realizando tareas de sensibilización y difusión para alcanzar presencia pública en nuestro ámbito.

La evaluación ético-social de los proyectos a financiar.

La captación de capital social para la futura cooperativa de crédito.

La Fundación Fiare colabora con fires para, en una relación de igualdad, impulsar la banca ética en Madrid y su ámbito de influencia.

Entendemos que una apuesta por este proyecto en igualdad de condiciones, implica una participación de fires en el capital de la entidad agente (FIARE S.L.). Por lo tanto, proponemos comprometernos a aportar capital a dicha entidad agente. Este es un pago único, que servirá para atender los gastos de constitución e implantación de la Banca Ética en Madrid y en el conjunto del país.

Una vez recogidas las aportaciones al capital social de todas las entidades miembros de fires, se incorporará su aportación de forma unitaria al balance de FIARE S.L. en el apartado de deudas con socios, al igual que las aportaciones que ha hecho hasta la fecha la fundación FIARE, salvo un porcentaje, a convenir con la fundación, que se incorporará al capital de FIARE S.L. como socios de pleno derecho.

¿Cómo participar en fires?

Como Socio de pleno derecho
(sólo entidades)

Podrás:

Participar en las asambleas con voz y voto.

Participar en los diferentes comités de la asociación.

Elegir a los miembros de los comités de la asociación.

Estar informados de las actividades, socios, estado de las cuentas,…

Te comprometes a:

Cuota anual de 120 € o 240€, según el tamaño de la entidad.

Aportación única de capital para participar en FIARE S.L., entidad agente (300 ó 1000 €, según el tamaño de la entidad).

Asumir los principios éticos de fires

Como Socio colaborador
(entidades y personas individuales)

Podrás:
Participar en las asambleas sin voto.

Participar en los diferentes comités de la asociación

Estar informados de las actividades, socios, estado de las cuentas,…

Te comprometes a:

Cuota anual de 60 € para entidades pequeñas y personas físicas y 120 € para entidades grandes.

Asumir los principios éticos de fires

Colaboraciones esporádicas, como:

Realizar tareas de sensibilización

Hacer de vínculo con ahorradores y/o proyectos financiables.

Realizar donaciones.

Cualquier otra actividad que que apoye la implantación de este proyecto en nuestro ámbito de actuación.

Por todo esto, y porque sabemos que apoyarías plenamente este tipo de iniciativas, nos gustaría poder darte más información.

Contáctanos

fires(arroba)proyectofiare.com

Algunas páginas Web de interés:

Fundación Fiare: www.fiare.org

Fiare S.L.: www.proyectofiare.com

Banca Popolare Etica: www.bancaetica.com

REAS – Red de Redes de Economía Alternativa y solidaria: www.reasnet.com

Proyecto JAK -Hacia una banca libre de intereses:
http://proyectojak.blogspot.com.es/2012/04/presentacion-del-proyecto-jak.html

La conciencia del 15M impulsa el crecimiento de la Banca ética en España: http://noticias.lainformacion.com/asuntos-sociales/la-conciencia-del-15m-impulsa-el-crecimiento-de-la-banca-etica-en-espana_oQXkjNm05J16syqZ4BcZm3/

Acceder a la educación en Colombia: Ahora limitada por la Libreta Militar…

Sin conocer con exactitud las estadisticas, en Colombia resulta muy bajo el porcentaje de jóvenes que acceden a la educación superior, por un lado, la creciente implantación del modelo neoliberal que hace de este derecho fundamental, un bien de consumo, sumado a la creciente brecha entre ricos y pobres que hace que la educación de calidad sea un privilegio en todos los niveles y que en el caso de las clases populares, que estas carezcan de los elementos suficientes y el interés necesario que les impulse a querer continuar sus estudios, mas allá de las cuestiones elementales de la vida, como terminar su bachillerato y si mucho, hacer algun curso tecnico para entrar en el mercado laboral medianamente calificado y mal remunerado.

Bajo el actual regimen político y con la profundización del conflicto armado del país, el acceso a la educación superior a encontrado otro obstaculo, lo que no solo incluye asuntos economicos y mercaderistas ligados a la globalización del capital, obligatoriamente, se somete a la población joven a compartir los intereses de las elites y a defender dicho
regimen al convertirse en un chantaje político la posibilidad de acceder a la educación superior, ni siquiera la propia academia asume la autonomía que la constitución les otorga, ni los antecedentes historicos de ser los
centros de recreación y transformación de las sociedades a través de la critica y el replanteamiento de viejos paradigmas, al someterse a los mandatos de una fuerza militar ilegitima y con graves lunares de corrupción y violación de los derechos humanos.

Desde el 19 de mayo del año 2006, las fuerzas armadas de Colombia a través de sus distritos militares y zonas de reclutamiento, enviaron a las instituciones de educación superior un comunicado en el cual les pedian
colaboración que les permitiera dar cumplimiento a la ley 48 de 1993 so pena de ser declarados como infractores por su no colaboración, en dicha ley, se reglamenta lo relacionado con la obligatoriedad que cada varon colombiano tiene de prestación del servicio o resolver su situación miltiar estando esta obligatoriedad vigente desde los 18 y hasta los 50 años de
edad; antes de este comunicado, las instituciones de educación superior, solo exigían el tener resuelta la situación militar en el momento de la graduación, sin embargo a partir de dicho comunicado, desde el mismo momento de la matricula cada institución, exige que cada estudiante nuevo tenga resuelta la situación militar como requisito para ser aceptado como
estudiante, sin preguntarse lo que los estudiantes piensan en relación a la prestación del servicio militar, o que piensan del regimen político al cual defiende, o sobre la legitimidad que estas fuerzas militares y en general
las fuerzas de coerción del estado tienen dentro de la población y en estos casos, si los jóvenes de Colombia están interesados en legitimar a través de las armas el poder elitista del estado colombiano.

Desde luego hay muchos jóvenes que bien por su propia decisión o por la presión de los padres, se someten ante tal chantaje, priorizando su interés de ser alguien en la vida y tal vez procurando ignorar sus propias convicciones pensando en que es un mal menor el legitmar de manera obligada un estado represor y sus fuerzas armadas, sin embargo existe otra cantidad
de jóvenes que prefieren no ceder ante tales chantajes políticos y prefieren hacerse al margen del sistema educativo y un porcentaje muy bajito intentan pelearse su derecho a la educación y sobre todo que este no sea limitado por su forma de pensar, de ver y vivir la vida.

Dado este caso, un compañero Daniel y mi persona, objetores de conciencia, hemos decidido reivindicar nuestro derecho a la objeción de conciencia y a no ser excluidos del sistema educativo dadas nuestras convicciones eticas, morales y de conciencia, pero en la misma situación nuestra, varios jovenes activistas de grupos de objeción por conciencia de Medellín y otras ciudades que se encuentran estudiando, se verán obligados una vez mas reivindicar su derecho de no cooperar con el militarismo instalado en la sociedad colombiana, lo que no nos implica, el aislarnos de aportar a la construcción de una sociedad mas justa y respetuosa de los derechos de sus gentes.

Tras presentarme a los exámenes de admisión el día 23 de octubre del pasado año y ser notificado de mi admisión al haber pasado con exito dichos examenes durante la primera semana de noviembre, procedí a cumplir con los tiempos y requisitos exigidos para tramitar la matricula que me acredita como estudiante de ciencia políticas de la Universidad nacional de
Colombia, sin embargo, un requisito en particular no solo me molestó, además estuve dispuesto a desobedecerlo por cuanto estaba anteponiendose a mis convicciones y forma de vida, se trataba de la exigencia de la libreta militar, a cambio de esta libreta o el certificado que mostrara que yo ya tenía mi situación resuelta con el ejercito, entregue una vieja declaración
de objetor de conciencia, en la cual manisfestaba mis razones para no cooperar con las fuerzas militares y en que forma estaba dispuesto a servir al país, sin embargo, la dependencia universitaria a cargo de dicho procedimiento (matricular nuevos estudiantes) rechazó mis papeles argumentando que ellos estaban cumpliendo la ley y que en cualquier caso,
yo debería resolver mi situación con el ejercito nacional y no con la universidad, una vez resolviera esta situación, podría volver para mi matricula, desde luego si estaba dentro del tiempo para el que me había presentado.

Posteriormente me enteré que no solo en la Universidad Nacional de Colombia se estaba exigiendo este requisito, que era una directiva de parte del ejército a cada institución de educación superior y también que a varios amigos que ya se encontraban estudiando, les habían hecho la misma exigencia además de los nuevos aspirantes. Por lo cual decidí instaurar una
acción de tutela ante un juez de la ciudad de Medellín (el Juez Hugo Hernando Rueda Jimenez, del juzgado 23 del circuito de la ciudad de Medellín); la sentencia del Juez, era esperada de la manera en que fui notificado, dicha sentencia, fue en mi contra y las argumentaciones que me niegan el derecho basicamente se reumen en las siguientes consideraciones:

1. Se acude en primera instancia al hecho de que en Colombia no está ni reconocida ni reglamentada la Objeción de conciencia, por tanto el juez no se encuentra en facultades para defender un derecho no reconocido.

2. Manifiesta también que por encima de mis convicciones particulares, las cuales dicho juzgado respeta, están mis obligaciones y deberes al pertenecer a una sociedad y mis pretenciones particulares deben ceder ante el bienestar general y colectivo. En este caso particular, mi obligación de cumplir con el deber de servir a la patria o resolver mi situación militar en el caso de limitaciones estipuladas en la Ley.

3. Alegan que mi derecho a la educación no se me esta vulnerando por cuanto, yo accedí libre y voluntariamente a los examenes de admisión y los superé con exito y que el hecho de no cumplir un requisito, compite directamente a mi persona el resolverlo y no a la universidad y que la instancia de resolución es con el ente que se ve directamente afectado, en
este caso el ejercito nacional.

4. Citan la jurisprudencia de la corte constitucional relacionada con el tema, sentencia T-409 del 8 de junio del año 1992 del pasado siglo dictada en su entonces por el magistrado José Gregorio Hernandez Galindo.
En la cual habla de que la obligación de prestación del servicio militar corresponde a “la natural y equitativa consecuencia del principio general de prevalencia del interés social sobre el privado, además de las justas prestaciones que la vida en comunidad exige a cada uno de sus miembros para hacerla posible”. También mensionan la sentencia C-511 del 16 de noviembre de 1994 del siglo pasado, en la cual se hace referencia tanto a las excepciones para prestar el servicio militar, los beneficios por prestarlo como las sanciones por evadir dicho deber.

5. Posteriormente invocan la carta constitucional en su articulo 95 y el cual hace referencia a “respetar y apoyar a las autoridades democraticas y legitimanente constituidas para mantener la independencia y la integridad nacional” o para “defender y difundir los derechos humanos como fundamento de la convivencia pacifica” … “y de propender al logro y mantenimiento de la paz.

6. En este sentido hablan de que cuando el legislador se somete a hacer cumplir la ley, no puede ser entendido como un violador de la constitución cuando se limita a reiterar sus mandatos, para esto citan sentencia de la corte C-561 del 30 de noviembre de 1995 del siglo pasado.

7. Aunque hacen referencia a la legislación que yo invoco para defender mi derecho por ejemplo el articulo 111 del decreto 2150 de 1995 (reglamentación antitramitología) el cual introduce modificaciones al articulo 36 de la ley 48 de 1993 del siglo pasado (ley que reglamenta el servicio militar obligatorio), esta no es tomada en cuenta declarandola
improcedente al querer anteponerla a una ley vigente.

8. Por ultimo reiteran que al no ser reconocida la objeción de conciencia en la legislación colombiana, esta no se puede invocar para porteger derechos superiores y no puede anteponerse a los deberes de beneficio del interés general por lo tanto mi solicitud de protección por medio de tutela es denegada y declarada improcedente.

En el caso del compañero Daniel, quien también interpuso tutela luego de llevar dos semestres estudiando en otro centro educativo, el juez le otorgo tutela a su derecho a la educación, pues él en el momento de entrar a sus estudios superiores era menor de edad y la ley lo ampara en estos casos, lo que para el significa que su situación militar deberá resolverla una vez temine sus estudios superiores.

Mirando una y otra vez las argumentaciones del juez para negarme la tutela, es de anotar que dentro de las consideraciones de este, no existe las minimas preguntas que cualquier ciudadano se haría a la hora de tomar la decisión de apoyar y respetar o no un regimene político o cumplir o no una Ley, mas allá de mis consideraciones generales sobre el sistema político
colombiano y su llamada legitimadad, justamente me situo en un contexto temporo y espacial para decir que las razones por la cuales Colombia está en guerra para mi no son legitimas, no corresponden con las nesecidades ni intereses del pueblo, los poderes establecidos no les representan ni mucho menos velan por el bien común, que el ejercito no solo no defiende los
intereses nacionales, además por antecedentes y por su propia actualidad no solo ha sido demandado, además es señalado constantemente de flagrantes violaciones contra la misma población que dice defender.

En cuando al tema de la Objeción de conciencia, si bien en Colombia no se ha legislado en este particular aunque han habido varios intentos de proyectos de ley, Colombia si ha formado y ratificado ante la comisión de derchos humanos de la ONU y su asamblea general, los diferentes protocolos que se han discutido y aprobado por unanimidad en su seno, este solo hecho
obligaría a cualquier gobierno y a los entes que administran justicia a respetar, proteger e impedir la segregación de cualquier ciudadano que por razones de conciencia se niegue a participar del ejercito de su país, mas cuando este no se niega a hacer parte de la construcción de una sociedad y una identidad nacional.

Mis demandas continuarán, y envio esta comunicación con el animo de informar y además de que en la medida que mas gente se entere, se pueda generar un debate publico y conciente sobre este tema que limita a nuestra propia juventud en sus aspiraciones de aportar al país, de aportar a sus familias y de ser alguien en medio de un contexto que cada día hace mas
anonimas las violaciones a las libertades y los derechos de las gentes, con la complicidad de cada ente que conforma el estado incluyendo sus propias instancias universitarias.

Siguientes pasos, apelación de la sentencia del juez respecto a la declaración de improcedente de esta tutela, y preparación para la posibilidad de que sea necesario llevar este caso ante la comisión de derechos humanos de la ONU.

Les agradezco tanto su antención como la difusión y apoyo que puedan hacer ante esta comunicación.

Martin Emilio Rodríguez

Objetor de conciencia

Fuente: http://www.redjuvenil.org

Cinco reglas contra la manipulación informativa (caso práctico: Alcorcón)

La manipulación informativa y política que intentó darse a los sucesos ocurridos el pasado fin de semana en Alcorcón (sobre todo, el 20 y el 21 de enero) ha chocado con varios factores que, por suerte, limitaron el efecto de los medios, como intentaré explicar. Basándonos en las teorías de John Zaller, (recogidas y explicadas por Sampedro, 2000*), hemos seleccionado cinco reglas para explicar (y para defendernos de) la manipulación informativa.

1. La experiencia

Aunque parezca una obviedad, no deja de ser una de las variables más importantes a la hora de reducir el poder de los medios de comunicación: la experiencia que uno tenga sobre el tema del que los medios se ocupen, determinará considerablemente la credibilidad que le demos a la información. Cuanto mejor conozcamos, o hayamos experimentado ciertos hechos, más atentos y más receptivos estaremos sobre la información que se dé sobre ellos. Es decir: cuanto más sepamos de algo, más difícil resultará que seamos manipulados sobre esos hechos. Si vivo en Londres, por ejemplo, y no conozco España ni Alcorcón ni sus barrios, y leo la noticias que le han dedicado todos los periódicos nacionales a las peleas entre jóvenes del pasado fin de semana, es más que probable que me crea lo que dicen los medios; si, en cambio, vivo en Alcorcón y conozco la zona de los incidentes y algunos de los implicados, seguramente tenderé a desconfiar de la información dada, y preguntaré a mis compañeros de barrio, a mis «fuentes de experiencia», a las que seguramente asignaré muchísima más credibilidad que a los periodistas.

2. Intereses y posturas previas

La segunda variable que me afectará para decidirme por una información u otra será mi propia postura ideológica, la idea que ya tenga para poder explicar los hechos. Desconfío, por tanto, de las informaciones contrarias u opuestas a mis conocimientos. Si tiendo a creer, por ejemplo, que los medios exageran incidentes como los de Alcorcón porque les proporcionan rentabilidad mediática, desconfiaré de la información proporcionada, porque pienso que ya se está produciendo una manipulación; si creo que la inmigración es uno de los grandes problemas que tiene España (ocupa el 2º lugar en las preocupaciones de los españoles según el CIS), y creo, previamente, que los inmigrantes o las bandas latinas abundan, tenderé a creerme las lecturas políticas o mediáticas que se hagan en ese sentido (un problema de bandas y de inseguridad policial, según algunos; un problema de racismo latente, según otros). El peligro, claro está, es que son los medios masivos los que despiertan o sugieren semánticamente dicha interpretación, aunque los hechos referidos estén sostenidos sobre invenciones (el «Informe sobre bandas juveniles en Alcorcón», que llevó a algunos medios a afirmar que había más de mil jóvenes violentos en Alcorcón, se basaba exclusivamente en entrevistas y opiniones. No había ni un solo dato policial ni una estadística rigurosa que pudiera confirmar las cifras que circulaban por los medios el pasado miércoles y jueves).

3.Opiniones masivas

El factor más decisivo a la hora de dirigir una opinión sobre un tema sobre el que no tengo una idea clara (regla 1), ni tampoco una postura previa (regla 2), serán, claro, las opiniones más comunes o más extendidas sobre dicha idea. Si sólo recibo opiniones en un determinado sentido o postura, no dudaré lo más mínimo de la opinión mayoritaria, que será a su vez reforzada por los medios (que siempre jugarán con la opinión mayoritaria de sus audiencias). Si no sé lo que ha pasado en Alcorcón, pero cojo cualquier periódico el pasado lunes 22 de enero, pensaré que en Alcorcón bullen las bandas juveniles y violentas, porque fue la única visión que se dio al respecto (pero es que, además, todos coincidieron en mezclar las noticias de Alcorcón con los incidentes de «kale borroka» en el País Vasco. Conclusión masiva: la «kale borroka» y las «bandas latinas» son fenómenos comparables… Triste, pero pasó.)

Por otra parte, habría que preguntarse qué parte de responsabilidad tienen esas opiniones masivas o mayoritarias no sólo en condicionar la opinión pública, sino también en crearla. Aunque suene tremendo, creo que el efecto-llamada y el tratamiento-espectáculo que dieron los medios a los incidentes en Alcorcón es en gran parte la causa por la que los jóvenes acudieron en masa el pasado domingo (21 de enero), y este mismo fin de semana (27 y 28 de enero). Un grupo de jóvenes convertidos en fenómeno mediático… ¿Cómo resistirse a la llamada de los focos y las imágenes?

4. Argumentos contradictorios o dudas razonables

Finalmente, si esas opiniones masivas empiezan a debilitarse porque aparecen informaciones que las contradicen o niegan, entonces la opinión pública puede escoger entre varias interpretaciones, hasta llegar a una postura más cercana a sus conocimientos previos (regla 2), o a sus principios morales. Si empiezo a ver que el miedo que me metieron los medios y ciertos políticos era infundado, y empiezan a aparecer opiniones y hechos que lo demuestran, entonces la opinión pública comenzará a cambiar y a dirigirse lentamente hacia una nueva opinión masiva y conciliadora con la realidad . No olvidemos la regla 1: por mucho que mi ideología me condicione, ésta tiene que ponerse a prueba con la propia experiencia, así que, por ejemplo, por más que creyera ciegamente que Hussein tenía armas de destrucción masiva, cuando he visto opiniones masivas que lo desmentían y que (a causa de ellas) hasta el señor Bush ha reconocido que no existían tales armas, entonces no me quedará más remedio que reconocer que, efectivamente, las armas de destrucción masiva no existían. Ahora, y ésa es la cuestión fundamental, ¿cuándo comienzan a aparecer las opiniones críticas?** ¿cuándo surgen las visiones que se oponen a ciertas opiniones masivas, como el supuesto poder de las «bandas latinas» en Alcorcón? En tiempos de campañas pre-electorales, y con un estupendo relato que combina inseguridad e inmigración, va a ser difícil***

5. ¿Se me entiende?

Y, por último, (Zaller no lo dice, pero yo lo añado), hay que incluir el factor del registro o del tipo de discurso que estamos utilizando para transmitir opiniones críticas. Si queremos contrarrestar opiniones masivas, que están jugando con relatos y con marcos informativos, nosotros no podemos apelar ni al análisis (lo que limita su difusión, como este artículo) ni a códigos que exijan un conocimiento previo de su argot (como pasa con mucha información crítica, ¿o no?). Tenemos que jugar también con relatos y con noticias, descargadas de todo signo de tribu, para dirigirnos a la audiencia más amplia posible. Pienso, por ejemplo, en cómo ciertas imágenes o fotos condensan ideas de resistencia. Como dice un personaje de la última película de Eastwood: «perdimos la guerra de Vietnam cuando apareció aquella foto de un marine levantando la tapa de los sesos a un muchacho. Ahí fue cuando perdimos la guerra». Pues eso: vamos a esmerarnos en que perdáis todas las guerras.

*Opinión pública y democracia deliberativa, Víctor Sampedro, Istmo, 2000, Madrid. También buena parte de las intuciones y ejemplos de este artículo se deben a él.

**Una de las razones por las que se perdió la guerra de Vietnam, según Zaller, fue por la gran cantidad de informaciones críticas y negativas sobre el papel del ejército americano en su supuesta “liberación” del país.

***Si ciertos medios convencen a la opinión pública de que los dos problemas más graves de Madrid son la inseguridad y la inmigración, y a la vez transmiten la idea de que el PP es el partido que daría mejor solución a los mismos, han conseguido su objetivo: rentabilizar políticamente una noticia, sin importar si ésta se basa en datos falsos o en soluciones erróneas. Y peor aún: han silenciado mientras tanto otros problemas sociales acuciantes.

FUENTE: http://radiaciones.elvarapalo.com

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